风水故事-晋商大院的风水布局怎么来？
时间：2019-07-20 02:26:07 八字
导语：晋商是古代山西的商人，晋商为中国留下了丰富的建筑遗产，著名的乔家大院、常家庄园、曹家三多堂等等。本期的风水故事，我们就来说说晋商大院的风水布局是怎么来？一起来了解一下吧！水墨先生的风水故事中有许多你没听说过的传奇故事,下面就让我们一起来看看吧。
中式建筑多由建筑包围空间，西式正好相反，建筑居中，空间包围建筑。中式宅院多为左右对称，空间位置的对称性设计，是对人自然的有机模仿，这种模仿可使人 类得到感官的愉悦和情操的陶冶，进而产生有益于身心健康的审美感受。故中式院落多采用正偏结构，且正院上高下低，中庭开阔，尊卑有序，等级分明。正房高， 厢房低且小于正房。从宫廷到民间，皆遵循此定式，晋商宅院也具有这些特点，并被长期的保留了下来。
晋商宅院中，居于上风水的房间为尊者长辈首选，正院正房正厅不光屋顶比厢房高，台阶也要多出一两级，宅主在此起居、会客、议事，楼上一般用于佛堂、藏书; 上院厢房以兄东弟西安排，下院以同样模式安排下一辈;南楼为绣楼或削房，下层居丫鬟，上层住小姐，其住所无论前厅还是过厅，均明显向后回缩，意在体现礼教 中的“女子低头后退，不能出人头地”理念，小姐们13岁入阁，出嫁时方可下楼。绣楼多与餐室相通，以便于用餐。账房院则不论正房厢房，门前多不设台阶，即 便筑阶，一级而已，以示其位低主人一等。佣人、保镖、厨子等人所住偏院，乃紧靠正院厢房墙壁修建的一排低矮的东西房，通往正院的门闩皆安装于正院一侧，如 此主人可随时到下人住处走动察访，下人则不得随便出入正院。尊卑观念、等级制度皆依风水而转。
晋商宅院看上去形如城堡，三面临街，四周为封闭式砖墙，高三丈有余，上置女儿墙和探口。大门坐西朝东，上有顶楼，中间城门为洞式门道。大门以里为一条石铺 甬道，两侧靠墙有护墙围台，尽头遥对处是祠堂，为庙堂式结构。大院之中的各分院均为“宅俱全”布局，宅院内东西南北建房谓之“宅俱全”，当地民谚更有“有 东没西，不存老妻，有西没东，不存老公，唯有北房，有君无臣”的说法。虽说是左右对称的几个大院，各自的大门却须挪错一旁，风水中认为，门对门就是口对 口，如此大口吃小口，便会造成父子不睦、兄弟阋墙、妯娌欠和、姑嫂相忌的结局。其院落严格按照大游年法排列，大游年法也称九星飞宫法，乃阳宅风水中最常用 的风水法则之一，是八宅派风水的理论基础。依这一理论，处于吉位的正房为主家起居之用，凶位则可安排做仓库或茅厕，所以，北厢多做储库，东南用于修建厕 所。
著名的乔家大院由六个院落组成，南北各三院。北三院逆旋八卦布置，由震卦(东方)、坎卦(北方)、乾卦(西北方)依次由正东向西北逆时针逆旋排列，南三院 顺旋八卦格局，由巽卦(东南方)、离卦(南方)、坤卦(西南方)依次由东南向西南顺序建造，最终交会于兑卦(正西方)。为何要建造六个大院呢?上下四方谓 之“六合”，寓意圆满，另外，六与“禄”谐音，又有吉祥之喻，即“六六大顺”也。另外，六院又有“六爻”之谕，六爻合八卦，占尽风水之全。
建在平川的大院，都以东西甫道为轴，两侧布局，依照“东青龙，西白虎，宁让青龙高三分，不让白虎压一筹”的风水之说，大门上的明楼一般都很高大，内宅院落也由西向东渐次抬高。
为了符合北高南低的风水原理，其院落中的最高建筑无不建在北端。曹家大院面山而筑，为此在北端的三座主楼上加建了三个象征猪、牛、羊的“牺牲亭”，以慑南 山，且与东边的河流相配，便成了“福如东海，寿比南山”的宝地了。景山是紫禁城的风水山，上建五亭，晋商中的曹家却也要建三亭，气派可谓大矣。
与乔家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平川的不同，王家大院依坡而构，由东西对峙的高家崖、红门堡两部分组成。外观，依山就势，随形生变，层楼 叠院，错落有致;其内，窑洞瓦房，相瓦连缀，装饰典雅，内涵丰富。尽管是依坡而建，仍要围成一个个高大院落，大小院落既珠联璧合，又独立成章。类似者还有 阳泉的张家大院、平定的石家大院、汾西的帅家大院以及碛口周边的商宅等。
晋商宅院的另一特点是各式照壁影壁多，置于门外者叫做照壁，门内者叫做影壁。照壁影壁，都是风水墙。
乔家大院大门对面的照壁上，刻的是精心打造的砖雕“百寿图”，百寿图上的这一百个“寿”字，已抽象演绎成了符号图案，据说出自晋商代表人物乔致庸的女婿， 也就是山西著名书法家常赞春之手笔，其书法价值如何且不说，倒是壁胁的两联对子颇耐人琢磨，为左宗棠题赠的篆体“损人欲以复灭理;蓄道德而能文章”，楹额 为“履和”。乔家大院还有三面砖制影壁精品：一幅是刻有传统纹饰的“龟背翰锦”，寓意显然是长寿如龟年;一幅是分隶为正文、魏楷题落款的赵铁山书法壁，抄 录的是南宋吕祖谦的《省分箴》，其旨在告诫家人要自觉自律，安分守己;还有一幅是福德祠影壁，其为一组浮雕图案，上有寓意吉祥的梧桐、松树、梅花鹿、寿山 石等，福德祠即土地祠，福德取纳福蓄德之意。
常家大院中的照壁影壁数量最多，多达九九八十一处，其中照壁八、影壁十三、花墙三十二、壁挂二十八，花墙壁挂归属影壁一类。在其祠堂处也有一处“百寿 壁”，嵌240个篆寿，取“寿二百四十字”之谐音“寿二百四十止”。另外的精品还有家训壁、采薇壁、三星壁、鹿鹤壁、麒麟罐、庙堂罐、四季壁、山水壁等。
风水讲究导气，《水龙经》中有“直来直去损人丁”之说，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。影壁便有放缓气流的功用，且合“曲则有情”的风水原理，同时起着 使呼啸而来的冲煞气流放缓的作用，与住宅内之气相协调，这就是风水上所谓“气则不散”的说法。照壁影壁可遮蔽视线，可避免气冲，保持气畅，故而非同小可， 至关紧要。另外，有晋商宅院在里外院落的穿心过厅处，每每放置术制屏风，其作用也等同于照壁影壁。
全聚德的创始人杨全仁初到北京时，在前门外肉市街做生鸡鸭买卖，生意越做越红火。他每天到肉市上摆摊售卖鸡鸭，都要经过一间名叫“德聚全”的干果铺。这间铺子招牌虽然醒目，生意却江河日下。
到了同治三年(1864年)这间铺子濒临倒闭。精明的杨全仁抓住这个机会，拿出多年的积蓄，买下了“德聚全”店铺。有了自己的铺子，该起个什么字号呢?杨 全仁便请来一位风水先生商议。这位风水先生围着店铺转了两圈说：“您这真是一块风水宝地啊!您看这店铺两边的两条小胡同，就像两根轿杆儿，将来盖起一座楼 房，便如同一顶八抬大轿，前程不可限量!”风水先生又说：“不过，以前这间店铺甚为倒运，晦气难除。除非将其‘德聚全’的旧字号倒过来，即称‘全聚德’， 方可冲其霉运，踏上坦途。”风水先生一席话，说得杨全仁眉开眼笑。“全聚德”这个名称正合他的心意，一来他的名字中占有一个“全”字，二来“聚德”就是聚 拢德行，可以标榜自己做买卖讲德行。于是他将店的名号定为“全聚德”，由于经营有方，此名流传至今。
小结：以上的文章内容是本期风水故事的具体内容，大家可以了解一下，想要知道更多风水故事，欢迎您进入水墨先生查看哦！
晋商大院有怎样的风水布局
“宅好人旺”是中国人几千年来对住宅文化的追求，风水乃找寻建筑吉祥地点的景观评价系统，是中国古代地理选址与布局的原则之一。中式建筑多由建筑包围空间，西式正好相反，建筑居中，空间包围建筑。中式宅院多为左右对称，空间位置的对称性设计，是对人自然的有机模仿，这种模仿可使人 类得到感官的愉悦和情操的陶冶，进而产生有益于身心健康的审美感受。故中式院落多采用正偏结构，且正院上高下低，中庭开阔，尊卑有序，等级分明。正房高， 厢房低且小于正房。从宫廷到民间，皆遵循此定式，晋商宅院也具有这些特点，并被长期的保留了下来。
晋商宅院中，居于上风水的房间为尊者长辈首选，正院正房正厅不光屋顶比厢房高，台阶也要多出一两级，宅主在此起居、会客、议事，楼上一般用于佛堂、藏书; 上院厢房以兄东弟西安排，下院以同样模式安排下一辈;南楼为绣楼或削房，下层居丫鬟，上层住小姐，其住所无论前厅还是过厅，均明显向后回缩，意在体现礼教 中的“女子低头后退，不能出人头地”理念，小姐们13岁入阁，出嫁时方可下楼。绣楼多与餐室相通，以便于用餐。账房院则不论正房厢房，门前多不设台阶，即 便筑阶，一级而已，以示其位低主人一等。佣人、保镖、厨子等人所住偏院，乃紧靠正院厢房墙壁修建的一排低矮的东西房，通往正院的门闩皆安装于正院一侧，如 此主人可随时到下人住处走动察访，下人则不得随便出入正院。尊卑观念、等级制度皆依风水而转。
晋商宅院看上去形如城堡，三面临街，四周为封闭式砖墙，高三丈有余，上置女儿墙和探口。大门坐西朝东，上有顶楼，中间城门为洞式门道。大门以里为一条石铺 甬道，两侧靠墙有护墙围台，尽头遥对处是祠堂，为庙堂式结构。大院之中的各分院均为“宅俱全”布局，宅院内东西南北建房谓之“宅俱全”，当地民谚更有“有 东没西，不存老妻，有西没东，不存老公，唯有北房，有君无臣”的说法。虽说是左右对称的几个大院，各自的大门却须挪错一旁，风水中认为，门对门就是口对 口，如此大口吃小口，便会造成父子不睦、兄弟阋墙、妯娌欠和、姑嫂相忌的结局。其院落严格按照大游年法排列，大游年法也称九星飞宫法，乃阳宅风水中最常用 的风水法则之一，是八宅派风水的理论基础。依这一理论，处于吉位的正房为主家起居之用，凶位则可安排做仓库或茅厕，所以，北厢多做储库，东南用于修建厕 所。
著名的乔家大院由六个院落组成，南北各三院。北三院逆旋八卦布置，由震卦(东方)、坎卦(北方)、乾卦(西北方)依次由正东向西北逆时针逆旋排列，南三院 顺旋八卦格局，由巽卦(东南方)、离卦(南方)、坤卦(西南方)依次由东南向西南顺序建造，最终交会于兑卦(正西方)。为何要建造六个大院呢?上下四方谓 之“六合”，寓意圆满，另外，六与“禄”谐音，又有吉祥之喻，即“六六大顺”也。另外，六院又有“六爻”之谕，六爻合八卦，占尽风水之全。
建在平川的大院，都以东西甫道为轴，两侧布局，依照“东青龙，西白虎，宁让青龙高三分，不让白虎压一筹”的风水之说，大门上的明楼一般都很高大，内宅院落也由西向东渐次抬高。
为了符合北高南低的风水原理，其院落中的最高建筑无不建在北端。曹家大院面山而筑，为此在北端的三座主楼上加建了三个象征猪、牛、羊的“牺牲亭”，以慑南 山，且与东边的河流相配，便成了“福如东海，寿比南山”的宝地了。景山是紫禁城的风水山，上建五亭，晋商中的曹家却也要建三亭，气派可谓大矣。
与乔家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平川的不同，王家大院依坡而构，由东西对峙的高家崖、红门堡两部分组成。外观，依山就势，随形生变，层楼 叠院，错落有致;其内，窑洞瓦房，相瓦连缀，装饰典雅，内涵丰富。尽管是依坡而建，仍要围成一个个高大院落，大小院落既珠联璧合，又独立成章。类似者还有 阳泉的张家大院、平定的石家大院、汾西的帅家大院以及碛口周边的商宅等。
晋商宅院的另一特点是各式照壁影壁多，置于门外者叫做照壁，门内者叫做影壁。照壁影壁，都是风水墙。
乔家大院大门对面的照壁上，刻的是精心打造的砖雕“百寿图”，百寿图上的这一百个“寿”字，已抽象演绎成了符号图案，据说出自晋商代表人物乔致庸的女婿， 也就是山西著名书法家常赞春之手笔，其书法价值如何且不说，倒是壁胁的两联对子颇耐人琢磨，为左宗棠题赠的篆体“损人欲以复灭理;蓄道德而能文章”，楹额 为“履和”。乔家大院还有三面砖制影壁精品：一幅是刻有传统纹饰的“龟背翰锦”，寓意显然是长寿如龟年;一幅是分隶为正文、魏楷题落款的赵铁山书法壁，抄 录的是南宋吕祖谦的《省分箴》，其旨在告诫家人要自觉自律，安分守己;还有一幅是福德祠影壁，其为一组浮雕图案，上有寓意吉祥的梧桐、松树、梅花鹿、寿山 石等，福德祠即土地祠，福德取纳福蓄德之意。
常家大院中的照壁影壁数量最多，多达九九八十一处，其中照壁八、影壁十三、花墙三十二、壁挂二十八，花墙壁挂归属影壁一类。在其祠堂处也有一处“百寿 壁”，嵌240个篆寿，取“寿二百四十字”之谐音“寿二百四十止”。另外的精品还有家训壁、采薇壁、三星壁、鹿鹤壁、麒麟罐、庙堂罐、四季壁、山水壁等。
风水讲究导气，《水龙经》中有“直来直去损人丁”之说，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。影壁便有放缓气流的功用，且合“曲则有情”的风水原理，同时起着 使呼啸而来的冲煞气流放缓的作用，与住宅内之气相协调，这就是风水上所谓“气则不散”的说法。照壁影壁可遮蔽视线，可避免气冲，保持气畅，故而非同小可， 至关紧要。另外，有晋商宅院在里外院落的穿心过厅处，每每放置术制屏风，其作用也等同于照壁影壁。
“德聚全”如何变成“全聚德”
大名鼎鼎的“全聚德”相信我们每一个人都听说过，可这个名字是如何来的，就不一定都清楚了。全聚德的创始人杨全仁初到北京时，在前门外肉市街做生鸡鸭买卖，生意越做越红火。他每天到肉市上摆摊售卖鸡鸭，都要经过一间名叫“德聚全”的干果铺。这间铺子招牌虽然醒目，生意却江河日下。
到了同治三年(1864年)这间铺子濒临倒闭。精明的杨全仁抓住这个机会，拿出多年的积蓄，买下了“德聚全”店铺。有了自己的铺子，该起个什么字号呢?杨 全仁便请来一位风水先生商议。这位风水先生围着店铺转了两圈说：“您这真是一块风水宝地啊!您看这店铺两边的两条小胡同，就像两根轿杆儿，将来盖起一座楼 房，便如同一顶八抬大轿，前程不可限量!”风水先生又说：“不过，以前这间店铺甚为倒运，晦气难除。除非将其‘德聚全’的旧字号倒过来，即称‘全聚德’， 方可冲其霉运，踏上坦途。”风水先生一席话，说得杨全仁眉开眼笑。“全聚德”这个名称正合他的心意，一来他的名字中占有一个“全”字，二来“聚德”就是聚 拢德行，可以标榜自己做买卖讲德行。于是他将店的名号定为“全聚德”，由于经营有方，此名流传至今。
小结：以上的文章内容是本期风水故事的具体内容，大家可以了解一下，想要知道更多风水故事，欢迎您进入水墨先生查看哦！
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