四季用神-论春、夏、秋、冬木之用神
王心田《命理用神精华》原著 望暘容雪校对、增注
前言
钟义明评论《命理用神精华》云：“此书最初出版于西元1935乙亥年秋，当时** 尚在日据时期，日本政府严禁由中国**输入通书、百年经等择日、命理书籍，所以本省一般的命理研究者及命学家拥有此者极为少数。该书作者王心田是浙江四明（鄞县-宁波市）人氏，生于清光绪四年六月十二日（西元1878年阳曆七月十一日）丑时，从书中的点滴记述得知：王先生是一位江湖职业八字命师，像今日执此业的人一样，西元1919年冬因经商失败，对命运产生疑问，一头栽进命理书籍中去寻求答案。看了两年的命书，因为病魔缠身，无法继续用功， 于是以两年的研习心得为人推命，作为养家餬口的行业，十六年的论命生涯，似乎颇得各界顾客讚许，朋友鼓励他把为人推命的心得著书公开；为了出书，他还去求神问卜---到凝河路的命相职业公会所奉祀的鬼谷仙师座前求籤决疑，得第廿八籤：“公候将相本无种，好把勤劳契上天；人事尽从天理见，才高岂得困林泉。”祖师爷赏饭吃，于是决意著书出版。
王心田、任绥卿同为四明人氏，亦属同年代之人。王氏之书出版于西元1935年，而任氏之书出版于西元1937年，两人家世不同，所学迥异。王氏属江湖派，重实验；任氏属书房派，重理论。旨趣攸分，各有所长。王氏这本《命理用神精华》，以今日的命学水平来看，严格说，不是好书。其理：
1. 王氏本人的国学素养不高，文笔拙劣。命学修养浅薄---习命（自己看命理书籍）时间只有两年，以后的十六年是为了养家活口以推命为业的实战经验而已，并未继续深造。其所研习的命理书籍不多，也不深入，大抵以《神峰通考》、《命理正宗》为依归，所见偏狭，甚至私臆曲解。
2. 书中引用命例无生辰年、月、日期，生平详细档案资料，纯说理论，清谈性质居多，令人阅之有不亲切，如食鸡肋索然无味的感觉。
3. 命例皆市井平凡人物，女性命例仅有二月丁火、四月己土两造（佔全书所有命例──引用古书者例外，2/91），取材方面有偏差。
4. 论运只重大运，流年只及晦气、反伏吟；大运以实岁计算（国人的习惯是以虚岁计算），间有错误，所以常有交脱不符的情形。对读者而言，易受其误导。
5.论命造，详于命局，疏于运局，静态的多于动态的；毫无推断技巧，欠缺可看性、趣味性。
6.引用、摘录古人著作，不注明出处，多窜改原文或有讹误、脱落，缺乏学术的严整性，亦无文德。
王氏是对自己从推命经验所得的认知相当执著、自信的人，其取用神皆以正格，依扶抑、平衡、调候、病药的原则定喜忌，对于从格、化格、外格、神煞，一概不採用。这种方法的好处是使八字命学在取用神方面具有普遍性，使学习者有一个共同遵循的原则。但徐乐吾《子平一得》说：“论命以用神为枢机，故初习者必从是入手，非以取用为尽命理之能事也。吉凶之几，婿在神煞，神煞合併，乃有徵验。神煞者，天干六神（财、官、食、印、比、劫及本身为六）地支会合刑冲，以及禄马、贵人、咸池、刃、墓之总名；换言之，即干支配合之符号也。譬如官得财生，乃财与官之相併；财星破印，乃财与印之相併；禄马交驰，为禄与马相併，至于为吉？为凶？更须视用神而定其趋向。故专谈用神者失之浅，取用未准而妄谈神煞，则吉凶失其南针，今之江湖术士，皆其类也。即使一枝一节偶尔言中，又何足取乎？取用方法，以《穷通宝鑑》推论最精，然非用一番功者，不能运用。神煞亦如是，即使列成表格，决非按图索骥即可论命，徒使外行发生疑惧，有害而无益；况名目繁多，变化无尽，学者仅可择一二种重要者，练习纯熟，逐渐增加，积以时日，自能贯通。若欲求速成，徒见其心劳日绌耳。而有一种人，凭其睿智聪明，一知半解即欲百尺竿头更进一步，自诩发明，岂非笑话？温故而知新，旧有者未能尽知，何新义之足云？”
习命理的三步骤是：一、研习格局、用神。二、研究神煞。三、研究推断的和技巧。王氏唯取用神是尚，在命学瀚海中，直如弱水三千只取一瓢饮。况且其取用神法则中，忽略了十干体性、从势、从旺、格局、通关等原则，所见往往有偏。笔者建议：要精通用神，必须参阅徐乐吾著《造化元钥评注》、万育吾著《三命通会‧以六十甲子生日配六十甲子时断命》、韦千里著《八字提要‧以十干配十二月、十二时取用》、梁湘润著《余氏用神辞渊》、《沉氏用神例解》、《子平基础概要》、《子平秘要》等书，此是肺腑之言。”
论春木之用神
初春之木，在渐渐生发之时。其性未坚，加以寒气未除，宜以火来暖之。木本赖土培植，但土不宜过多，若土多则木反受制。然则五行中，木本剋土，而土重亦能害木。何也？盖四时木之性质不同，初春之木，正在萌芽时代，其根亦在发展之际，土多则压之太重，不免根盘受损，岂有发展之能哉。如比、劫重重，亦宜金来削伐，但不可过多。盖木性甚嫩也。若无火而增水，则寒气更增，岂能萌芽哉。
二月之木，柱中水、火须要并见，不宜偏多。因水助劫财之物，只许一点。行运不宜再见。如柱中火不多，遇火运不妨。若柱中火已重，则行火运，似乎太燥，亦不取。二月木性最难推察，因天道似寒非寒，似热非热之际，关于土则不论寒热，看木性而定多寡。其木渐大，其根渐展，而渐坚。土亦逐渐而加厚。金要看木之多寡而增减，少见为妙。惟水、火两物，冷暖须配合、调匀。是以论春木，最宜仔细，不可以木旺专以洩气剋制为贵，乃呆论也，盖木之性质，与他物有不同之处也。
春末之木虽旺相，然阳气已重，木防燥渴。宜以水来滋润，然亦忌太多。多则助劫财而不取。无水而增火，渴燥过甚，枝叶防枯，其能华丽乎！总之二、三月之木最喜财星也。
乾例：伤官 正印 日主 偏财
丁亥 壬寅 甲辰 戊辰（时）
偏印 建禄 偏财 偏财
初一 十一 二一 三一 四一 五一
辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
甲木生正月，初交立春，寒气未退，壬、亥两水不能为木所汲取，反使阴气加重。嫩木尚在萌芽之时，柱中土多则根盘。不能舒畅欲为也。八字惟喜丁火伤官透出，甲木得暖气而能欣欣向荣。初行金、水运，阴气更浓，何能言佳。土运压木，亦非所喜，惟取丙、丁运，可为美矣。
乾例：食神 正印 日主 食神
丁未 癸卯 乙卯 丁亥（时）
偏财 建禄 专禄 正印
初一 十一 二一 三一 四一 五一
壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉
乙木生二月，身临禄旺之乡，地支亥、卯、未全，会合成东方一气。古书所谓：仁寿格也。若以成格论，嫌白帝而喜坎地。白帝者金也；坎者水也。总之忌金喜水，然则依其经过则相反。此造念二岁，交进庚金运，颇顺利。庚午年任统捐局长，行子运，达坎地而失职近年仍在败运之中。若依用神推察，身强喜财来生官，初交惊蛰，阳气未重，年上丁火被癸水制去，全由时上丁火助用神而生官，所以庚运利，要再露头角，非达财运不可。
乾例：劫财 正财 日主 七杀
乙未 己卯 甲子 庚午（时）
正财 建刃 正印 伤官
初四 十四 二四 三四 四四 五四
戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉
甲木生二月，月临建刃，气近春分，木性旺于jiduan 。柱中劫财羊刃叠见，更助其荣。天道寒暖调匀，柱中不欲见水，而助劫财为忌。火乃助财之神，不能省，且寒气尚未尽，略加点，亦可作木、火通明论。今八字中又得己、未两土为依靠之神，盖最喜者财也。书云：建刃若行财、官运，为人必白手成大业，良不谬也。
乾例：偏印 比肩 日主 正财
壬寅 甲辰 甲子 己巳（时）
岁禄 偏财 正印 食神
初八 十八 二八 三八 四八 五八
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
甲木生三月，清明之后，木星正茂，比肩岁禄过多，有劫财之患，无资助之功。阳气已生，火不宜多。木性防燥乾之患。壬、子两水，润木有馀，多则助劫财为忌。五行惟取己、辰两土财神，以资扶旺木。不见官、杀，财须防劫，是以达金、土财、官之地，定能崭然峥嵘也。
论夏木之用神
依天理推察，夏木性质尚坚，不可以休囚论。惟气候炎热，不免枝枯根藁。防枝叶之焦朽。宜以水来润泽，始无乾枯之患。时当生旺，自然滋之有力，土乃培植之物，万不能省。若八字无水，使焦燥之土，岂能培植万物也。木虽尚在华丽时代，犹能成林，总无结果。盖夏木虽盛，不过虚荣。能开花不能结实耳。此时木不畏伤、食洩气，惟忌火炎土焦，木作灰飞之祸。所以要水、土调和，滋生日主，而制烈火为宜。孟仲之月，金星力乏，凿木无功，若于季夏，金渐有形，而施剢伐，所以夏木总以水、土为主。
乾例：劫财 正官 日主 食神
乙亥 辛巳 甲申 丙寅（时）
偏印 食神 七杀 归禄
初五 十五 二五 三五 四五 五五
庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
甲木生四月，尚在茂盛之时代，比、劫重逢，以助虚荣。惟丙、巳两食神叠见，火星过重，甲木须防枯藁，幸得年支亥水滋润，又兼辛金透出，为水之源头，而助其滋长之力。惟不见土，未免根鬆，所以宜达财运，补其不足之处，始可美观。至于四生之局，不过名目而已，总之五行安置得法，最为重要也。
乾例：正印 比肩 日主 伤官
壬辰 乙巳 乙巳 丙子（时）
正财 伤官 伤官 偏印
初八 十八 二八 三八 四八 五八
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
乙木生四月，伤官司令，然丙、巳三火，重重来焚乙木，则危险万状。全由壬、子两水，制火有功，此之谓伤官佩印者也。再以年支辰土而培植之，夏土性亦燥，赖水以调和，否则木难疏燥土。所以水、土两物者，皆八字中之重要用神。四柱既明用物，且喜其行运皆水运与金、土之乡，普通之人，一生衣食则有馀矣。此种命运，若自操业则富，近政必贵也。
乾例：正官 正印 日主 食神
庚辰 壬午 乙亥 丁丑（时）
正财 食神 正印 偏财
初七 十七 二七 三七 四七 五七
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
乙木生五月，火势正旺，花木虽在繁盛之时，然则丁、午两火拼见，未免枝叶枯焦，而失其华秀。所喜者，辰、丑两土栽培乙木，再得壬、亥两水正印，制火势和土而滋木，兼之庚金官星，为水之源，此之谓官、印相生，乃为纯和之象。四柱皆财、官、印、食，其性又属忠厚。一派正气，乃君子之命也。一生安分守命，无任何利害可言。
乾例：比肩 偏印 日主 偏印
乙亥 癸未 乙亥 癸未（时）
正印 偏财 正印 偏财
初二 十二 二二 三二 四二 五二
壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑
乙木生六月，小暑之后，阳气正重，四柱不见火而无枯焦之患。五行得水、土调和，以滋乙木，必成华丽之象。从中水、土两较，则水重而土轻，所以用神以土为主，且能生其官、杀，尤喜行运亦以金、土为多，虽在夏月，金多亦忌。然则此造八字中适少金，所以达金乡亦无害，惟火则不取矣。（望暘容雪注：此造年、月地支亥、未拱卯，年干见乙，填实木局；而日、时地支亥、未亦拱卯，日干见乙，填实木局。命局有倾向水、木两象纯清，两干不杂、蝴蝶双飞之势，则此造取用之法亦应随之而变矣！）
乾例：比肩 正官 日主 伤官
甲戌 辛未 甲申 丁卯（时）
偏财 正财 七杀 羊刃
初四 十四 二四 三四 四四 五四
壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
甲木生六月，虽称收令之时，其枝叶尚在茂盛之际，然而夏木成林，总少结实。丁火透出，虽能制杀，而增热度，木防枯朽。未、戌两土，应作培木之要物，惜四柱不见水来调济，以至火炎土燥，难作万物之母。虽寿越花甲，难享现成之福也。
论秋木之用神
秋木虽为凋零时代，然于处暑之前，水尚未生，火有馀炎，杀星虽当令，不宜火制，盖火虽制杀有功，而木亦须防燥乾。宜以水来化杀，再用土来培木，至于水、土两物，本犯冲剋，今以此两物并用者，因初秋之木，非此两物不能生也。然则不忌冲剋者，乃从天理而推察也。处暑后近白露，天道转凉，稍可用火，但不宜多。总之重于水、土两物耳。
仲秋之木，值肃杀气候，枝叶根干，将欲枯朽，此正凋零时代至矣。古书用以金斲，此论则不然。既是凋零之木，岂堪锐金削伐。虽有杀星重不忌杀之说，然而五行之性质，各有喜忌不同。八月之木，斲之无益，且不用他来生水，所以忌见官、杀。原书曾言：“杀星重而行杀运，早赴幽冥之客。”《五言独步》云：“甲、乙生居酉，莫逢巳、酉、丑。富贵坎、离宫，贫穷申、酉守。”明明忌金而再犯。水、火者，制化之道也。然中秋之时，天道转寒凉，至水虽能化金而生身，一方增凉，阴气重重，木亦不能兴旺。凋零木要以增秀，宜以火来暖之。犹在花房之中，水汀开放，虽在寒冷之时，花草树林仍能欣欣向荣也。况火又能制金而生财，有顾及三方之效用，是以为最喜之物。至于水，八字中略见一点，运上不宜再见，并不作用神（望暘容雪注：此句仍有待斟酌）。无论木性凋零至如何程度，土总不可缺，其无盗气之害，有栽培之功。亦不作财生杀论。古书曾言：“八月官、杀旺，甲逢秋气深，财神兼有助，名利自然亨。”庶几可以明暸真相矣。普通之论不察五行性质变化，专以太过不及为依归，所以有毫釐千里之谬也。
深秋霜降之时，木形更枯，枝叶凋零，而且阴气加重，见水则忧。因近冬气候，见水则愈寒，此时草木气脉渐入于根，以火暖土培。若土多见比、劫亦不忌，惟金、水两物，徒增其寒，不宜见也。
乾例：偏印 正官 日主 伤官
癸未 庚申 乙酉 丙亥（时）
偏财 正官 七杀 偏印
初一 十一 二一 三一 四一 五一
己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
乙木生七月，初交立秋，暑气尚重。柱中官、杀重叠，剋制乙木太过，丙火伤官虽能制金，然则炎气未退，丙火之势尚在，乙木亦须防枯乾渴。要以水来泄化金神，又用土来培植，所以初秋之木，尤以水、土调和为贵。柱中已见两水，土尚不足，宜行土运补之，始为合理，逢比、劫则成虚荣。
乾例：正印 正财 日主 食神
壬子 戊申 乙丑 丁丑（时）
偏印 正官 偏财 偏财
初七 十七 二七 三七 四七 五七
己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
乙木生初秋，处暑未交，火气仍浓，丁火食神独见，尚是无妨。因食神亦贵重品，不宜伤也，亦不宜再见。申金正气官星独见，为护身之本，不宜多得而损木。土见三位，似乎财旺身弱，不知秋木生于凋零，宜以土为培养，亦未必为害。水星有二，调济气候，生扶乙木，当取为用。至于土，行运逢之，虽无妨害，然则柱中土多于水，总以用水为主。运行庚金，正在学堂攻书，且以壬水透出而引化，有滋印之功，所以尚称良好。戌运刑丑，椿庭见背，可为墓库忌刑不忌冲之明证。水运与土既济，当能较顺也。
乾例：偏财 正官 日主 食神
戊子 辛酉 甲辰 丙寅（时）
正印 正官 偏财 专禄
初三 十三 二三 三三 四三 五三
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
甲木生八月，正凋零之时也。酉金正气官星，本乃护身之物，只许一重，不宜再见，无取用之理，亦不宜伤他。无如干上再透辛金，重见官星，当以七杀论。戊、辰两土，虚生金神，实有培木之益，古书云：八月木要水、火坎、离宫为贵，依经验所得，逢水则害多而益少，遇火则主荣华。秋生甲、乙透丙、丁，莫作伤看，乃为正法。
乾例：正官 偏财 日主 劫财
辛巳 戊戌 甲辰 乙亥（时）
食神 偏财 偏财 偏印
初十 二十 三十 四十 五十 六十
丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
甲木生于深秋，节近立冬，肃杀未尽，阴气又来，凋零之木，虽未尽落，焦黄不免。徒有官、印，益增其寒，剢之无用，养亦不活。阴气加重，有损于木，喜得巳火暖之，存其生气，亥水欲来冲巳，全仗辰、戌两土阻隔，巳火不至有损。乙木本为劫财，幸柱中财星有三，逢比、劫而无害，反有助身之功，总之以火为主。
乾例：正印 正官 日主 伤官
壬子 庚戌 乙亥 丙子（时）
偏印 正财 正印 偏印
初四 十四 二四 三四 四四 五四
辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
乙木生九月，霜降之后，木性已衰，天道亦寒。水虽多无产木之功，而增阴寒之气，非所宜也。庚虽合乙，实情而论，金总归金，木仍是木，惟阴阳有情，少剋制之害耳。八字得戌土而制水以植木，亦有功于日主，加以丙火透出，助土暖木有两用之妙。俗论以为凋零之木宜水生，乃谬说也。依天理推察，近冬之木，水愈多则愈寒，木将更损其根矣。其性虽衰，土总不忌，盖土无盗气之害，有培植之功者也。再用丙火暖之，则更佳矣。
论冬木之用神
冬令之木，应正枯朽之际，枝叶尽落，气脉收藏于根，无发展之力矣。惟保留其原有之精华，待春发动也。欲保留其根而不损伤，第一不宜水。盖寒冬之时，水凝结为冰，非但无助于木，反足以损之也。要以土来压之，自然根本坚固。按冬木，全靠土来护根，不作财旺身弱看。木性在根，金剢无用。若水多，见杀不为忌，惟不作用神论也。比、劫虽多，岂能并秀，但取土来培植。再加火来暖之，使木之根源得其温和之气，则寒性既除，庶无冰冻之患矣。故而火、土为最得用之神。
乾例：偏印 正官 日主 食神
壬午 辛亥 甲戌 丙寅（时）
伤官 偏印 偏财 专禄
初二 十二 二二 三二 四二 五二
壬子 辛丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
甲木生于亥月，名虽长生，实则毫无精神。壬、亥两水，不能保护甲木，反助阴气，而甲木愈无精采。辛金官星独见，虽无害于木，然亦无用之物。尤喜戌土培养，加以丙火暖之有功，冬令之木，本以火、土两物并用，加以地支寅、午、戌会火局，热气充足，不畏寒冷，故用神以土为主，行运再达火乡，虽无害亦无益矣。
乾例：正官 七杀 日主 比肩
辛丑 庚子 甲子 甲戌（时）
正财 正印 正印 偏财
初一 十一 二一 三一 四一 五一
己亥 甲戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
甲木生十一月，于寒冬之时，虽沐浴之地，实则仍在枯朽之乡。庚、辛两金相连，皆作杀论。加以水多，两物皆无剢伐及滋养之功，全仗丑、戌两土，制水培木为有用，惟四柱不见明火，寒气未除，犹防冰冻，虽有戌中丁火，力量有限，无能为力也，宜达火、土之方，始可稍得安全。
乾例：正官 正财 日主 食神
庚寅 戊子 乙丑 丁亥（时）
劫财 偏印 偏财 正印
初九 十九 二九 三九 四九 五九
己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
乙木生十一月，枝叶尽落，精气聚集于根，能得保护根源而不损伤。逢春仍能复其旧观，不意地支亥、子、丑，会成北方一气，天道严寒之际，一片**，未免冰冻而损之。贵有戊土透出，塞水道而培乙木。虽有寅木劫财，然而地支之木，难劫天干之土。且有庚金正官以护财也。至于金神虽护财，一方亦须防生水之忌，是以运上不宜再见官、杀，五行独取丁火食神贴身生财暖木为最爱之物，使根源得温和之气，而免冰冻之患，逢春自能萌芽矣。
乾例：偏印 比肩 日主 劫财
癸巳 乙丑 乙亥 甲申（时）
伤官 偏财 正印 正官
初九 十九 二九 三九 四九 五九
甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未
乙木生十二月，天道正寒，枝叶仍在枯藁之时，气脉尚在根源。癸、亥两水，无生木之功，有增寒之患。申金官星无削伐之力，比、劫虽多，有劫财之患，无资助之方。所以冬木虽衰，比、印两物皆忌多见。五行全仗丑土培木之根，再以巳火助财星而暖寒木。亥水欲来冲巳，妙有丑土隔离，本当火来生土，结果土去救火，乃连环用法，所以火、土两物并取为用。
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