解析易经的性质

关于易经的性质
关于《易经》的性质，古今也争论不休。大多持两种看法和观点。一说《易经》为占筮之书，偏重数占；二说《易经》为哲学著作，偏重义理。
《易经》的卦形、卦爻辞创成后，最突出的作用是应用到占筮之上。古时科学不发达，许多自然现象未能完全了解，所以寄托到占卜来解答、预测。《周礼》说：太卜掌《三易》之法，足以证明《易》为占卜之用。《左传》、《国语》所载许多占筮史例，亦足以印证这一事实。
古代占筮与当时王朝、候国的大事密切相关。天子、诸候的zhengzhi 、军事、经济措施等，有时就是取决于卜官的占筮结果。
朱熹说：《易》为卜筮而作，但也不抹杀其哲学意义，认为孔子恐义理一向没卜筮中，故明其义（《朱子语类》）。意思是说，没有《易经》的卦形、卦爻辞，没有其内在的哲学性质，无论是谁都无法阐明其中义理。
程颐说：六十四卦、三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。照此说来，变化之道就是《易经》哲学思想的核心。
《易经》的哲理是通过六十四卦的卦形、卦爻辞等特定象征表现出来，而用文字来描述表达完善。所以，卦形、爻形符号和卦爻辞两者相互依存、不可分割。只要我们能融会贯通，那么既能把握其外在喻象，亦能借外在喻象来领悟内在的哲学涵义。
《易经》的卜筮仅仅是古人对于《易经》一方面的应用。全书反映的事物对立、运动、变化规律的思想，就是六十四卦哲理的核心。《易经》以占筮为表，但实以哲学为里，应视作一部哲学著作而绝不是卜筮之书。
《易经》所阐述的对立统一矛盾论，是六十四卦大义的直接引申。如关于阴阳矛盾、阴阳变化的辩证观念；以乾坤为本的宇宙生成论；乃至关于zhengzhi 、军事、伦理、道德、为人、处世等各方面的观点。
朱熹论《系辞传》说：或言造化以及《易》，或言《易》以及造化，不出此理（《朱子语类》）。就是说，在说易的同时，广泛涉及自然界乃至宇宙万事万物的发展规律，以此来体现、突出其哲学思想。
我们研究《易经》，要运用辩证唯物主义的历史唯物主义观点，尽情吮吸《易经》哲学精华，开拓思维，增长智慧。这是我们学《易》的初衷