八字常用术语大全
八字常用术语：
1. 三元：在四柱中而言，天干称天元，地支称地元，地支藏的天干称人元，合称为三元。
2. 反吟：是指两组的干支成对冲之谓，在四柱命理学又叫天剋地冲，天比地冲，又有本命的反吟，以及岁运来与四柱成反吟，（本命反吟主先天带来的，主六亲吉凶之事为多，岁运来与四柱反吟的，乃时、空间的综合因素，问题比较复杂）。
3. 伏吟：是指两柱的干支，或三柱以上的干支成相同之五行之谓，此种伏吟有四柱原局伏吟，以及岁运来与原命成伏吟。
4. 提纲：又叫月提，或叫月令，是专言出生的月柱。
5. 原命、原局、本命、柱内、命内、局内、命局：以上各名词皆指某人的四柱八字而言。
6. 体用：体乃指一年四季不同的体性，是配合日干的五行论之，例如：甲木日干生在酉月，此时乃金旺之季，而我们就叫作秋季之木，于论命时常以秋木为体性，再如：癸水日干生在午月，此时乃火旺之季，而我们就叫做夏季之水，于论命时常以夏水为体性，又“体”字，也常用于格局之简称，比如某人是正官格，则常称正官为体，或某人是正印格，则常称正印星为体，至于用字，乃指四柱中的用神，四柱是五行的混杂体，常发生五行与日主的强弱差别或五行互相间的生剋刑冲害，或日主体性太寒、 太燥等不良现象，而必须要利用其中某个五行去从中调理，促使命中得到正常运作，此调理之五行就叫做用神。
7. 妻财、禄、马：八字命学通常男命都以正财论妻子，是故妻与财星在论命时常被顺口混谈，其实也不必分开，男命原就需有“财”才有女人，而妻子即是女人，是很有道理的。至于禄字，在推命时都代表官星，是正官的代名词，因为官星主贵气，代表人的社会地位与气质名望， 古代都是要能为官才能得享国家俸禄，目前也一样，不愁吃、不愁穿，故官者另有雅号叫“禄”。再来就是马字，这个马并不是神煞中的驿马，在论命时以“财星”为马，原因是求财觅利必需他方创业，即涉足远地必属动，以马像徵动态之精神，是故古代凡论到财利时皆以马来表示之，总之，于推命时凡逢四柱见到财官在同一柱中，就说禄马同位，表示吉祥，有他方图谋大展的希望也。
8. 岁、运、太岁、当生太岁：以上的岁字单指其含义为流年，而运者有大运、小运之别，太岁、当生太岁指的是本命人的年柱而言。
9. 生、母、扶：所谓的生，其实与母同意，此两字在四柱对日主而言，皆是代表给我的意思，六神是以正印或偏印星而言，此两星都是生我日主的，等于就是我的母亲也。至于扶字，顾名思义它是扶助我日主的意思，或扶助用神，也可以叫作扶，若用在日主本位而言，这个扶字就是比肩或劫财了。
10. 鬼、官鬼：八字学在推命时，教人逢杀先论杀，论杀是论六神中的七杀星，因为七杀是与我日主同性之剋我的东西，剋力重而且无情（不留情），为了怕七杀伤害到我日主本身，所以必需先注意敌人，在命中若七杀旺过我日主本身，则此时就要先找有没有食神去压制它，若有食神就是名为“食神制杀格”， 此时日主可以高枕无忧，倘若没有食神可用，则宜有印星，用印去化杀，名为“杀印相生格”，得名得利比较容易，这个时候七杀我们都叫偏官，或叫杀，如果我日主弱而七杀旺，四柱中天干又无明显的食神或印星（偏印也好）可用制化七杀，此时的七杀就会威胁到我日主的安全，变成孤疑不绝，凡事缩头缩尾，常犯小人，多灾难的人生，这个时候的七杀就是鬼了。至于官星，虽名温和正派的星，也是得日主旺才有用， 若碰到日主衰弱而正官很多位，则我日主己自顾无暇了，那有精神与体力去做官呢？是故此时的官星也变成鬼了，（官多自成鬼）。女命多官情不专。
11. 转化、通关：八字学的化，除了论格局时有一种特别的名词叫“五合化气格”之外，通常都用在以印化杀（有一仁可化万夫莫敌之美语），因为七杀会危害了日主，有印星来救，杀见印便先生印，印转杀来生助日主，使七杀的凶性变仁慈，又叫贪生忘剋，而日主变敌为友，生机又能畅通。至于通关者，在命学上是指四柱内若见五行有两种发生相剋，其力量互相僵持不下时，应从中来协调，使两种五行不再相剋，顺势转变为相生，此时这个从中协调之物（五行）就是通关之神也。
12. 党、势：这两个字的用意差不多，党、势，以上两个字出现在八字学也常有，党者是结合在一起，势者是力量较大的倾向，通常皆指日主得到有力的生身之物，或得到同类的五行，可以帮助日主本身而言，叫“同党”或“得势力”也。在命理而言，是针对日主得比劫或印星在旁边保护我，此时对日主而言叫自党旺，或势力强大，倘若对日主以外的财官食伤而言，也可以用党、势来比喻，比如日主衰弱而四柱中的财星很旺又见官杀星，此时就叫做身衰财官结党，或日主虽是不衰弱逢食伤财很旺，此时也叫泄神盗物结党。
13. 剋、泄、盗、耗：以上四个字最常提到，剋就是指官、杀星对我日主的压力、逼迫感；泄指得是食、伤星；盗指的是正、偏财星而言；而耗字也可以用在伤官旺、食神旺或食、伤生财过旺，而我日主不能胜任，故叫作盗泄元气太过，日主过于泄出，必损我精神力气，必受耗损，故食、伤过重的命若无印星易精神衰弱就是这个原故。
14. 通根、得地、透出、透干：以上的通根得地大致上义同，凡四柱的天干某五行，对应于地支中也有同类五行，这叫通根或得地，至于透出，透干乃指四柱地支中的某五行，在天干也有此同类物，此叫做透出或透干，又常在取格局的时候，必需由月令地支来认定，若逢月令中的暗藏人元三个，此时就要看那一个透出在天干也有，此时也叫透干也。
15. 天元坐杀：此句话在命理都表示日干自坐官、杀星而言。
16. 入墓：墓是库位，代表收藏住，是停止生长的象徵，也表示某种事物由生至壮，由壮至老而死了，进入地窖中埋藏起来了，有凋零的寓意。在四柱中的五行六神凡逢到本身的墓位在命中出现，都叫作入墓了，这个墓又以月令的墓最重，（凡生月在辰、戌、丑、未的人都有可能某六神入墓），又墓库虽不是在月令，倘若四柱某个墓字已明现两个以上，最怕大运再走到这个墓字，若逢之就是亮起了不祥的红灯，可能某六亲会在此运与汝告别，这种情形如果是本身元辰的墓，也是要柱意本人的生命力已近枯萎的讯号，乃不祥的徵兆。而辰是水的墓（库），戌是火的墓（库），丑是金的墓（库），未是木的墓（库）。
17. 用神得地：比如：日主是甲木而生在寅月，用丙火为食神格，或用丁火为伤官，大运走到南方巳、午之运，这就是用神得地了，再如：丙火日主生在五月，用壬、庚，逢大运走西北申、酉、戌、亥之地，此也叫用神得地了。
18. 正用：这个正用是指命格的用神恰好是该命的命格，比如：乙月生在三月天干透癸为偏印格，而乙木三月本宜用癸、丙，是故为正用，再如：丁火生在四月天干透庚为正财格，而丁火四月本宜用庚、甲，是故也叫正用。例如：甲木日主，生在未月，其用神是癸、庚；癸是日主之正印、倘命局又恰为正印格，无其它格局者，此为正用，但此种又是格局的用神字，必须该神天透地藏为是。
19. 真神：所谓的真神，指的是因调候应急之物，比如：甲木也生在三夏时令，是以癸水作第一用神，此癸水就是真神了，若命中逢癸水透干，就是真神正用，再如：三冬出生的戊、己土的命，此时是以丁火为真神（无丁可用丙），如果丁火真神又恰好置于月令之中，又名：真神正用，逢行运再入真神之地者必大发福矣！
20. 假神：所谓假神，即是代替真神之字（义性），这种假神它的含义有两点：
一 比如：甲木日主生在四月，其用神是癸、庚，若见庚而不见癸，反有壬水，此壬字即是癸的代替神，叫假神也。
二 比如某日主，生在某月令，它有一定的正用，而此正用之神不入格，它神入格，此入格之神引到月令为休囚无力之位，如：甲日主生四月，有庚、壬者，即叫杀、印相生格，但此杀、印引到月令是谓休、囚之令，是故为假神入格，此种格，有名无实，作事难成就。
21. 化神：这个名词，通常都讲特别格之中的一种化气格，此化神就是化气格之用神字，例如：丙、辛相合适当的条件下入化气格，其所化的是水，因此水就是化神也。
22. 春旱：比如乙木的日主，生在正月（寅木），它的用神是先取丙火及癸水两者来搭配，名为阳光与雨露相济，使乙木欣欣向荣，假如四柱中恰好是丙字多但不见癸字，此时即谓春旱了，此种命局用神偏枯，虽有调候之神的丙火，但因丙多失去癸水，命局变燥，本命人即是福禄不足，食衣无缺而不贵，或无功名之望（凡有丙无癸名谓独阳，有癸无丙名谓孤阴，皆富贵不足之命）。
23. 假化：此名假化，乃专言化气格化不能真，叫做假化，比如：乙木日主，出生在卯月，卯是乙日主的临官禄位，即使命局天干成乙、庚作合而又见辰支在时，此种现象名为假化，原因是月令得禄旺，化神必不昌，天干虽又见化神之字，还是无法成为化气格，故言假化。
24. 有情：比如乙木日主，天干透出庚金与日主作合，地支也有辰支，或月令是在辰月，其它的日支或年支见申酉金神，此种格只要没有旺火透出，即谓真化而名有情。
25. 乱臣无主：比如乙木的日主出生在夏天（巳、午、未月），四柱中的木星天地皆旺，或地支见木局，却不见急用的水神来作调候，此即谓：乱臣无主，（或名：乱神无主，但虽无癸，若见壬水即不可此言了）。
26. 藤萝繫甲：此句名词，亦是专对乙木而言，比如乙木日主生在秋冬两季的月令，天干逢一甲木，此时名为“藤萝繫甲”，意思是谓乙木可以依附攀爬在甲木身上了，以甲作为依靠也，但是这种情形只算乙木可以生存而已，若要论成器成材，又需要在有癸印作配合方能成器，否则只是平庸之命，（注意：此句藤萝繫甲只限用乙木生秋冬，而不宜用在乙木生春夏）。
27. 木被金伤：比如乙木的日主出生在三秋时令（尤其是八月），如果地支成为巳酉丑金局，这就是金太强旺了，四柱中若没有丁火透干为用神（用丁制金杀），而也欠癸水来泄旺金转生日主的话，此叫木破金伤了，必是残疾之人（因此乙木生在秋金旺令，宜取丁、癸齐用为佳）。
28. 土众晦光：此句乃言丙火日主，若生于春月（三春），皆以壬、庚为用神，若是逢戊土微量是很好的配合，土神并非用于泄丙火日主，而是用以扶生庚金以及调节壬水，此点最要搞清楚，此时倘若四柱中的戊、己土太多，就要用甲木来闢土，若又不见甲木而土神太旺，则必成淹灭了丙火之光芒，故叫土众晦光，日主剋泄变成空虚，为人逾腐固执，成不了大事，更谈不上富贵了。
29. 五阳相益：在八字学中的五个阳性天干，名为生旺之气，其势方张，有独特的性质，而阴干，名为衰竭之气，它功成身退，较不与财势而争，是故五阳干必得五阳干之相剋才能相得益彰，在此当中又各有不同的搭配喜好，比如甲木通常喜庚，名为：庚金劈甲，丙火通常喜壬，名为：壬水辅映，戊土通常喜甲，名为：甲木疏通，壬水通常喜戊，明为：戊土堤防，唯独庚金喜丁，名为：丁火锻炼；以上之配合乃在提升个体命局的气势，命局用神有力，格局必高，人文才气富贵寿征也。
30. 杀重身轻：比如丙火的日主生在秋天月令，日主弱的情形，又因壬水杀星太重，也不见戊土来制杀，这种情形叫做杀重身轻，日主衰弱七杀太旺，这种命必不是善类，不但风险多，做人常笑裡藏刀，胆大光棍之辈（如果能得戊土来制壬杀，变为食神制杀格，反败为胜，则转祸为福了，但必须也要有一个比肩或劫财来助扶方为上命，否则日主太弱难任泄剋交加，亦无济于事的，作事有始而无终，发福之处也有灾）。
31. 贪财破印：又叫“财星破印”。日干弱，喜印星生扶日干，则不喜财星，因财可剋印也。若柱中以印为用神，而逢柱中有财星冲、剋印星，则为不吉之兆。人命逢此，一者背井离乡，二者职业不定，三者学业难就，四者因财致祸，五者早剋母亲，六者体弱病多，七者经常搬迁，八者为人虚浮、了无实学，九者婆媳不睦，以上诸等，必犯一二。又看此财、印居于何柱而详言之。行运遇之，多主有灾，或丢掉公职（也许是下海），或因财丧命。凡财星破印，须有比、劫制财方佳，行运亦同。比如：某人四柱是辛丑辛卯丙辰己丑；此造日主丙火生在卯月，为身弱用印格，月令真神正用，可惜干头逢财合日主，日主有恋财贪合而忘印星，此名破印（辛金剋卯木），皆主放弃祖业，外地白手成家之命，凡是印星是喜用被财破掉，都叫贪财破印，注定难承祖产了。本造若逢一丁火劫财来扶助，就比较吉祥（逢丁忌壬运）。
32. 阳刃倒戈：阳刃是主五阳干日主的帝旺支，刃乃物极之意，由好转坏，倒戈者，比如：庚辰日主生在酉月，名为刃格，若逢出生在酉时，即为阳刃太过，四柱原有辰合酉刃，此时最怕岁运来冲动此刃，会变成一合一冲，这时刃必进退维谷，会发生凶祸的，故名倒戈（大都意外伤亡）。
33. 炎上非时：所谓炎上，乃指某命中的火太旺而又不见金、水来相济，例如：丙火日主，本为阳精之火，出生在深秋戌月，设使地支成寅、午、戌三合火局，又要天干火神再透出，勉可成为炎上格看待，但是由于出生的月令不是在火神司令正旺的四、五月，故名为“炎上非时”也，但此种炎上格不得时，只要大运走东南之地，也可得名利于斯时，若不走东南木、火运则无吉祥可言，偏枯。
34. 日照江湖：此句的含意颇深，它的意思是这样的，例如：冬季的丙火，虽值休令，只要地支有旺根，则日主丙火犹须要有壬水来相辅，才能以取贵，此乃丙火独有的性质，推命格的高低、富贵、贫贱之别，不只依靠用神，对于命局的日干阴阳所需及各季令五行配合是很重要的，不要忘记。（冬月的丙火只要日主不太弱，是不怕壬水，反而需壬水），至于生在十二月丑令，丙火最不希望的是己土透干，如果己土伤官干支多的时候，此时宜有甲木可用，否则必是无用之人。
35. 从而不从：此谓命局的一种特别格，如：从财格、从杀格、若见比、印者就是叫从而不从，古命书云：“类化气而不成局，类印后而不成印”，那么这种命的人，大都要靠他人之力，或入赘过房之命了，这种情形尤其是丁火日主出生在三冬更是不好（亥子丑月令）。
36. 三丙夺丁：是言丁火的日主，如果天干见两个丙火（劫财）而又没有壬、癸去剋制丙火者，此时日主丁火的光，必会给丙火尽佔有去（但是宜柱意，丁生夏月方适用此例），也就是福份被兄弟或姊妹早先夺走，或自己比兄弟命格低，其人幼年亦必贫寒的，是困苦之兆。
37. 枯草引灯：草木（甲是大树，成栋梁的木，乙木是花卉，是小草之谓），此句之解释，是比如丁火日主，生在三秋月令，火到秋是死绝之时了，火的气力已衰退，因此丁日生秋季之月令，必先有甲木为用，名叫甲印引丁，如果没有了甲木正印可用，改用乙木，是姑且用之，是故名为“枯草引灯”也，但是有了甲、乙之木，仍须有一丙火比、劫是最好的搭配了。
38. 嫡母：所谓嫡母，在命理学上叫做正印，比如日主丁火生于冬月（亥），火到冬令是入死、绝之地，最需要是甲木的印星来生扶日主，而甲是丁火的正印，故名“嫡母”也。
39. 权官会觉：官即是正官，是指命局正官多合，比如：戊土日主不弱，逢乙木透干，乙木是戊土的正官，但他干又透出庚金，此时乙、庚作合，官星合去，名为：合官不贵，又谓：权官会觉，此种人必外直内奸，而且多口是心非之人。
40. 君臣庆会：这句话在于命理方面，它有两个分析点，第一凡是大运行到吉利、好的运，而逢流年又恰好是与大运相同这一年可以叫做“君臣庆会”，但如果是忌神就变成伏吟则是不可以这样讲的（伏吟坏的会有事端、病苦发生，故不以庆会言之）。第二是八字中出现用神两个，此二位的用神都是天透地藏，而且又成为格局，此种情形我们就称为君臣庆会，比如：戊土日主生在五月是以壬、甲作为用神，然四柱中同时天干皆出现壬水与甲木（壬是偏财格，甲是七杀格）。
41. 孤杀无辅：大致出现在命局的七杀，都喜欢有食神制之或印星化之，倘若七杀不见食神又不见印星者就是七杀无制（是一种吉凶较jiduan 的现象），但是如果命局是以七杀为用（用神是七杀）虽不见食与印之制化，亦不作七杀无制名之，而是叫做“孤煞无辅”，不作凶论，只是一生虚名虚利，衣食无缺之中等命而已，较无法大富贵。
42. 火燥土顽：土顽者是土太多而欠疏通，火燥是火的力量不小而土变成太乾固，比如：九月戌，戌月的己土日主而地支逢寅、午、戌三合成火局（印格），而四柱又欠金、水，这时就是火燥土顽了，此种火燥土顽的命是凶败的格局，一生必为衣食而奔劳，为人又愚笨憨厚，较拙于求谋。（以上假如有见一癸水透出者，就会改变命运好些，但癸透最忌逢戊土合去，也忌行到戊运，如此则败一生之业矣。）
43. 假杀为权：在命理上能借重七杀的优点来发挥权势的命，我们称为假杀为权，但是有一个原则是日主不能太弱，才会有福可言，比如：庚金生在四月，日主不弱，四月（巳）本是庚金的长生位，而巳中正气丙火是庚的七杀而丙火在巳月是得禄之地，这时日主可以借重丙杀之力，此亦谓假杀为权，但若四柱一派丙火而不见壬水来制之，此又谓假清高之命、虚仁义，又会刑剋妻子，是不好的命，因此庚金生四月，杀旺之令，宜有壬水食神制之方成好命，若有壬水，此时又忌戊土透出，一见戊土乃是病重得药又生病，吉中反败，一行火运必灾祸连绵。
44. 洗金：这句话常用在日主为金的情况，尤其是日主辛金生在四、五月，此时火旺土燥，辛金怕火亦忌土多埋没，乃是凶命之兆，此时最需见壬水，有壬则可以名为：洗金，逢壬更宜再见庚、辛比、劫助之，此命最吉祥，如果壬水高透地支有根则更吉，食神制杀，能文能武，一世功名荣达、富足之命。
45. 湿泥：比如庚金日主，或各干（除丙、丁火外）生在丑月，丑在五行是土，居寒冬之位，含有水气的冷土，愈冻愈寒，故名之湿泥，此时必须要有丙、丁之火来解冻，再用甲木来疏土生火，如此方不致为湿泥，命局必高，福气亦大（凡是生在丑月不见丙、丁者皆言湿泥）。
46. 烘炉：在命理上的烘炉大都在言辛金，辛金是阴柔质弱之金，是秀气能发亮的金，专喜水来淘洗，而不喜火太旺来锻炼，会把美丽的玉块烧坏掉，比如：辛金的日主生在寅（正月），其时天气虽尚馀寒，火是适时之调用物，但是如果地支成寅午戌会合火局，火神又透出天干者，火太旺，这就叫辛玉入烘炉了，是急需有壬水来作救药的，才能化干戈为玉帛，否则必是多灾多难之命，不夭亦贫。
47. 体全之象：比如：辛日主出生在七月，喜壬水高透，名为：体全之象，但壬水不可太多，以三辛得一土为是，是金、水伤官，此时壬多反以戊土制水为用，但不宜丁火来合壬水反而不吉（伤官见官也）。
48. 发源：就是来源的基点，源头，例如：壬水的日主出生在正月（寅），寅月就是水神失时的月令，水很弱，此时宜先取用庚金，因庚来生日主壬水，此即谓发源，（若癸日主生在正月，则用辛金为发源），凡是壬水在春季，一、二、三月令，大都以金为先，这些理由均在取发源为用神也。
49. 病、药：这两个字用在命理上最多见，所谓病就是好比人体生了病，在命理上相当重要，如果学命理的人能把命盘中的病认出来，就能明白取用神之道，那么命理必通了。因为只要能知病在那裡（何五行为病），就可以去找到医治这个病的药了，病与药即明，则命大成矣。谈到病，通常八字中都是有病为多，不要怕病，只要知到病有药可救，则命必高格，福禄寿必昌，怕只怕有病无药，通常的命很多都是有病无药或有病药太轻，这种命如果没有好的风水祖荫的话是很难出人头地，又常祸害不断，一旦行到坏运，不是败财、重病、 就是死亡，如果行到好运也只能改变生活环境好些，或虚名虚利一场，运一过去又回复到奔劳衣食或穷苦潦倒之境了，比如：辛金日主生在二月或三月，是以壬水为用，而以戊土为忌神，倘若此时的戊、己土透干又很多，就是以戊土为病也，即知戊、己土是病，那么能剋制土的是木，就是要以甲木来为救药了，用甲木为药去劈掉戊土的病，如此就是有病有药了，此时甲木要有力为佳，用木制土救壬水，全域精神甦醒，焕然有生气，百福齐集。
50. 水泛木浮：顾名思义，此为水太多而木漂流在水中，必是浮沉之兆，浪迹天涯难生发之命也，例如：二、三月之令，假如壬水日主，四柱天干地支逢壬、癸水天透地藏（或成局），虽在二月木旺，亦必受大水所漂浮，若不见戊土来制水为堤防者，一生必辛苦，再行到水运者必见凶事临身，此种命大都会死在他方外地。
51. 干煞：比如日主是癸水，癸水至阴，虽较润轫，但是如果四柱都是火、土（财与官），而没有金（印）来近贴生助者，或日主在地支中又无根源，这就是干煞也，此种命必须能入从格为佳，若不入从格者必是残疾夭折之命，自小可能发烧成白痴，小儿麻痹了。
52. 雪夜灯光：这是一种奇命，在子平八字学中，或其它之命相中，大都以奇者、特别者之命为贵格，例如：十二月的癸水日主，生时是夜间，而四柱干支癸与己会聚，唯独在“年干”出现一个丁火，此乃上上命格，如此则可以用雪夜灯光而名之。这是很宝贵的一种造设，所以是好的命，也如俗语所说的，得天独厚，但这种命在白天出生或虽在晚间出生而没有丁火者，不作雪夜灯光论贵命，反而是个孤困的人生。
53. 文职、武职：人生出世，来到这个世界，每个人都有一份天赋之职责（工作、行业）又名：业种，就此分有文与武之别，在八字中若提到或被人问到所谓宜文职者并不单指从政为官或为学者，而是指其求生当中较属于静态性的工作而言，较具用脑力之行业亦是，如：会计、精算、人事行政、分析企化、品质管理、资讯行业、教师、学术研究、科学家、书法家、财务管理、出纳、公关、秘书、政府机构办事、行政官员、百货、门市、单纯性店铺业等。而所谓的武职者是指其求生的行业较属于劳力形态、或具有损耗体力或较不固定地点的户外行业， 是属于动态性的，诸如：外务、航空人员、航海人员、旅游业、邮电业外勤人员、採购工作、业务、现场管理、生产经理、司机运输、运动员、採访记者、一切粗重劳力工作、军人、员警单位、工程建设界、农鱼牧业、矿业、製造业、批发业，工作者等皆属之。
54. 比、劫帮身：比肩、劫财与日干属同类之物，均可助日干之力，如：甲见甲（比肩）乙（劫财）寅（禄）卯（刃）之类，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打过人家。日干弱，不能胜任财、官、伤、食之消耗，柱见比、劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比、劫帮身剋财；柱中官、杀旺而身弱，喜比、劫帮身敌官、杀；柱中伤、食旺而身弱，喜比、劫帮身洩气也，行运亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达亦是靠兄弟朋友之助。但日干本强，又见比、劫来帮身，则为祸也。
55. 比、劫夺财：又叫“比、劫争财”。日干强，柱又有过多之比、劫星，则比、劫之帮身却为凶兆，盖旺上加旺，物极必反；而柱中财星本为日干所享，却被比、劫争夺而去，此不吉也。比、劫过旺，须有官、杀星制伏比、劫方为福。人命逢比、劫夺财，一生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义；行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比、劫多而成为忌神，须柱有官、杀星制之，行运亦宜官、杀旺乡。
56. 财多身弱： 又叫“财旺身衰”。柱中日干弱而正、偏财之力强，日主不能胜任之，其财反不能享，如三岁小儿要挑一百斤东西。凡财多身弱者，而柱中又有官、杀，则财生官、杀来剋日主，其祸不可胜言。或柱中又有食、伤，洩尽日干元气生于财上，其祸亦重。财多身弱，宜见柱有比、劫帮身为福，行运遇比、劫则发，或柱有印星亦吉，唯须比、劫制财以护印。
57. 印绶护身：日干弱，当赖正、偏印星生身而旺。凡印星护身，忌财星剋印，喜官、杀生印。若柱中日干本强，又有印星来生，或遇过多之印星生日，反不为吉，则又喜财星剋去多馀之印。流年、大运同此。
58. 官、印相生 或杀、印相生：柱中官、杀剋日，须印星洩官、杀之力而生身，或身强印弱，喜官、杀生印。古有云：官生印，印生身，富贵双全。杀不离印，印不离杀，杀、印相生，功名显达。
59. 财旺生官：身旺，财旺，官弱，喜财星生起官星为用也。
60. 官星卫财：柱中财神，被比、劫夺去，尤喜官、杀星剋去比、劫，使财星为日干所享，此乃官星卫财也。
61. 官、杀混杂：柱中既有官星，又有七杀，且官、杀成党，剋伐日干，则凶不可测。日干旺，比、劫多，不忌官、杀相混；日干旺，印星有力，则不忌官、杀。身衰而官、杀混杂，必然贫贱；身强而官、杀混杂，亦宜去官留杀，或去杀留官，具体情况依四柱结构而定。凡官、杀混杂，喜印星化官、杀而生日，喜比、劫代替日干而受官、杀之剋。若日干不弱，又喜食、伤制去官、杀之力；若身弱则喜印星化官、杀生身，反而不宜食、伤也；身弱又逢剋洩交集，下命无疑。
62. 官变为鬼：又叫“身衰遇鬼”。日干衰，有重重官星来剋日干，此非官也，实乃剋身之鬼也，官多则无官，与七杀无异，祸不可测，唯喜印星化之。大忌柱中有财及运逢财地，必遭大祸。
63. 伤、食洩秀：日干强，比、劫多，无官、杀，须伤官或食神洩日干之力，以趋中和，此为洩秀，而尤喜柱有财星，则比、劫生伤、食，伤、食生财星，财为我所享也。日干衰弱，再不宜逢伤、食盗洩日干之气，如此则弱上加弱也，又宜取比、劫代身洩气，或印星制去伤、食。流年、大运同此。
64. 偏印夺食：又叫“食神逢枭”。日干强，无官、杀星，宜食神洩气以成中和，而生财星为福，但柱中却有偏印星，剋去食神，而使日干更旺，此为凶也。此非独食神、偏印也，伤官、正印亦如之。凡伤、食洩秀而用，不宜见印星也，若遇之，又宜财星剋去正、偏印方为福。
65. 食神制杀：日干衰，有食神，又有七杀剋身，杀虽不宜见之，妙在有食神制去七杀也。或日干旺，七杀亦强，无印星，唯以食神制伏七杀，化为权星也。古诗云：“偏官有制化为权，唾手登云发少年。”此不单食神可制杀，伤官亦可制杀，其理同。唯日干强，七杀弱，不可制也，反宜行财、杀旺乡助起七杀也。日干强，七杀强，可制，但不可制过头，如迭迭伤、食，七杀被制过份，又为凶兆，不能发达。日干衰，七杀过强，不可制也，反宜印绶化杀生身为上。
66. 羊刃驾杀：日干强，柱又有羊刃，喜见七杀，此七杀不可制，名：羊刃驾杀，兵权贵显。如七杀过重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏运，不宜印运；化则宜行印运，不宜行财运剋印。凡命中有羊刃驾杀者，以制杀为佳，以印化杀并不一定很好。
67. 官星带刃：日干强，柱有羊刃，喜见正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名：官星带刃，掌万将之威权。柱中羊刃重而官弱，则又宜财生官，或杀混官，行运亦如此。唯羊刃不喜正官在地支来冲也，反为大凶之兆，名：羊刃倒戈，必作无头之鬼。如：甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃，不喜子来冲，流年大运同。
68. 伤官见官：柱以伤官为用，或柱伤官气盛，则不喜官星，缘伤官与官星相战，其祸不可胜言，所谓：“伤官见官，爲祸百端”，行运亦同此。凡伤官见官之格，最难分辨，诀云：“伤官见官最难辨，官有可见不可见”，可见伤官见官也并非全然皆凶。伤官与食神原属一体，惟阴阳不同而有异矣，大抵身弱而伤官旺，见印则可见官；身旺而伤官亦旺者，见财而可以见官；伤官旺而财星轻者，有比、劫而可见官；日主旺而伤官轻者，无印绶而可见官。伤官旺而无财，一见官而有祸；伤官轻而见印，一见官而有祸。
伤官之格，最为复杂，而格局亦配六神而有种种不同。如：伤官用印，伤官用财，伤官用劫，伤官用伤，伤官用官等。若伤官用财者，日主旺，伤官亦旺，宜用财以流通之，有比、劫而可见官，无比、劫而有印者，不可见官。日主弱，伤官旺，宜用印，可见官而不宜见财。日主弱，伤官旺，无印绶，用比、劫，喜见劫、印，忌见财、官。日主旺，无财、官，宜用伤官以顺泄，喜见财、伤，忌见官、印。日主旺，比、劫多，财星衰，伤官轻，宜用官，喜见财、官，忌见伤、印。
所谓“伤官见官，为祸百端”者，皆日主衰弱，用比、劫帮身，见官则制去比、劫而损用，故以为祸也。若原局中有印，见官、印不但无祸，而且有福也。上论伤官与财、官、印、劫之配合喜忌，然尤须视其所属之地位如何，若伤官与官之地位远隔，而财处其中，则伤官生财而不碍官，相剋反而相成，自不为忌；又伤官有印，不忌见官者，以伤官为病，以印为药，亦须地位适宜，方能制伤而护官也。至于伤官用官，大抵以调候之作用为多，最宜身旺而不致剋泄交集，不胜负荷耳。至于伤官用官之看法，因时令之异而各有喜用不同，诀云：“火、土伤官宜伤尽，金、水伤官喜见官，木、火伤官官要旺，土、金官去反成官，惟有水、木伤官格，财、官两见始为欢”虽未可拘执，而大体可见。兹略分述如下：
一 火、土伤官宜伤尽：火、土伤官，生于六、九月，火炎土燥，滴水入之，反激其焰，故宜不见官星，谓之伤尽也，然此为理论，有时亦不必然，究之火为日主，土为用神，行官运水来，不能伤用，反为用神所剋，本来水来润土之燥，未尝不美，特不如金运及湿土带金为尤美耳。若生于三月十二日土令之时，火气之力如何，又当别论，故生于三月身旺亦喜官，十二月则天寒气弱，大体喜印。不同六、九月之看法矣。
二 金、水伤官喜见官：金、水伤官，生于冬令，金寒水冷，调候为急，非见官星不可，然水、火并见，剋泄交加，最宜身强，又更重要者为印绶，盖有印扶身则不忌其剋泄两见。官见不过调候暖局之作用矣。
三 木、火伤官官要旺：木、火伤官，生于夏令，火旺木枯，调候为急，最宜见印，惟夏水绝源，喜官生印而为用，非单纯喜官也。如：甲木见丁火伤官，四柱有印滋养，而见庚金七杀，为庚金劈甲引丁，反成木、火通明之象，杀、印相生，主健鹰扬，所谓官要旺者，盖用官生印也。
四 土、金官去反成官：土、金伤官，生于秋令，金神用事，最宜用印制之，苟秋水进气，水重增寒，亦宜见印，为土暖金温，见官无益，不喜见官，故以去之为美。
五 水、木伤官喜财官：水、木伤官，生于春令，调候为急，最喜见财星暖局而生机蓬勃，苟水太旺，亦喜见官，惟以财星为主要之用耳。
以上五种格局，只为其基本原则，一切还要配合格局需要而定，灵活运用为要。