正月十七凤岗珍珠娘娘朝拜有何风俗？
时间：2019-07-23 10:16:39 八字
导语：我们国家地大物博，同时又是典型的多民族文化国家，因此有着丰富的民俗文化内容。而正月里不仅只有春节还有很多的民俗节日与民俗活动。那么，大家听过正月十七凤岗珍珠娘娘朝拜吗？下面，跟着大师一起去了解一下吧。过年的节日文化丰富多彩,精彩非凡，想要了解更多的相关内容就到水墨先生精心为大家整理的春节专题中搜索一下吧！
凤岗村濒临濠江，有一山岗状似鸡，为聚落障。元中叶，郑姓人家到此捕捞定居，蕃衍成乡，后改称凤岗村。凤岗村依山傍水，有农、渔、盐等业，“薄壳”是其特产。凤岗村也因“鸡岗妈”民俗而名扬。
“鸡岗妈”民俗以朝拜“珍珠娘娘”活动为主题，每年正月十七除村人朝拜外还有成千上万的外地游客前往参与，自古有“鸡岗妈向外客”的俗语。
正月十七朝拜凤岗“珍珠娘娘”庆典活动是达濠地区乃至粤东地区较具地方特色的民俗活动，“凤岗妈”是俗称，名曰珍珠娘娘，由于灵显，每年正月十七除村人外还有成千上万的外地善男信女前来朝圣。
那“正月十七朝拜庆典”始自何时？据村中老人传说，各说不一，一说自古便有；二说是明清期间；三说是清未，但种说法至今都未能得到考实，所以对于这个问题至今还是个谜？据说，旧社会正月十七的朝拜活动不象现在这样，每逢正月十七的朝拜活动由永思和报本两个祠堂分别轮流举办，一个祠堂二年轮得一次神位香炉，各自把“珍珠娘娘”请到各自的祠堂的朝拜。战乱与文革时期曾中断，文革结束后，"凤岗妈"的朝拜活动才得以恢复，并且打破上、下祠堂分开举办的传统，统一在现"珍珠娘娘庙"举办。每年的朝拜者都是成千上万，神明有求必应（这话有点迷信），外地人都慕名而来，在新时代新的宗教、民俗政策的正确引导下，“凤岗妈”朝拜活动已成为一项地方特色的民俗活动。
1、活桌席：在朝拜活动中，在"珍珠娘娘"神位前供有一席丰盛多样的供品，这种场面在潮汕其它地方的迷信活动中并不罕见，独特的是“凤岗妈”朝拜活动的供席上就摆有几只活鸡、活鸭、活鹅。这些在众人的围观与连天轰隆的炮竹声下不生惧色的家伙，还悠哉游哉地闲步于桌席之上。有人会问这些活鸡、活鸭、活鹅有没有经过特别训练的，又有什么作用？他们都是普通家庭饲养的，只是在上席之前经珍珠娘娘"点化"一番，朝拜活动结束后返还他们的饲养主，他们在桌席上不只是摆设，他们主要的使命是为"珍珠娘娘"当卫生检验员，供席上有上百式供品，他们会在供席中走来走去，当发现不干净的供品时就会把它翻掉。村中有规矩，朝拜活动结束后，不被翻倒的供品会按户分到村中各家各户去，以吃平安！被活鸡、鸭掀过的供品都会出现这样或那样的现象，有一次饼食中发现了一支秀花针，一次“基板”（这一种饼食）中留有头发等。
2、连天炮：在政府未禁放烟花炮竹之前，正月十七凤岗的炮竹声是连天不断的，如果你在现场呆一两个小时便知其特色，许多朝拜者多有供拜炮竹的习惯，为图个好兆头——红红火火，在朝拜时供奉上一大串炮竹，在点炮石的炮架上看看自己的炮竹打得响不响？打得连续不连续？这样下来，整天的炮竹都响个不停叹为壮观！可惜！现在已没有当日的丰采了！
3、酥糖塔：朝拜活动的桌席上还供有酥糖塔，酥糖塔由酥糖筑成，形状成塔，酥糖塔多是由村众集体、“会”（民间小集体）外来单位喜心定做的，以前在"会"之间存在竞赛之风，每年都彼此竞比谁的酥糖塔高大，酥糖塔曾一度发展到5、6米之高，由于场地与高度的限制，后来酥糖塔的竞赛之风才被约束。这也是潮汕地区所罕见。
4、头支香：所谓“头支香”就是正月十七正日吉时，凤岗村众供奉一支大香后的第一支香，传说由于“头支香”能给插香者带来好运，每年都有数以千计的人争插“头支香”，以求新年有好运气。理事会在插村众大香时都要实行禁备，当村众大香供奉仪式一毕，争"头支香"的人群就会蜂拥而挤，场面叹为观止。
5、挤石门：去过朝拜的人一定会记得在进入朝拜场地须在人潮中挤过一道石门，这石门是由两块天然的大石夹在一起形成，石门只容两人同时经过，正月十七“凤岗妈”朝拜活动成千上万的人都从这道门挤身而过。关于这个石门村中有许多传说。左边一石名为“龟石'；右边一石名为“蟹石”，都是由于形似龟蟹而得名，龟被誉为长寿的象征；蟹被誉为健康的象征，所以这个石门就有了福寿的喻意。
“凤岗妈”朝拜活动还有许多传说与内容，如：求丁仔、拜大红壳桃等等。
小结：通过以上的文章内容我们知道了关于正月十七凤岗珍珠娘娘朝拜的习俗和活动，希望以上内容大家会喜欢。祝大家新一年都能一帆风顺，大吉大利！
风俗
一年一度的“鸡岗妈”民俗活动即将粉墨登场。潮汕地区民俗活动丰富，濠江区也保留了许多地方特色鲜明的传统民俗活动，其中一年一度的“鸡岗妈”民俗活动是较具代表性和较具影响力的。凤岗村濒临濠江，有一山岗状似鸡，为聚落障。元中叶，郑姓人家到此捕捞定居，蕃衍成乡，后改称凤岗村。凤岗村依山傍水，有农、渔、盐等业，“薄壳”是其特产。凤岗村也因“鸡岗妈”民俗而名扬。
“鸡岗妈”民俗以朝拜“珍珠娘娘”活动为主题，每年正月十七除村人朝拜外还有成千上万的外地游客前往参与，自古有“鸡岗妈向外客”的俗语。
正月十七朝拜凤岗“珍珠娘娘”庆典活动是达濠地区乃至粤东地区较具地方特色的民俗活动，“凤岗妈”是俗称，名曰珍珠娘娘，由于灵显，每年正月十七除村人外还有成千上万的外地善男信女前来朝圣。
那“正月十七朝拜庆典”始自何时？据村中老人传说，各说不一，一说自古便有；二说是明清期间；三说是清未，但种说法至今都未能得到考实，所以对于这个问题至今还是个谜？据说，旧社会正月十七的朝拜活动不象现在这样，每逢正月十七的朝拜活动由永思和报本两个祠堂分别轮流举办，一个祠堂二年轮得一次神位香炉，各自把“珍珠娘娘”请到各自的祠堂的朝拜。战乱与文革时期曾中断，文革结束后，"凤岗妈"的朝拜活动才得以恢复，并且打破上、下祠堂分开举办的传统，统一在现"珍珠娘娘庙"举办。每年的朝拜者都是成千上万，神明有求必应（这话有点迷信），外地人都慕名而来，在新时代新的宗教、民俗政策的正确引导下，“凤岗妈”朝拜活动已成为一项地方特色的民俗活动。
特色活动
“珍珠娘娘庙”座落在鸡岗山腰北侧，面朝濠江（古庙建于何时无从考证），四方树林环绕，前有一水池，左右各有一眼井，风水清秀，所谓“山不在高有仙则名”。该民俗活动的特色活动有：1、活桌席：在朝拜活动中，在"珍珠娘娘"神位前供有一席丰盛多样的供品，这种场面在潮汕其它地方的迷信活动中并不罕见，独特的是“凤岗妈”朝拜活动的供席上就摆有几只活鸡、活鸭、活鹅。这些在众人的围观与连天轰隆的炮竹声下不生惧色的家伙，还悠哉游哉地闲步于桌席之上。有人会问这些活鸡、活鸭、活鹅有没有经过特别训练的，又有什么作用？他们都是普通家庭饲养的，只是在上席之前经珍珠娘娘"点化"一番，朝拜活动结束后返还他们的饲养主，他们在桌席上不只是摆设，他们主要的使命是为"珍珠娘娘"当卫生检验员，供席上有上百式供品，他们会在供席中走来走去，当发现不干净的供品时就会把它翻掉。村中有规矩，朝拜活动结束后，不被翻倒的供品会按户分到村中各家各户去，以吃平安！被活鸡、鸭掀过的供品都会出现这样或那样的现象，有一次饼食中发现了一支秀花针，一次“基板”（这一种饼食）中留有头发等。
2、连天炮：在政府未禁放烟花炮竹之前，正月十七凤岗的炮竹声是连天不断的，如果你在现场呆一两个小时便知其特色，许多朝拜者多有供拜炮竹的习惯，为图个好兆头——红红火火，在朝拜时供奉上一大串炮竹，在点炮石的炮架上看看自己的炮竹打得响不响？打得连续不连续？这样下来，整天的炮竹都响个不停叹为壮观！可惜！现在已没有当日的丰采了！
3、酥糖塔：朝拜活动的桌席上还供有酥糖塔，酥糖塔由酥糖筑成，形状成塔，酥糖塔多是由村众集体、“会”（民间小集体）外来单位喜心定做的，以前在"会"之间存在竞赛之风，每年都彼此竞比谁的酥糖塔高大，酥糖塔曾一度发展到5、6米之高，由于场地与高度的限制，后来酥糖塔的竞赛之风才被约束。这也是潮汕地区所罕见。
4、头支香：所谓“头支香”就是正月十七正日吉时，凤岗村众供奉一支大香后的第一支香，传说由于“头支香”能给插香者带来好运，每年都有数以千计的人争插“头支香”，以求新年有好运气。理事会在插村众大香时都要实行禁备，当村众大香供奉仪式一毕，争"头支香"的人群就会蜂拥而挤，场面叹为观止。
5、挤石门：去过朝拜的人一定会记得在进入朝拜场地须在人潮中挤过一道石门，这石门是由两块天然的大石夹在一起形成，石门只容两人同时经过，正月十七“凤岗妈”朝拜活动成千上万的人都从这道门挤身而过。关于这个石门村中有许多传说。左边一石名为“龟石'；右边一石名为“蟹石”，都是由于形似龟蟹而得名，龟被誉为长寿的象征；蟹被誉为健康的象征，所以这个石门就有了福寿的喻意。
“凤岗妈”朝拜活动还有许多传说与内容，如：求丁仔、拜大红壳桃等等。
小结：通过以上的文章内容我们知道了关于正月十七凤岗珍珠娘娘朝拜的习俗和活动，希望以上内容大家会喜欢。祝大家新一年都能一帆风顺，大吉大利！
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