周易第45卦:泽地萃(萃卦)兑上坤下

时间:2019-04-26 10:32:12 八字

周易第45卦:泽地萃(萃卦)兑上坤下(图文)

周易第45卦:泽地萃(萃卦) 兑上坤下

【萃卦-综合详解】

聚会,聚集、万物荟萃,水泽滋润大地。

萃原本意指草木丛生繁茂的样子,引申为聚会、群聚。《彖传》:“萃,聚也。”《杂卦传》:“萃聚而升不来也。”《序卦传》:“物相遇而后聚,故受之以萃,萃者聚也。”

归藏也作萃,帛书、秦简都作卒,上博简作,清华简作,皆可视为萃字之假藉。

泽在地上,水泽滋润大地之象,大地受到滋润所以万物群聚而生。《彖》曰:“顺以说,刚中而应,故聚也。”内坤顺,外兑悦,九五刚中与六二相应,所以为聚。

八卦中坎与泽都属于险卦,也都取象为水,差别在于坎为流动而可与火交融的水,泽为不流动与火不兼容的大水或水体。两卦的相同之处,其水险可由震动与巽风散之,且遇到坤地也都有向下滋润的作用,让险象变为吉象。因此水地为比,泽地为萃。

卦序上萃卦是继姤卦而来,《序卦》曰:“物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。”姤卦为阴之遇阳,萃卦则是遇久而后群聚。

得萃卦人事可以亨通,利于集合大众共同谋事,或求见德高望重的大人。凡事可以隆重而盛大举行,不宜节俭吝啬。利于远行,而不利于退守。

【萃卦-卦辞详解】

【萃卦】亨,王假有庙,利见大人,亨,利贞,用大牲吉,利有攸往。

萃者聚合也,凡物必相遇而后聚合;本卦乃坤地为顺,兑泽为悦,且二、五爻正位且正应主吉利;宛如泽水聚集于地之象,虽有洪水泛滥之灾,但却有丰收之庆。

又聚之正必依贞方可,故须独具慧眼,才能看出显赫的风云人物,若又能承天顺命,则必事事顺遂成功;因此,物以类聚的去亲近君子贤德,远离阿谀小人,袍泽同心,齐为正义效力,坚忍不拔,牺牲奉献,严守祖德遗训,戒慎恐惧外患,终可消瀰杀伐暴戾之气,统平天下。

〔加注〕序卦传曰;“物相遇而后聚,故受之以萃”,此卦乃兑泽在坤地之上,丰润万物之象。

彖曰;“萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝亨也。利见大人,亨,聚以正也。利贞,用大牲,吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣”。

王假有庙者,盖所以祭享祖先而致其孝思的,而“利见大人”,是说聚众举事,必须在伟大人物的正确领导下,才有亨泰之象,至于“用大牲”是指富足的吉象,有着充沛的力量,当能大有作为,无往不利,顺理成章。观察人类相聚为生的习性,推而至于天地万物之情状,都可以相见得知的。

因此,象曰;“泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞”,君子领悟繁萃的道理,物类杂处,则难免错乱,多人杂处,则难免纷争,因以整顿兵戎器械,戒备预防不可预测的突发事变发生。

【萃卦-爻辞详解】

上六:赍咨,涕洟,无咎。【凶】

上六为萃卦之极主,意谓着太过于小心聚集身边的人物,反会使事事阻滞难顺畅,故宜遵循卦理中庸之道,如此方不致妄生祸端。

〔加注〕上六位于阴柔之极,爻象与六三爻相同,欲萃无由,至于咨嗟叹息,涕泪俱下,似此一意求合,精诚所至,当能如愿而无咎。

象曰;“赍咨涕洟,未安上也”。

占得此爻者,虽然高居显位,但是内心孤寂,到了晚年,终日追忆过去,不切实际的活在壮年飞黄腾达的过去,器宇轩昂的象牙塔里。因此为凶爻。

九五:萃有位,无咎,匪孚,元永贞,悔亡。【平】

凡多数人聚合为众,又四爻为九,乃有人未能心悦诚服,故应坚守原本之大原则,切勿焦躁、冲动,实行常其体制,终必有拨云见日的时候。

〔加注〕九五是阳刚居于君位,有其号召团结的位分,自无咎戾之象,但若徒以名位为号召,并非以诚信感人,也是无法团结的。

象曰;“萃有位,志未光也”

占得此爻者,当以诚信为号召,若单已名位为号召,则心志未为光明,不足以团结人心,同时还会被误认为是个气量狭窄之人,而导致民心相背的症结所在。

九四:大吉,无咎。【吉】

九四爻可容纳地卦之三爻,为九五爻之主,得以辅佐上六之立场,且正阳九;意谓着为人处事,须守住原有的立场,不可本末倒置,努力奋发图强,即可转变成大吉而无凶。

〔加注〕象曰;“大吉无咎,位不当也”五爻为君位,此爻仅次于五,为辅相的大臣,其一言一行,均能影响人心向背,且位高权重,君臣之间,易生猜忌,因此必须做到完善大吉,方可无咎。

六三:萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。【凶】

六三爻意谓人走到此阶段时,志节已渐失,万事虽成,唯只空叹造化之作弄人,但若能继续勇往直前,依然还可算平安无大凶危。

〔加注〕象曰;“往无咎,上巽也”。此爻为阴爻,上六爻亦是阴爻,因此不相应,有欲萃无由的嗟叹。此爻象,似乎一无所利,但两爻虽不相应,位置却是一样,一阴在内卦第三爻,一阴在外卦的第三爻。当大势趋于团结的时机,坦然而往,亦无获咎之哩,或不免小受吝辱,并非绝对不可能合作的。

占得此爻者,做事优柔寡断,无法处理得当,若能秉循上司的指示,自然能把工作做好。

六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。【平】

引兵出征,战无不胜,攻无不克时,于祭礼只须简单隆重,诚心诚意乃最重要,如此则绝无灾祸。

〔加注〕六二爻居于中正之位,中为心位,正则诚信无邪,人心之结合,系于诚信而不是系于利害,等于祭天,唯有一易虔诚,乃利于用以祝祷,倒不在乎祭品之厚薄。

象曰;“引吉无咎,中位变也”。

初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。【凶】

凡聚集在身旁之人,必有所期待和盼望,尤其于最初之时,彼此步调较难一致,故不免心生动摇,唯有坦诚布公以对,则可化化干戈为玉帛,同心协力前进,而无灾祸事生。

〔加注〕此爻与九四相应,初位卑下,必须积有信誉,如果信誉不能终保,则不免自乱其结合。推诚相见,一若号咷痛哭,以表心意,则在一握手之间,便可成为好朋友,谈笑风生。只要心存诚意,则勿用忧恤,放心前往,定受欢迎,决无获咎之理。而相应知九四爻,阳爻刚实,故以信实取象。

象曰;“乃乱乃萃,其志乱也”。