算命大师论生辰八字算命预测的准确性

算命大师论生辰八字算命时，常看到这样的现象,一些求测者被应测者测中一两件事后,便有找到了救命稻草的感觉, 追问不休,更有甚者好像自己的命运被生辰八字算命命理师控制了,把生辰八字算命命理师的每一句奉为至尊,甚至有的为了迎合自己的命运而有意识地去实践八字算命大师的预言。我们说这一种做法是不可取的。

首先,让我们来看看古往今来的众多易学大家对断易准确性的一些看法:

任铁礁:八字算命命理巨著“滴天髓”的作者,据书载当年此书一出,人皆争抄之,一时洛阳纸贵。他在书中写道:······,及至取用神为断,验之十之七八,余方知此为正法。

野鹤老人:六爻纳甲经典巨著“增删卜易”的作者,在驳斥取身爻、命爻推断为谬时说:······与身爻、命爻间或有验相比，予用世爻十拿九稳,当删之。

钟义明:** 易学名人,擅长风水与八字。在其书中说:再高超的命理师如只让他推测而不给以反馈,那预测将无法进行,没有人能像神仙一样言出即中。

秦伦诗:现代著名预测家,为清朝易学大家伊礼儒的得意门生。曾现场为八十八名求测者演卦推算,所述皆中,众人大为赞叹。他却说:没有预测师能百发百中,我也不例外·······。

段建业:著名命理师。在著作中说:命理有理法和技法组成, 而理法、技法又可独立门户，常常相互冲突,所以命理师能做到十中七八已是相当不容易了。

举这些例子只想说明一点:八字作为易学的一个分支,其最理想的状态是百发百中,而要人为达到,未免难为预测师了。

其次,八字不是确定命运走向的唯一因素,即八字本身具有不完备性。在《命理指要》一书中有两个年月日时完全相同的男命,结果发现其命运规律既相似又不同。他们的生日是:1964年阳历3月31日辰时，一个出生在山西的某个小县城,另一个出生在太原。他们的命运也并非完全一致,而是某些地方十分相似:
1、县城那个大专学历，太原那个本科学历;
2、县城那个搞绘画美术，太原那个搞装潢设计;
3、县城那个88年结婚并生女儿，太原那个至今未婚,88年谈过对象,差一点结了婚;
4、县城那个父亲早逝，太原那个父亲在世,但因患脉管炎等多种疾病而不能干活,如同废人,已经几十年了。
5、县城那个兄弟妹妹共三个，自己老大,太原那个也是三个兄弟妹妹，只是排行老二,上有一个大哥。

这种相似而又不同的情形令人深思。这说明八字算命命理学确实存在着不完备性和不准确性。也许这种差异是因为同一时辰先后有别,抑或是因为地域或其它诸如风水、出生家庭、个人努力等因素的影响，我们无法详尽考究。

总之无论预测技术如何高超,也不可能百分之百地将他们全部测对。所以我认为命理的预测只能给实际命运一种相似或近似的解答,而决不是十分精确的答案。也正因为人的命有测不准和非决定因素的存在,使得推命有了实际的价值和意义:它能为在违法和仿徨之中的人提供可信的人生向导,也能提示人们通过主观努力和选择,达到较好的人生目标。

既然推命有测不准的问题,许多研究命学的朋友必然要问,命理学究竟有多大的准确率?而影响测准的因素又是哪些呢?

其实第一个问题很难作出回答,因为准确率是一个含糊不清的概念。假如拿一个命,只推三四条,或许可以达到100%准确,要是让你推几十条或逐年推, 准确率必然下降。再者推断用语的使用也有区别,越是含糊的推断准确率也越高。命理学是唯象的玄学不是科学。

八字中的一个符号可以代表许多含意,提取哪一种含意并没有十分明确的规定,要靠命师的临场发挥和合理构想。比如一个婚龄男孩的正财是由偏印合动的,你就可以判断成这个男孩找的女朋友是由长辈介绍的,而这个长辈是谁,你可以说成是姑姑或姨姨,也可以说成是母亲单位的同事,命中不会有任何提示。如果你碰巧说对了, 说明你发挥的好,在这里灵感起很重要的作用。

一个比喻来说明科学与玄学不同:科学上是1+1=2,玄学则是1+1约=2,只是有1+1+灵感=2。所谓命理中的测不准问题决不是不可超越的禁区。在这点上我很同意段建业先生的经验,他说:少部分可以达到100%的准确,大部分能测到基本正确,还有极少部分测不对;我认为学命有三个阶段,第一个阶段是入门,这时能有一半测对就不错了;第二个阶段是掌握理法和技法,能测到基本正确; 第三个阶段是修心法,也就是训练灵感,而这一阶段是没有尽头的,或许可以接近100%。我自己仍处于第二阶段。

再者,命运是否可改?

这个问题我们探讨得不少,我不想再展开来说了,但有一点我想重申:作为一个具有主观能动性的人,我们有勇气说-----在与命运产生不和谐的时候,我们一定能找到问题的根结,一味地屈从命运应该是最后的选择,或者根本就不考虑。

最后,还是让我们在《了凡四训》的开场白中看看命运的真谛吧:

佛学包括世间法和出世法，而以出世法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相、破除一切妄情偏执，迷信幻觉、而导归正信、正见、正行、正觉，它指明了一切众生在无始无终的"生命之流"中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段。而所形成六道轮回中极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的景象，其间贯穿着一条"因果规律"的缘故。佛法揭示了命和相的原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜就因为舍本逐末是徒劳无益的。关于一个人的命相，算亦如此，不算亦如此。只有了然于因果对于命相之所以然，明了由于过去造作的"因"而形成现在的"果"，那果就表现为现在的命相；而现在造作的"因"又形成未来的"果"。其中因因果果虽极其错综复杂，但正如种瓜得瓜，种豆得豆一般的准确。自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人适足自害。

虽然一个"因"种了下去，到"果"的形成(成熟)，也同植物一样，必须经过一定的时间，而且要有适当的"缘"去完成，但却是"因"不虚弃，"果"无浪得，"善恶到头总有报，只争来早与来迟"，这样才有益于实际啊！这样做，不仅是自利，而同时也是利人利国，共利群益之道啊！可是以上还只是佛教的世间法，佛法还有更究竟彻底的出世间法(超出而不是厌离)。它启示人们澄清妄念，明心见性，化除惑业，了脱生死，永绝虚妄流转，证得不生不灭，涅磐寂静的究竟解脱，而圆成佛道。这才是佛教的真正的目的和最终目的。诸位如愿探求修证这一博大精深的佛法，就请您进研三乘圣教和实践戒定慧"三学"和"四摄"、"六度"的广大微妙法门吧。