周易第15卦:地山谦(谦卦) 坤上艮下

时间:2019-04-26 10:56:35 八字

周易第15卦:地山谦(谦卦) 坤上艮下(图文)

周易第15卦:地山谦(谦卦) 坤上艮下

【谦卦-综合详解】

谦为谦卑、谦虚、敬慎、廉洁之义。

卦象山在地下,高而不踰越,谦卑、廉正之义。山崇高而居于地下,地气从低处而上行,因谦卑而崇高。山艮止于内而有所不为,坤柔顺在外以待人,为君子谦卑以自牧,柔顺以处世之象。

帛书作“嗛”,与谦通。秦简作“陵”,上博简作“”,陵、皆与“廉”字互通。廉陵,即廉洁、清高、有品格之义。卦象下艮山为高为陵,上坤地为方,高而方者,廉棱之象,廉棱者廉洁方正而不踰矩也。

《归藏》卦名作“兼”,兼为兼并之义。另一方面也可借作谦及廉。就卦象看,下艮为手,取之义,上坤为邦国,合起来就是取他人之邦国,符合兼并之义。

卦序上谦卦为继大有而来,大有为富有天下,富而骄则不仁,因此卦序以谦继大有,告戒富有之人不可自满,而应该以谦卑自养,自损以益人。

虽然谦卦看似大吉:初六说吉,六二说贞吉,九三吉,** 无不利,六五无不利,上六利用行师、征邑国,表面上几乎是易经六十四卦中的超级上上签,但这种吉并不是物质、实质上的一种“得”,比较是修养上、精神上的获得。

古云“易为君子谋”,而《周易》具体的君子修身之道则在谦卦讲的最多与最具体。

【谦卦-卦辞详解】

谦,亨,君子有终。

《彖》曰:谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行;天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。

《象》曰:地中有山,谦,君子以裒多益寡,称物平施。

谦卑,亨通,君子能实践到最后。

此言谦之亨道,在于君子能够有始有终的履行谦道。

终字古文作“冬”,在后天八卦图以及清华简《筮法》卦位图中艮卦都居于东北,就一年四季来说正是一年结束的冬季时节。谦卦主爻为九三,九三为下艮卦之成,因此说“君子有终”。

【谦卦-爻辞详解】

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也。

谦卑又谦卑的君子,可以涉水过大河,吉。

初六居于六爻最下面,是最为谦卑的一爻,也是打从内在本质就是谦虚的一爻。有谦虚的德性而又能以柔顺居于最卑微的地位,所以说“谦谦”,谦虚又谦虚、谦卑再谦卑之象。君子能以谦虚来修养自己,培养自己的内涵,就算面对危险,亦能逢凶化吉。但反之,若是不能谦虚,则无以济事。

此爻谦卑者吉,反之,高傲者凶。如涉水过河,知道危险、人力渺小,则能安然渡过。而高傲者,以暴虎冯河的蛮勇,自以为人力胜天,就会遭至灭顶之灾。

六二:鸣谦,贞吉。

《象》曰:鸣谦贞吉,中心得也。

唱和式的谦虚,贞定则吉。

性情柔和,而能与有能力的阳刚之人互相唱和,心悦诚服追随贤能之士,贞正则吉。六二之谦虚,乃是唱和式的,不如初六之本质即谦卑,所以初六曰“谦谦”,六二说“鸣谦”。鸣为唱和之义。六二居初之上,变而下体成巽,六画成升,因此有上升之象,非本质谦卑者。但柔得位而居中,又上承九三,因此为能唱和而谦者。

鸣有许多种可能的解释。一、求问。鸣为鸣叫,以鸣叫形容求问之急切。二、呼应、回应、唱和,取“鸣鹤在阴,其子和之”的意思。三、欢呼。初六为君子用功修练谦卑的阶段,到六二突觉修练有成而不禁叫了出来。五、名声、名誉。“鸣谦”意指有谦虚之名声、声誉的人。

九三:劳谦,君子有终,吉。

《象》曰:劳谦君子,万民服也。

《系辞》:“劳谦,君子有终,吉。”子曰:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭。谦也者,致恭以存其位者也。”

辛劳的谦虚,君子可以有始有终,吉。

辛勤劳苦,苦行式的谦卑感化群众,让大家心服口服地追随。如此吃苦耐劳、谦虚而不居功,又能持之以恒,有始有终,吉。九三为互体坎卦的中爻,坎为劳卦,所以说劳谦。

《周易》“有终”之象有二,一是以艮为终,二是第三爻亦是“有终”之位。如乾九三“君子终日乾乾”,坤六三“无成有终”,睽六三“无初有终”。

《系辞》所引孔子说的那段话大意是:劳动人民而不伤民,有功而不居德,这是仁厚的极至,能够有功劳而谦卑的居于人下,以德性来说可谓丰盛,以礼来说可谓恭敬,这是能以恭敬来保存其地位的人。

** :无不利,撝谦。

《象》曰:无不利,撝谦,不违则也。

无所不利,因为能够发挥谦虚之美德。

《象》曰:“无不利,撝谦,不违则也。”撝谦为不违背原则,不违背谦卑之法则。

撝,音挥。原为裂开的意思,引申为决裂,或挥别、离去。撝也可解释作挥,发挥、施为、作为的意思。第二种解释较为普遍,于文义也较通顺,撝谦意指** 能够发挥、发扬谦卑之美德,因此无不利。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。

《象》曰:利用侵伐,征不服也。

不必以金钱就可请邻居帮忙,宜于出征侵伐,无所不利。

六五为君位,说的是君王能以谦虚怀柔而收服身边近处的人心,但对于远方不服者则以武力讨伐。谦古卦名当为兼,六五及上六讲的应是兼并他国之事。

不富以其邻,传统解释认为,不以财富来驱使邻居。邻居指** 和上六,驱使什么?共同去侵伐不服从者。相较于“富以其邻”是以财富驱使,为的是利,“不富以其邻”则是以志趣、理念来驱使。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

《象》曰:鸣谦,志未得也,可用行师,征邑国也。

声讨及兼并,宜于发动军队,征伐城邑。

传统解释以“鸣谦”为空口说的谦虚,不具实质,因而无法感人服人。只能动用军队,镇压城内。上六是谦卦的极高之处,谦卦贵在于卑微,上六在最高处,为最高调的谦卑,因此是虚假、徒具虚名,拿来说嘴与自豪的谦卑。因此连近处的人都无法信服,只好以武力来镇压。

《归藏》卦名作“兼”,兼并之义。此爻及六五爻皆言征伐他国之事,应做“兼并”解。

俞樾认为此处“鸣谦”当作“冥谦”。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。