周易第1卦:乾为天(乾卦)乾上乾下
周易第1卦:乾为天(乾卦)乾上乾下
六十四卦的第一卦，它是由宇宙所发出来的电磁波，经由太阳光催动后活跃的光气粒子。古人没有现代人的科学名词来表述此磁力，因此称宇宙磁力为天。它的活动性很强，故称为“动”、“健”等状态。它的粒力结构属性为阳粒子。古人视为阳炁。以一来重叠成三，命名为乾。由于它来自地球之外，便以天来表示。又以两卦重叠为一个完整的形态，来表示它无所不在，无所不侵，无所不入。它是无形的气。所到之处便可改变其质，进而演化成有形之物。可见其力之浩伟，天道强韧之大爱。它很有规则性，宇宙星辰间并以它之力来互相牵制，不致有险象发生。“元、亨、利、贞”是乾卦的卦辞，即来判断此卦之吉凶断语。
乾：元、亨、利、贞。
此句为乾卦的卦辞，为文王所系之辞，在每一卦下，文王都一一予以系辞以断一卦之吉凶，称之为“卦辞”，又叫做“彖”，彖之意为断，断定一卦之义。乾卦的卦体上下卦都是乾，整个六爻都是阳爻。整个六爻代表整个宇宙空间，阳爻代表能量，代表动，代表动能。乾能存在于整个宇宙间，宇宙空间是无所不包、无所不覆，而天也是无所不包、无所不覆，所以乾卦取象为天。
元亨利贞为能量的运行状态：①元：元是起始之意，表乾阳之气创生了万物。②亨：亨是亨通之意，表乾阳之气使万物互通有无而蓬勃畅通发展。③利：利是发展到极致之意，表利益万物，使万物在发展中和谐通存而各得其利。④贞：贞是保存长久之意，乾阳之气保存其能量，以正固有常、周而复始、永不停止地进行其作用。
乾卦既然无所不包，就能运用在各种地方。
若是运用在四季上：①元：春生，春天万物开始发芽蒙生。②亨：夏长，成长的过程，从小开始慢慢变大。③利：秋收，长到最漂亮最丰实的时候，也是采收时节。④贞：冬藏，将食材保存起来以度过来年。
若是运用在工作上：①元：创业，从无到有，白手起家。②亨：发展，成长的过程，到处接单，从小开始慢慢变大。③利：赚钱，渐渐上轨道，获利稳定。④贞：守成，永续经营。
详解二：乾卦上下二体皆乾，象天体运行永不止息，故《象传》说“天行健，君子以自强不息”，此以“健”为卦名。六画纯阳，也是易道创生的根源，因此《彖传》称“乾元”，元者根本、元首、元始之义。全卦以“龙”为意象，刚健为德性;以变化、弹性为吉应;过高、刚强好胜、顽固为大忌。
卦意吉凶：汇聚了良好条件(大亨通)，宜于坚定守正。
元亨或解释为大亨通，但不可直接理解为“吉”。具体来说，亨意指汇集、具备了良好条件。《文言传》：“元者善之长也，亨者嘉之会也。”“元”本义为“上人”，即善之长、元首的意思，引申为元气、根源、根本。乾为万物创生之根本，故称元、乾元。亨上博简作“卿”，古通享、飨，即宴飨，聚会用餐之义，引申为嘉会，亦即美好的聚会。元亨的原始字义为元首们的伟大聚会，引申为善长之嘉会，意指问筮者具备了很好的条件(元)，美善条件汇聚于一身(亨)。贞为正、定、贞固(坚持)等意思。“利贞”利于正、利于贞固、宜于坚定。“元亨利贞”，已经汇聚了美善条件，不需外求，宜于守住自己既有的美德，坚定自己的德性。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
《文言》曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之乾也。君子，体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以乾事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
《文言》曰：乾元者，始而亨者也;利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也;六爻发挥，旁通情也;时乘六龙，以御天也;云行雨施，天下平也。
释义：
大哉乾元，万物资始，乃统天。讲的是元，描述万物初生的状态。云行雨施，品物流形。讲的是亨，描述春风化雨、欣欣向荣的景象。各正性命，讲的是利，万物都在自己最佳状态，现出本质。保合大和，讲的是贞，保而合之，存而久之。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。讲的是乾道的生生不息，循环不已，想掌握乾道的精神，就要掌握每个阶段的时跟位，把六爻”濳、见、惕、跃、飞、亢”灵活运用，就可以游刃有余。
用白话文说，“成功就是对的人在对的时间、对的地点、做对的事”。首出庶物，万国咸宁。乾为六十四卦之首，亦为领导者的象征，这段话讲的就是领导的真谛，依照乾卦的精神，最好的领导者不需要强出头或是强力介入，而是灵活运用每个人的特性，把人放在适合的位子上，自然发展，看似无为而治，事实上是sharen 于无形，比“强力领导”高明许多。
评曰：龙示变化之象，万物资始之意。
得此卦者，其人个性必属刚强且倔强，对于旁人的劝告，多数不能够接受。有外实内虚之象，故凡事不可妄进或过于刚强，否则有灾。若女性占得此卦，必是眼光过高，虚荣心强，爱面子，爱逞能。又乾卦阳刚气重，于事业也有如意繁荣鼎盛之象，但若过于骄傲刚强者，不可言吉。尤其妇人不可专权行事，唯我独尊，有欺凌先生之意，故此卦不宜妇女卜求家运、婚姻、事业。
龙是古代神话中的一种圣兽，善于变化。乾卦六爻中的龙因为不同的时机而各有不同的形态，有如君子能因时而变，在不同的时机有不同的做为。初九潜龙勿用为君子沉潜蓄势，九二见龙在田为君子入世，开始运畴，至九五飞龙在天为君子得位。这个过程有如《庄子.逍遥游》北冥的鲲鱼，从潜伏到化为鹏鸟，一飞冲天而徙于南冥。
龙在古文中也是“宠”的意思，甲骨文中龙作宠用。六爻皆阳，阳为实，意谓此卦天赋满实，拥有来自上天的一切恩宠。得乾卦，万事俱备，但欠东风。问事短期难成，因上下皆乾，有能量但无发挥空间。具备一切先天条件，但仍有待后天，或者天时及地利之机会。
得乾卦者具备先天的优势，拥有一切良好的条件，其人自有源源不绝的创造力，资源与能力都不是问题，问题只在于时机。能够守住自己既有的美德，只待时机的成熟，自可水到渠成。或者若能够随时而变，与时俱进，则能有很大的发展机会。若问财利，乾为金玉，有金玉满堂之象。
爻辞
初九，潜龙，勿用。《平》
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
潜藏的龙，切勿有任何作为。当养精畜锐的时候，凡事应当静待时机，不宜行事，切勿躁进。龙具有相当的神祕性、变化性，难窥其全貌般的神龙见首不见尾，却活动力伟大无穷，宛如造化的象征。潜龙乃潜伏、隐藏之龙; 勿用乃不任意、随便发挥之意。
潜龙，勿用。意谓人之立足于社会，待人接物处事，绝不能轻易的表露自身的才能、意愿，须谋定而后动，多注意培育内涵与修养，不可锋芒太露或鲁莽、草率行事;
宜有遁世不争强之心态，谦卑为怀，但并不消极、郁闷，只要肯定自我，时机成熟即勇往直前不退怯、后悔，更不受他人左右动摇坚强的意志和乾劲。
潜有隐藏之意，是隐伏之象。占得此爻者，无论何事，必当养晦俟时，隐忍自重，不宜勉强想去超越自己实力的野心前进。那么，在何时有所行动才算最恰当呢?应视事情的不同而定，也许明天、也许下周、或许下个月、抑或是明年〔指九二爻〕“见龙”时，便是最好时机。但如果是决定在应上卦九四爻“或跃在渊”的龙，还是先稍安勿躁中待机而跃，或等到九五爻“飞龙在天”时，就能获得好机会。
这种时机下判断得卦象，可说是极其微妙的。因为所下的判断，均要看情形而定，而所下的判断，又要经过一番的研究，并且要以不脱离本题材可得到。
以占天气来说，占得此卦时，即表示会是晴朗的好天气。若初九爻产生变化时，内卦变为巽卦，巽为风，表示会有“伏风”，所以是“天虽晴，但会有强风”的天气型态。
初爻为“地下”的位置，故曰潜龙。易卦有六爻，最上面二爻为天，下二爻为地，中二爻为人。初爻为“地下”，二爻为“地上”。初九阳气潜藏在地下，故曰“潜龙”;九二爻为地上，龙在地上故曰“见龙在田”。龙也可解释为“宠”，潜龙即潜在的荣宠，初九荣宠未明，因此不宜动作。九二荣宠已见，那么当然利于见大人。
九二，见龙在田，利见大人。《吉》
《象》曰：见龙在田，德施普也。
龙出现在田间，利于去拜见大人物。龙已出现在田间，象征事情已出现端倪，不再潜藏。这时最好能积极主动，求见有权位的大人。九二为君子离隐入世的时候，因此开始游走四方，拜会大人。
注意自身的修养，谦卑为怀，言而有信，待人以诚，行事谨慎，从善如流，自然会成为众人敬仰的对象，即“见龙在田，利见大人” --成为众人可见的龙，具有大人物地典仪、风范。实乃经过初九自我约束、有信誉、有善心、有能力、谨言慎行的大人物。
所谓见龙，即是出现在地上可见的龙〔当然这是指象，并非真有龙〕。初爻是潜伏在地下面的龙，至九二已出现在地面上，故谓“在田”〔易隐在下篇第二章第三节已有说明田字的文化意义〕。
九二以“三天两地”的原则而言，是居于阴位。九二乃阳爻，却处于阴位，是以“位不当”。为其应九五爻也是阳爻，而不相应。然此乾卦的主爻，是刚健中正的大人，故称“利见大人”。因九二与九五爻，同德相应，故九二利见九五在上之大人，以行其道，九五利见九二在下之大人，以成其功。
九二爻发生变化时，内卦变成离卦，离为火，其象为明。离有光明之象，故谓“利见”。
占得此爻者，则所占之事，经与大人〔依当事人之环境如;父亲、兄长、老师、长官、上司等等....〕商讨过后再着手去做，就能顺利成功。而机会在三天、三周、三个月后相当于五爻的时候出现。
内卦变成离卦，离为火，也就是〔天火同人卦〕时，根据卦意即可判断，上下合心，必能完成大事。若是占疾病时，患者已是徘回于生死一悬之间的危险时期，是必须要特别小心占示。
再者，同人乃是〔归魂〕之卦，即九五爻变化就成为内卦和外卦相同的卦，称为“八纯归魂卦”，因含有阴魂归天的缘故。如;天火同人、火天大有、雷泽归妹、泽雷随、山风蛊、风山渐、地水师、水地比等，以上这些卦又称“游魂之卦”。
第二爻发生变化，便成为上下相反的卦，其有八个;火地晋→ 离和坎、天水讼→ 乾和坤、泽风大过→兑和艮、雷山小过→震和巽、山雷颐→艮和兑、地火明夷→坤和乾、水天需→坎和离、风泽中孚→巽和震等八个。
这些现象，可断定为，精神异常、fenlie 症、梦游症等等....。也是古占法中所称的“生灵死灵”的作祟，也可称鬼神附体一说。此说是由五行易〔断易〕中的生克法而来，在知识普遍的现代社会里，这种说法已不足以令人苟同的说法，只不过把它列为“须注意的卦”，而稍加谨慎就无碍。
占疾病本来就很困难的，不仅要有医学的知识，尤其是西医认知外，对于我中华民国古代的三世医世，也要相当有研究才行，古代中医都以五行作为准则，以易理来做诊断，所以没有易学知识和阴阳之学者，是绝不能冒然下评断的。由于事关生命问题，必须了解清楚、透彻，才不至于误人误己。
九三，君子终日干干，夕惕若，厉无咎。《平》
《象》曰：终日干干，反复道也。
君子整日努力不懈怠，埋头苦干，夜晚更要自我反省警惕，艰难困苦，没有罪咎。
九二见龙在田，荣宠已现，君子离隐入世，开始见大人。九三君子开始做事，但凡事起头难，因此“终日健健，夕惕若”。若能够忍受艰难困苦，则能免于罪咎。反之，若是怠慢以对，那么就会有罪咎。
三与四爻位置不上不下，下无田宅可以安居乐业，上无高位可以享其尊荣，因此都是忧、惧之位。三、四也是三才中的“人”位，“干干”、“夕惕若”“厉无咎”也代表着做人的困难。
干干，即“健健”，努力不懈之义。终日干干，整日努力不懈怠。夕惕若，君子至夜仍自我反省警惕。厉无咎，两种解释。一是虽危险但没有罪咎，厉解释为危险。二是有所砥砺则能免于罪咎，若过于怠忽则有罪咎。厉为砺的本字，原本为磨刀石，即今日砥砺、磨练之义，引申为艰难之磨练。
另一读法为“夕惕若厉，无咎”，言至夜仍然如坐针毡般自我警惕，则可得无咎。
凡君子应当早晚常自我反省、检讨、鞭策、勉励自己，如此可免去得意而忘形之弊害，或虽身处于危险、困难的环境下，亦不会产生错误和罪过;坚守努力向上的意志，修身养性，谨言慎行，表现诚恳、纯真，持以恒之，方能增高品德、操守的进步，以及达到修养的真功夫。
〔加注〕九三爻居内卦之极，故谓“终日乾乾”。极努力从事于工作，反覆而不懈，但到了晚上，仍然惶恐不安，怕有过失，而再三反省自己。由于九三位于内卦之终，处下卦之极、上卦之下，非二又非五，其位不中、尊卑未定，必终日乾乾至日夕，警惕危厉，而日夜不安，所谓朝乾夕惕，以进修德业，如此谦虚惶恐，就算有什么大凶，但也无咎。
九四，或跃在渊，无咎。《平》
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
或许能够跃出深不见底的水潭，没有罪咎。
九三开始积极行事，劳心劳力，困心衡虑。到九四则是尝试突破的时候，因此说“或”，代表不确定。“跃”为突破的举动，“或跃”就是尝试突破现状，因此《文言》说“或跃在渊，自试也”、“干道乃革”。革者变革，干道从初到四而开始变革，因龙已从内到外，正式离隐入世，如鲲之化为鹏，九四为振翅试飞，九五则是鹏程万里。
然而九四在上卦之下，下卦之上，不上不下，突破还只是个尝试，未必成功，顶多只能免于罪咎。得此爻，人当力争上游，多所尝试，不要怕困难与失败，虽有进退两难的窘境，但痛苦乃是成长的必经阶段，至少可以免于罪咎。
或跃在渊，旡咎潜龙乃潜伏、隐藏，若相反则龙乃飞跃起来;而“或跃在渊”即龙虽想飞跃起来，却仍游于深渊;意谓着：人需努力于自我修养， 秉持内在的谦虚功夫，注重真正的实力和才能，如此方能适得其所，彻底发挥;相反，若操之过急，未顾即根本、基础努力和功夫，只仍停留在原处而徒犯错误与过失罢了。
〔加注〕九四爻居于外卦之初，有从内卦飞跃而至外卦之意。象传曰;或跃在渊，近无咎也。占得此爻者，表是要有当机立断的决心，不要丧失机会，应努力向前跃进。
此爻发生变化时，即成为“风天小畜卦”。天有风，但“云密而不降雨”表示有些事物停滞不进，相亲会遇到挫折，现代人很少用相亲方式，多半以社交，感觉对了就好。但始终都是不了了之，说话常是拖延敷衍了事。谋职也不顺利，有不知如何选择是好，或有情敌出现的烦恼。
九五，飞龙在天，利见大人。《吉》
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
飞翔的龙在天上，利于见有德位的大人。
五为六爻中最为尊贵的位置，故有“九五之尊”的成语，言阳九居于五位，也是“天下”的君位。五为天位，故曰“在天”。喻君子以极高的才能而身居尊位。此爻“利见大人”与九二有不一样的意义。九二为刚开始离潜谋始之时，游说四方，是台面下的游说。九五之利见大人，已居尊位，因此为策画行事的原因而见大人。
龙亦象征宠，飞龙在天亦有受到极高之荣宠的意思。
由于不断的下功夫去努力，而终于达到飞龙在天的境界，自然成为德高望重，到处受人敬仰的大人物;此意谓着自身有积极努力向上之心，即能遇上优秀、杰出的大人物，并只要诚心接受教诲、指导，就可显达成功。
〔加注〕象传曰;飞龙在天，大人造也。如前所说过的，九五爻是成卦之主，〔九五至尊〕是视为天者，形容龙得云而升天之象。九五有圣人之德，居圣人之位，如飞龙在于天，居高处尊。利见大人即圣人以大德居于大位，为天下所利见，也利见在下面的九二爻而有大德之人。九五乃天位，犹如圣人在王位，治平天下，故以飞龙为喻。
龙跃升天而利用九二的贤人“行云施雨、品物流形”以行经伦，正如同得到协助者及能乾的部属一般，凡事都能顺利进行的运气，所以要对任何事情皆要抱持积极进取的精神。
此爻发生变化，而成为〔火天大有卦〕，像太阳高挂天上之象，照临大地的大德之爻，意谓着诸事通达无碍的大吉运。
上九，亢龙有悔。《平》
高傲的龙，会有悔恨。
亢原指颈部或咽喉，后引申为高的意思，今言“高亢”即为此义。亢龙，意指居高位的龙，此有高傲之意。过犹不及，五位是飞龙在天，已至尊位。上位则过高，反而有危险。《文言》“贵而无位，高而无民”，意指上九虽高贵但无权位，且无人民之拥戴，以此而动，必有悔恨。
用九，见群龙无首，吉。
《象》曰：用九，天德不可为首也。
见到一整群的龙，没有元首。吉。
“用九”为干卦六爻皆变，也就是筮得“干之坤”，则以“用九”为占断。
六爻皆变，为六龙(群龙)无首之象。干龙为纯阳之物，最忌刚上加刚，以适变、中庸为宜，若在物首则反而过亢。因此群龙而无一龙可为首，无首则吉。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
亢龙乃意谓着活动、变化、显现、悔悟;即虽经过长期不中断的努力，但最终亦会产生变化，故务必凡事慎重，虚怀若谷，不居功，不与人争，居德而忘，如此方不致因变化事生，而导致错误、后悔之境地。
〔加注〕象传曰;亢龙有悔，盈不可久也。亢龙是已升至极点、高到不能再高的龙。亢有过于上而不能下之意，极言已达穷尽，而无法挽回之象。亢龙是已超过九五君位之极更上者，是极之极点，所以不动反而没事，一动必会有悔，因阳爻一动就变成阴爻。此为物极必反之理。因此可谓“盈者欠世”是社会中的常习。按之人事，骄傲盈满、好走jiduan ，知进忘退者是终必有悔的。
此爻发生变化后，成为〔泽天夬卦〕，即由过分自满、充盈而已近溃裂之象，亢龙亦表示高傲的龙，因傲不视物，很容易踏错云，而急转直下翻落地面的命运，因此，此爻警戒我们，不得逞强、高傲应及早悔过，不再犯错才是正途。如果过分乘势，不顾一切急往前冲，去冒无法排解的危险，最终必有悔。
占婚姻的话，恋爱如果是出于勉强，结果必会招来很不好的厄运，尤其喜欢当情圣者要特别留意这点。
占天气得此爻，一连几天的好天气，即将要转坏之象。
占疾病注意心血管疾病，及高血压。
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