周易第22卦:山火贲(贲卦) 艮上离下
周易第22卦:山火贲(贲卦) 艮上离下
【贲卦-综合详解】
装饰，文明，矜持，君子有所不为。
贲音“必”或“坟”，为黑白相杂的纹饰，引申为装饰的意思。
贲的字源有两种说法，一是甲骨文的
，下方原本是一面鼓，上为大鼓的装饰，以强调这是大鼓，小篆开始将下方的鼓写成贝，演变为装饰的意思。
即鼖，音坟，与贲相通，为大型的军鼓。由此衍生而出的意思为大、勇。《周礼》“虎贲氏”的贲音“奔”，即勇士的意思。
于省吾则认为贲金文作，通班，形容文饰的样子。《释文》：“傅氏曰：贲古班字，文章貌。”
高亨则认为，古人贯贝而系于颈以为美饰，贝的色相不一，有素贝、紫贝、文贝…“取诸色贝以为颈饰，是为贲。故贲从贝而为杂色文饰之义。”
《序卦传》：“物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”此苟合指的是“噬嗑”，亦即执行刑罚使合于礼法的意思，依《序卦》传，贲之为饰，有可能讲的就是诸如黥面等纹身之刑。
帛书卦名做蘩，音近贲(坟)。清华简作
，与蘩字应为异体字，两字构造下方分别有“每糸”，
字上从双丰，蘩字上从艹，皆有繁茂之意。蘩与
可能是音近而假借为贲。
贲卦经文讲的是女子化妆打扮待嫁之事，离日在艮山下，为太阳下山，昏(婚)之象。《礼记.昏义》：“婚礼用昏，故经典多止作昏字。”古代婚礼昏时为之，因此称“昏”。
但卦义也有比喻隐士的意味。内离明，外艮止，为养聪明于内，君子藏其聪明而有所不为，隐士之象也。
卦序上贲卦紧接噬嗑之后，两卦讲的是为政的两个不同面向：噬嗑是以刑罚惩奸除恶，贲卦则是软性的措施，讲的是文化。噬嗑卦“利用狱”为小惩以防大恶，贲卦“君子以明庶政，无敢折狱”则是以文化而减少刑罚。
吉凶的论断上，贲卦小事可，大事不行。小事可亨通，但仅止于小利，没有大利。私事为小吉，公务则不亨通。卜问感情、婚姻可成，但过程会有些疑虑和小磨擦。若是求事或功名，则不可成，有隐居、退隐山林之象。
《吕氏春秋.慎行论壹行》记载，孔子筮得贲卦，说“不吉”。子贡问说：“贲卦很好啊，怎么说是不吉?”孔子说：“白就是白，黑就是黑，贲黑白相杂又有什么好的?”孔子所问应为大事，故曰不吉。另也指出得贲卦有“黑白不分”之疑。
【贲卦-卦辞详解】
贲，亨，小利有攸往。
《彖》曰：贲亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
贲，亨通，若是小事，利于有所往。反之，大事则不吉。
《彖》曰“柔来而文刚”指六二之柔从外至内来美化初九与九三两个刚爻，故亨。“分刚上而文柔”指上九，由内至外到上面文饰了** 和六五两个柔爻，故小利有攸往。《彖》传此说似认为贲卦是从泰卦而来，泰卦上六至二位文刚，九二至上位以文柔，这也成为卦变之说的基础。
“亨小利有攸往”依《彖传》断句为“亨，小利有攸往”。小利有攸往，谓小事则利有所往，利有远往。反之，大事则不宜。
【贲卦-爻辞详解】
初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
此言君子有所不为，纵使有车可乘，也因为义理上不应坐车，而情愿步行。初为趾，也代表行为、行动的开始。文饰在脚，引申为一开始就有所不为，隐喻君子慎于始。原本有车可乘是个荣宠，理当接受。但是自觉于道义上不当接受，所以装饰其行为，选择步行而不乘车。所以《象》曰：“舍车而徒，义弗乘也。”
趾，脚，或脚趾。易象六位以初为趾，象征一开始的行动，或是行动的开始。趾亦通止，止古文与足通，脚的意思。
舍，舍，舍弃。舍车，舍弃乘车，乘车是一种荣宠，此处象征受到的荣誉或宠爱。徒，徒步、步行的意思。
另一解释，贲为黑白纹饰，贲其趾或指在脚上纹身。舍弃乘车而走路，是为展示脚上之纹身。
六二：贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
打扮其贱妾。
须比喻只是配角，只能当做是别人的装饰。
就整个贲卦来看，各爻讲的象是一个婚礼的过程，那么“贲其须”讲的可能是陪嫁之贱妾，或指家中老者高兴而整理胡须准备参加婚礼。但无论须是贱妾或老者，都不是婚礼主角，只是在一旁高兴热闹。
六二处下体离卦黄中之位，为附丽二阳之阴。
须有多种解释：一是贱妾，归妹六三“归妹以须，反归以娣”，帛书作“嬬”，贱妾之义。二是指胡须，《说文》：“须，面毛也。”三是等待，需卦《彖传》曰：“需，须也。”须假借为䇓，等待的意思。
九三：贲如濡如，永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
文饰相当盛大而美丽，永保贞定则吉。
包装装饰得极为漂亮，然而文胜质则史，与其过度追求外表的荣华，不如坚守自己的内在美德，才能永保荣景。九三虽是多忧之位，但处下体离卦之顶，为六二所承载与文饰，所以是贲卦中装饰最为隆盛者，故曰“贲如”。居互体坎中，故曰“濡如”。
濡为滋润、润饰的意思，已是贲如了，还继续润饰，因此引申有锦上添花之意。
** ：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
《象》曰：** 当位，疑也;匪寇婚媾，终无尤也。
要化妆打扮?还是朴素不打扮?让人相当困扰。白马飞奔而至，来者不是盗贼，而是来求婚者。
此言婚合过程中内心的困惑与疑虑。** 为多疑惧的爻位，所以《象传》说“** 当位，疑也”。** 又当互体坎之上，坎为心病，为疑象。互体震之中，上体艮之下，又止又动，动而后互体又有巽，所以为进退不果。
皤，音婆，白色，素色，朴素之意。贲如为装饰、文饰貌，而皤如则为白素、朴素，不装饰之貌。
翰如有多种解释。一、长毛马为翰。二、马白色，读作寒。三、疾驰状。翰有鸟高飞的意思，引申以形容马奔驰如飞状。
匪寇婚媾有两种解释。一、若不是盗贼来犯，就已顺利完成婚姻。匪，非，否定的意思。或作“若非”，可译作“要不是……”。二、断句为“匪寇，婚媾”，意思为来者不是贼寇，而是来求婚媾的。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
装饰山丘上的家园。做为聘礼的布帛过于简单，显得小气吝啬，不过最终婚礼还是圆满而吉。
这段有两种解释。一是认为谈的是婚聘之事，继** “匪寇婚媾”而来。过程当中对于聘礼双方有些认知的误会因而产生不快，但最终还是解决，圆满结束。另一种解释认为这是君子到山中恳请隐士出仕。
束帛戋戋有多种解释，但意思大概是指送礼的布很少或零碎的样子。束帛，一是指未使用的布帛将它折叠整齐，也就是折叠整齐的布帛。第二种解释以束为布帛的单位。戋戋，两种解释。一是很少的样子，束帛戋戋指束帛相当的少。二是指零碎的样子。之所以零碎，可能是剪裁准备作衣，可能是剪裁做为礼缎。
上九：白贲，无咎。
《象》曰：白贲无咎，上得志也。
以最为朴素的白色当做装饰，没有罪咎。
以朴素为装饰，反朴归真之义。上九处外卦艮的最顶点，艮是停止的意思，又有朴素之象，就整个贲卦来说则是文饰的最顶端，装饰到极点反转为朴素，返朴归真之义，以最朴素的白色做为装饰也是“不装饰之装饰”。这也是《杂卦》所说的“贲，无色也”。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。