周易第17卦:泽雷随(随卦) 兑上震下
周易第17卦:泽雷随(随卦) 兑上震下
【随卦-综合详解】
随本义为随从、追随，《老子》“前后相随”的随。随也通追、坠、惰、隳，解释为追逐、失足、堕落。
帛本作“隋”，隋原本为剩余的碎肉，在祭祀完之后埋起来送给神明，古文中也可假借为随，或是堕落的堕，椭圆的椭，或怠惰的惰。上博简作“隓”，音灰，义同隳、堕，毁坏、堕落的意思。
归藏作“规”，清华简作“
”，
应是覒字的繁化，覒与规字字形相近。规字从夫从见，规矩、法度的意思，段玉裁解释说：“丈夫所见也。”“女智莫如妇，男知莫如夫。”就卦象来说，上兑为见(《杂卦传》“兑见巽伏”)，下震长男为夫，因此卦象即为夫见。
内震动而外泽兑，行动而喜悦，随缘、顺其自然之义。又兑为毁折，卦象又有动而得咎之义。长男下于少女，即《彖传》说的刚来下柔，少女随长男而婚合之象，若问婚姻大吉，夫唱妇随。但随亦有坠落之义，上泽兑为毁折，下震为足，有伤足、失足之义。
卦序上随卦是继谦豫而来，谦卦告戒大有之君子省身修养，卑以自牧，豫则是以豫乐陶冶性情。随是无为自然，清净寡欲，返朴归真之卦。所以《杂卦》说“随无故也，蛊则饬也”，天下无事，本乎自然就是随;有事，努力整饬就是蛊。随卦是不使为之，无为之义;蛊则是要努力做为，整治败坏。随卦之后就是蛊，蛊就是有事，这也告戒君子莫落入随之弊，若过于随便而流于怠惰，那么就成为堕落、隳败，就会有事，接着便腐败成蛊。
随卦之吉道在于“随时”，因人所当追随者莫大于天道，“随时”即是随顺于天道，此即《彖》传所说：“天下随时，随时之义大矣哉。”“时”是时间、时机，也是天道、自然，随时就是随着天道之法则、自然的推移而行动。《象传》说“君子以向晦入宴息”说明之，这是一种日出而作，日入而息，遵循自然规律的一种极简生活方式。
得随卦，凡事清静无为为宜，若是造作虚假，或是努力造为，则反而让事情变味走调。但若把“随时”(顺其自然)当随便与放任，事情则将败坏，所以随卦亦有堕落、毁坏的意思，而卦序上紧接在后的则是蛊卦。
六爻的吉凶判断上，爻与爻之间前后相随的相互影响是更为重要的法则。例如初爻就时间来说是随之始，无所追随者。但就空间上来说，是随之尾，与六二比邻而不应，因此说“出门交有功”，意味必需脱离空间上的框架才能够有随之功效。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
【随卦-卦辞详解】
【随卦】 元亨，利贞，旡咎。
兑为少女，震为长男，泽雷随卦乃成年男子追逐、跟随少年女子之象;意谓着人们争相追随─散发着美丽的光芒，而自得其乐，相当有利于贞，然须懂得节制，不可过度兴奋，时机一到则应立即抽身，否则扔可能发生错误与过失。
凡事宜明进退之道，自我节制，调适，方能事事顺遂，怡然自得，而有一番真正的作为和成就。
〔加注〕序卦传曰;“豫必有随。故受之以随。”这就是说，人总是往有好处、有利益的地方集中，这是天经地义的事。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾厄。并不是盲目去随从的意思。
“震”为“雷”居东方，表示春天时，豫在雷地上振动，而使万物喜悦的景象，欣欣向荣之意。但这次却潜伏在泽底下，而变成了“泽雷随”随卦。“兑”为“泽”居西方，四时为秋天。表示太阳经过一天的运行之后，没入西方的景象。也表示按照时刻，暂时休息的意思。
象曰;“君子以向晦入宴息。”这和一天有昼夜之分，人有日出而做，日落而息的道理是一样的。
【随卦-爻辞详解】
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。《凶》
随卦到了终极，人心也会变得离散，故结合人心乃最重要;如汤王打下江山，截至纣王时，天下崩解，人心涣散，而周文王于西山后，方得以重新团结离散之民心。
〔加注〕上六是“随”卦之极，表示民心团结一致不动摇。因为沾了祖先的德泽之光，因此在向西山祭祀时，为了表示感谢之意，因而供奉了很多的御馔物品。所谓“拘系”，就是连系起来的意思，也可以说，自己之所以会有今天，并不是单靠一个人的力量，就可以办到的，而是民众信服自己，大家团结合作所造成的结果。祈祷的至诚姿态，就是全心全意祷告，请求永远维持这种和平安乐的状态。
九五：孚于嘉，吉。《吉》
必须坚持到底，永不改变的去培养善行，为大吉卦。
〔加注〕象曰;“孚于嘉。吉。位正中也。”就是指此爻为刚健中正之位，因为位居中正，所以，毫无问题的，孚应该在九五的位置集中。有了这种状况;义自然就会清楚。
九四：随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。《凶》
九四爻乃居于辅佐九五之要位，故能获得支持与拥护，但由于阳居阴位，反易被人误会为野心家，意图谋上而遭凶;因此，须广结道义同盟，方能平安。
〔加注〕此爻有贞凶的理由如下;因为畏惧君位在九五的关系，所以六三对九四为贞的状况。虽然如此，尽忠贞的还是九五。
象曰;“随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。”也可以说，九四居于君侧有实力者的地位，大众理所当然的会向其集中。但是，如果对这种状况过于自满，而长久如此任性的掌握政权的话，在义理上来说，并非是好事，换句话说事会有凶兆的。
只要你有真正的诚心，不违臣道，足可申明其事，那还会有什么灾咎呢......?有孚在道以明，何咎。我看;大概就是这个意思吧!
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。《平》
凡正人君子，最易遭受小人、同事、朋友等等的背叛、陷害;因此;必须坚守不渝的志节、操守，乃最重要、最吉利的方法。
〔加注〕“随”此卦，当阴跟随着阳的时候，才贞。它很像九四爻，当然会舍去初九的小子。九五所代表的意思，就是丈夫，也有人认为应该密着于君侧的九四才对。所谓;“随有求得，利居贞。”大概就事只要跟随直属的九四，才能处于贞正的，而且更为有利的地位之意吧!对于这种见解，也有人提出反对的意见。
六二：系小子，失丈夫。《凶》
凡做出卑鄙、无耻的勾当者，终必被人所唾弃;而堂堂正正的为大义而有所做为，方是君子之道。
〔加注〕六二可以和初九互相比较，且和外卦的九五爻成正应。因此，容易受到近身的初九爻影响。可是若密着于力量弱小的初九，虽然九五是伸手得好机会，但你仍然可能会失去这个机会，这是劝占得此爻者勿贪小而失大的意思。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。《吉》
须与正当、正直之人交往，不结私党、派系;若能不变志节，坚守正道以往，即使目前诸多变化，终亦成吉利、如意的。
〔加注〕此爻，最适合在公家机关服务的人。例如;当某机关人士发生变动时，部长或副部长，就要换人，连带他们的部属也会被调动。这种情况，犹如大地震后的余震一般，历经多人的人事变动很多人喜忧参半，但只要你做得贞正，就能平安无事。若出门交际，会有功利临身，如果跟随上司，到有机关的公司或团体机构去活动，也是有利的。总之，你在社交方面，事事都能得心应手。