人身安全是1个极其繁杂的系统软件，由各种各样人体器官机构组成，当每个内脏器官不可以协调工作时，就会造成病症。这时候，则需要查其发病原因，找到实际的症状所属，随后用相对的药对症治疗论治即可。
八字命局都是相同，它包括了人的天生五行属性之气，这种五行属性旺衰不同，能量大小不一，相互之间存有着相生与相冲的功效关联，倘若相互历经诸多生克服化、刑冲合害的功效后，五行属性的能量基础可以相互保持住这种相对性的均衡，这就是这种身心健康之象。但倘若历经生克服化、五行属性土地流转，使某类五行属性旺而无制，就会翻过生之五行属性立即克服下这种五行属性，这就造成了八字命局的失调，就是病象，病的所属就是说最火的那一列。
这时便必须药来看病。药是什么？具体就是说弱而被克的那这种五行属性，用提升这类五行属性的方法与八字命局最火的这种五行属性匹敌，使其免以被克掉的风险，并超过二种能量均衡的情况，使病治愈。这类治八字命局之病的药，便称作八字用神，是用它治五行属性之病之意。
如今大伙儿就能够搞清楚，八字用神通常是八字命局中最弱的、最需要的那这种五行属性，是八字命局症状的着眼点，其必要性是不可所知的。因此它也变成人们判断人的命运凶吉的本质根据。找到八字用神，亦是找到症状。若用神在岁运中被克被制进而症状加剧时，称作凶；若用神在岁运中被提升进而症状缓解时，则称作吉。吉与不吉全靠八字用神这味大药的要用是否当作判断。
八字用神是转变的，它随岁运的转变而转变。这类转变分成量变与变质二种状况。量变过极就能造成变质，即八字用神变为了忌神。
这还可以用人之长人体作个形容：人的人体是天生的，属内，是不会改变的；人所存活的客观性自然环境是后天性的，属外，是持续转变的。这二者具备同一性，是不可以截然分离的。因此人要受自然环境的危害也势所必然。当人身安全在暑天而易患实热之病，这时候大伙儿得用性凉清火之药以泄之；因为气侯的持续转变，在潮湿之际又易患阴虚内热之病，这时候大伙儿就不可以再换凉性之药了，不然会加剧病况，要依据实际的病使用热药以补之。穿衣服都是相同，要依据溫度的转变而随时随地交互，而不能局限于一格，不然因不可以融入气侯之变，就会生病。
八字命局也同其理：人的命（八字命局）是天生的，是静态数据的，象人的人体；人的运（八字流年）是后天性的，是动态性的，不断变化很大，如人所在的外在自然环境。命与运一致的，二者不能分离，便如人的人体与自然环境不可以分离相同。因为岁运五行属性的持续土地流转，及与八字命局开展的刑冲合害、生克服化，必定会对原八字命盘的每个五行属性造成数量与品质的危害，这时候还要再次剖析每个五行属性间的力量对比，找到新的八字用神对治八字命局之病。
亦如看病务必依据病的转变随时随地交互剂量或转换方子以治之其理同样。因此说，那类认为一用定终生的叫法是不正确的，因为八字用神并不是死的只是活的，是会随之岁运的转变而转变。亦例如1个人的一生中不可以只能这种病，只吃这种药，那就是不实际的。
要想取准八字用神并非这件非常容易的事，规定人们可以恰当掌握天干与十二地支的关联，根据生克服化、刑冲合害的繁杂功效，能恰当地掌握各种各样五行属性间的能量尺寸比照，最终能够找到真实的八字用神来。
现如今，易学术界各种各样基础理论五花八门，每家说法不一，使许多易友在学习培训中倍感蒙蔽，乃至学易很多年，依然沒有方法取下八字用神来。不可以拿取，则代表不可以断出岁运岁月的基础凶吉，岂不颇为悲哀乎！也是的易友因取不太好八字用神，而慢慢忽视八字用神的功效，因此果断舍弃拿取，专业学习培训十神测象。
却不知道十神测象只有断失事情的特性，不可以断失事情的凶吉，便如遇财政年度仅可断会产生与财相关的事，但不可以断是漏财还是发家致富，此非用神不可以也。这类片面性地学习培训十神，而忽略五行属性的功效，就如习武之人只学招数，却不炼武学，正常说的(练拳不**，到老一场梦)，恰好是假把式，打架不疼，习之有什么用？
又有的认为八字用神每家所取不一样，无须拘于相同，能够殊途同归，算准凶吉。这类观点大错而特错，就例如1个患者在某大夫处诊为寒症，须用热药治之；而在另一个大夫处又诊为热症，得用寒药以泄之。若认为这俩位大夫会殊途而同归均可将病医好，则是毫无道理的，因为患者所患那这种病是具备惟一性的，诊出二种結果只有是一名大夫判断不正确。
剖析八字用神亦同其理，是啥八字用神就是说哪些八字用神，不容易因预测师不一样而异。何况八字算命学术的真实使用价值取决于改变人生，前常说的(八字用神不一样、殊途同归)之论，实际上立即否认了八字用神的功效，使改变人生变成空话。因为当某一列因叫法不一样算出亦是八字用神也是忌神的結果时，是沒有方法运用其所包括的方向、色调等各种各样信息内容开展后天性挽救的。
什么是八字用神
您好，斗数世家为您服务，八字用神理论很复杂，但是同时也是八字当中最重要的理论，简单介绍一下用神吧，用神其实也就是你八字当中最需要的那个五行，比如木，比如你的八字土太多，那就得用木来克一下它，那这个木就是用神，再比如你的八字需要木去帮助他，这个木也是用神，用神就是你的八字最喜欢的那个五行，当然这个用神有时候就存在在你的八字里，有时候八字里面没有用神，大运有也可以，当然八字找用神的方法很多，调侯，平衡等等都需要用到用神理论，生用神的五行就是喜神，水生木，水就是喜神。我就简单的说到这里，很浅显通俗。
什么是用神？八字用神的查法和分类
什么是用神？ 古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的，现代命学认为，用神和格局的取法是不相同的。格局是指八字干支配合的结构，按照八字的干支配合结构，分成正格、变格与外格。比如正官格，如甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道。所以取格先看月令，然后方看其余干支。因为五行之气，帷有月令当时为最。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。更以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它干支再见不宜。仅以正官格取法为例，其它类推。而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者，即为用神。 用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，时于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱”，即顺其极弱之势，这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。 (一)扶抑用神。扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之，“扶之”的方法或用印经以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。 (二)病药用神。病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重理金，以印为忌神，土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。 (三)调候用神。调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。，调候者，调和气候谓也，比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润，凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不能说冬寒仅冻金水，而夏日仅燥木火，夏热冬寒，万物皆然，所以说调候者，五行之调候。 (四)专旺用神。专旺的取用原则是顺其气势。见四柱某一五行气势旺之极者，或日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，帷有顺其气势为用，或从或化。这里有两种情况，第一是日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印嫂比劫，成其旺势。第二种情况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象。 (五)顺弱用神。顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。这种格局和从财、从杀之类格局又有所区别，所谓从格，是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。而此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其衰弱之势，以克泄为用。 (六)通关用神。通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种强弱均可，势在对峙，各不相上下的五行之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关。通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和。
五行用神是什么意思？八字用神又是什么意思
五行用神木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.八字用神所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落.
