周易第51卦:震为雷(震卦)震上震下

时间:2019-04-26 10:31:41 八字

周易第51卦:震为雷(震卦)震上震下(图文)

周易第51卦:震为雷(震卦) 震上震下

【震卦-综合详解】

振奋、震惊、惊动、当头棒喝。

甲骨文震与䟴同源,都作,卜辞中为震惊、震动之义。即《说文》说的:“䟴,动也。”但震后来又做为霹雳,也是打雷的意思,《说卦传》说的“震为雷”,雷震则万物惊醒,因此《说文》说是“振物者”。

《杂卦传》:“震,起也。”《序卦传》:“震者动也。”《说卦传》:“震动也。”都是以动解释震(䟴)。《彖传》则多了惊、恐的意义。

帛书作辰,可通䟴或震。辰在甲骨文卜辞中为地支之一,也作震动之义。现今辰字当作“时辰”使用,如良辰美景。依《说文》,辰通震,段注则指出,古震与振通,辰即震,也是振奋的意思。

清华简〈四季吉凶〉作来(逨),可视为来的繁化。来原本是一种代表祥瑞的麦子,为上天所赐福而来。归藏作厘,厘字的甲骨文为用手击麦以祈福。来、来(逨)、莱与厘古字互通,都是古代的瑞麦,或以瑞麦祈求福气之来临。因此卦辞说的“震来虩虩,笑言哑哑”讲的很可能是古代祈福仪式,“震来”就是拍打“来”(瑞麦)以求福,虩虩可能是拍打的状声辞,笑言哑哑可能描绘祈福的欢乐景象。

清华简〈卦位图〉中作,两字象是“农”或“晨”的异体,差别在本字下或加一口或日字。〈卦位图〉说:“司靁,是古胃之。”靁同雷,这与现今将震取象为雷是一致的。

震卦上下都是震,卦义直接从三画卦的震卦而来,为变动、震动、震惊,惊动之意,引申有当头棒喝、惊醒、惊恐而觉醒的意思。

三画卦的震卦因一个阳爻动于初,因此其德性为动。于人伦则代表长子,因震卦一索而得男。因此若是问胎生,那么就是生男。

变动来临时往往让人恐惧,若因此而能有所警觉、自省,而后则能够亨通,所以王弼说:“震者,惊骇怠惰以肃解慢者也。”意思是说,震是要用以惊醒怠慢、怠惰的人心。而《象传》则说“恐致福也”,恐惧可召来福气。因此震可说是一个先苦后甘之卦。若能够因为变动而震惊、恐惧,因此有所警觉与震奋,那么反而在最后能够得到亨通,而为吉。

卦序上震卦是继鼎卦而来,鼎除了是古时用以烹饪食物的器具之外,更是代表国家权力的神器,而长子则是执掌器物者,所以《序卦》说:“革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。”因此若卜问权位,现时虽无法获得实权,但可能将当储君,或现代企业常说的“储备干部”。

【震卦-卦辞详解】

震亨,震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

《彖》曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也;笑言哑哑,后有则也;震惊百里,惊远而惧迩也,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

《象》曰:洊雷震,君子以恐惧脩省。

震动,亨通。震动之来让人害怕惊呼,但后来笑逐颜开。震动惊动百里之远,祭祀的器物不会丧失。

先震惊,后亨通。先恐惧,后喜乐。有所恐惧则吉,权力可保,不会受到威胁。《彖传》“恐致福也”,恐惧反而可以招来福气,反之若不恐惧则恐怕有凶灾。“出可以守宗庙社稷,以为祭主也”,出门可以守住宗庙与社稷,并做为祭祀之主人。长子为主器者,故说是“祭主”。

震原指打雷,但可比喻事情的变动。虩音细,原意为壁虎,又称蝇虎,虩虩为壁虎叫声,此处则形容恐惧害怕而惊呼。

哑哑,谈笑、欢乐的样子。虞翻曰:“哑哑,笑且言。”郑玄:“哑哑,乐也。”笑言哑哑也可解释为拍打瑞麦祈福过程中的欢乐景象。

不丧匕鬯,不失祭祀的器具。震为长子,长子为主器承业者,不丧匕鬯意味不失其身份或地位或权势,有权位稳定的意思。匕鬯,祭祀用的器具,此为浇灌香酒之用。七音比,用来将鼎中烹煮好的食物取出来的工具,类似于现在我们使用的大汤匙,在考古发现中,匕多与鼎在一起。鬯音唱,香酒,祭祀时用以灌地请神。

“震来”除了可依传统解释为变动或打雷来临之外,或可解释为拍打瑞麦以祈福。“来”古字原义为瑞麦,“震”通振,拍打。拍打瑞麦为古代的祈福仪式,也是“厘”字的形构,归藏震卦作厘,可为证。“虩虩”则为拍打瑞麦时的声音。上古拍打瑞麦祈福或以声音与震动的大小来判断吉凶,震动越激烈声音越大而有力,越是吉,反之为凶。卦辞与初九的“隙隙”为声音最大者,因此为吉,众人欢笑。而六三“震苏苏”为声音不够大,震动不够强,所以为“无眚”。上六“震索索”则是声音稀疏,震动疲软乏力,为凶象,故曰征凶。

【震卦-爻辞详解】

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

《象》曰:震来虩虩,恐致福也;笑言哑哑,后有则也。

震动,亨通。震动之来让人害怕惊呼,但后来能够笑逐颜开,吉。

也可解释为拍打瑞麦祈福而虩虩作响,大家一片欢笑,吉。

初九与震卦卦辞同,因初九为震卦之主,震卦之卦义亦由此而来。

六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:震来厉,乘刚也。

震动带来了危险,丧失了许多的财物。登上高陵,所失去的不必去追逐,七日就可复得。

有失财之象,但可失而复得。六二以柔乘初九之刚,初九为震动之主,其势不可挡,因此六二首当其冲而有危险。六二爻动下体成兑为损失,但互体成离为得,因此有失而复得之象。

此言变动之时,起初因为变动的危险而有所损失,但后来能够因为自己的福份而取回自己的损失。七日可指七日,但易经中经常是指一个周期,如复卦就有“七日来复”。

厉,危险、危厉。

“亿丧贝”因为“亿”的解释不同而有三种意思。一、亿作噫,惊恐而失声之貌。二、臆,臆测,臆度,猜测可能…。三、大,以亿为数之大者,因此解释作大。三种解释皆可通。但震六五“亿无丧”《象》曰“大无丧也”,则《象传》是以“亿”为“大”。贝,古时用以作钱币,相当于金钱,钱财。亿丧贝,即丧失很多的钱财。

跻于九陵,登上高地。互体成艮,故有登山之象。跻,升,登。九陵,高陵。

六三:震苏苏,震行无眚。

《象》曰:震苏苏,位不当也。

雷停了又来,不断反覆,有如变动一波未平一波又起。启程前往,不会有灾祸。

六三是多忧之位,雷与变动之来,原本就让人相当惊恐,更何况一直反覆不断地出现。六三处下震的最上面,再往前则是外卦上震,因此居于两震之间,故曰“震苏苏”,意谓雷与变动反覆再三的来。

“苏苏”有多种解释。一、因惊恐而失神、涣散,不安的样子。二、舒缓的样子。三、复苏、死而复生。以“苏”为死而复生,则“震苏苏”为震停歇之后又再起,反覆再起,为震苏苏,也就是天上的雷反覆一直再停再起。

眚,音省,灾祸。

九四:震遂泥。

《象》曰:震遂泥,未光也。

震动陷于泥泞之中。《象》曰:“震遂泥,未光也。”事情无法光大,志向无法伸展。

九四以刚居柔不当位,又为六五的阴爻所驾乘,上卦震卦之主坎陷之象(互体成坎)。无法震奋,有忧郁之象。

震遂泥,震动而落入泥泞里。遂,入,至。

六五:震往来厉,亿无丧,有事。

《象》曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。

往外震动而引来危险,若能大有为则不会有所损失,然而会遇到一些状况。

六五以柔乘九四之刚,九四又是上震卦的卦主,因此和六二一样有危险。但因五为君位,又有中正之德,所以是能够有所作为的君主,若能够振作有为,虽然不免有事,但终能化险为夷,避免损失。反之,若是恐惧退缩,则虽能免事,却可能因此而有灾难。

震往,初爻及二爻皆曰“震来”,因初与二都在内,故曰“来”。九四爻在外,故曰“往”。九四为震主,又近六五之君位,有进逼之象,九四近逼六五为由内往外,故曰“震往”。厉,与六二同,六五以柔乘九四之刚,且九四为外震卦之主,因此曰“厉”。来厉者,因六五在九四之外,由外而内,以柔乘刚,故曰“来厉”。另一解释是将这四个字断为“震,往来厉”,往来都是危险,内外都是危险。

亿,与六二“亿丧贝”的亿同,诸家说法也都承袭各自在六二爻的解释。但六五《象传》说:“其事在中,大无丧也。”可见“亿无丧”即“大无丧”。理应有丧,但若能够“大”则可得而无丧。亿,指数字的亿,引申为大。大为赞叹之辞,意指奋发有为。六五爻动上体成兑,故曰丧。

上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

《象》曰:震索索,中未得也;虽凶无咎,畏邻戒也。

震动却意气消沉,因恐惧而眼神不安,以此出征,凶。震动不到自己,只到邻居,没有罪咎。婚媾而引来闲言闲语。

上六处震卦的最后,已是强弩之末,故曰“索索”,意气消沉也。意气消沉又恐惧,以此行事,必败无疑,所以说征凶。

“震不于其躬,于其邻”者,震(变动)的影响只及于六五,六五与九四以及上六皆为邻。《象》曰:“虽凶无咎,畏邻戒也。”那么“于其邻”也就是对邻居要有所戒备。

索索,心不安定,志气消沉的样子。矍,音决。矍矍,恐惧不安的样子。

婚媾,女子嫁人为婚;再嫁、重婚为媾,婚媾即结婚、婚姻之意。“婚媾有言”这句话在整爻里出现的相当唐突,因此怀疑可能是后人不慎加入的衍文。如俞琰:“婚媾有言羡文,观传不释可见。”本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。