如何从数、理、象来看事物发展的规律
数、理、象是个宝。
是的，数理象是一个宝。为什么是个宝？最根本的一点就是，从数理象可以看出事物发展的规律、本质和特征。你说这个重不重要？当然重要了，因为一样事物，但凡你只要能抓住它的规律、本质和特征，你就知道怎么运用、怎么处理、怎么应对、怎么把握。
我个人对数、理、象情有独钟，所以，经常和大家分享这一方面的体会。比如，今天我们就说一说这个从数、理、象看事物发展的规律。
（一）从数上来看事物发展的本质和规律
什么是数？大家第一的反应就是生活中的数字，比如阿拉伯数字、大写数字，专业一些来说，有生数、成数、先天数、后天数、河图数、洛书数、五行数等等。那么，为什么要有数呢？首先一点当然是方便我们统计、计算了，这是数的基本功能。除此之外，数的功能还可以更加的强大，比如易学上的，从生数可以推出成数，从成数可以推出八卦之间的关系、变化过程等等。
比如，通过这个任意的数字还可以起出梅花易数或六爻等等，通过梅花的卦象或者是六爻的卦象，就可以根据卦的组合、演化，推算出一系列你感兴趣，又或者想知道的结果、吉凶、变化过程等等。又比如，从这个出生年月日时的数，可以排列出一个八字，然后根据这个八字又演算出一系列人生的吉凶等等，你说有没有用呢？很有用的。所以，通过数，就能推理出事物发展本身的一些规律、吉凶或特点，这是数的运用。
（二）从理的角度可以直接推理出事物发展的特征和原理
什么是理？在我来看，就是道理、原理、公理、定律、规律。那么，在生活中，哪些是理呢？比如春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺，这个就是理。从这个理可以推理出比如春天木旺伤土，脾胃就往往容易出问题，容易湿气加重；比如夏天火旺容易克金，这个金代表的部位也容易出现一些变化，这些都是理。
比如木克土、土克水、水克火、火克金，金最后又克木，这个五行的相生相克也是理，从这些理就可以知晓这个五行的变化、旺弱，就可以根据这些变化、旺弱推理出吉凶的结果。再比如，这个水往低处流也是一个理，风水上根据这个理，可以迅速分辨出这个水从何处来、又往何处流，明白了这个理，你就能马上立向定吉凶了，这个也是理。
比如，从一个人一生大运干支五行的变化，结合八字喜忌的这个理，就可以推断出这个人一生的吉凶起伏变化，这个也是理。这个理表面看是无形的，实质上也是有迹可循、有据可依的，能够明理的人，生活中常常会多出很多智慧来。
（三）从象也可以推理出很多事物的吉凶、变化、规律、特点
什么是象？这个比较容易理解一些，那就是现象、表象、载体，又或者生活中你能看见、感知的一些事物。举个例子，比如你看到太阳从东边升起，就可以推理出大概的时间，根据太阳升起的角度，也可以随之推理出现在是处于哪一个季节之中，比如太阳从东北升起，则必定是属于夏天；再比如你看见太阳到达了天的中间，正中天的顶上，由此可以推理出时间到了中午的时辰范围内。
还有更简单的，就是当你看到树木枝叶发芽了，知道春天要来了；树木的叶子开始落下，预示着秋天的到来。还有，比如风水上的当你看到一个屋里面生出白蚁来，就知道这个地方的风水去水不清，家里容易有关节、皮肤类的毛病等等。又比如，通过一个人说话的声音，甚至可以推理出这个人的性格、特点，甚至运气的吉凶。
实际上，命理与相学中有很大一部份的吉凶便是通过象去推断出来的，只不过，这个从象去推吉凶，还要结合数或理的一个过程。但是，如果你懂得取象，后面的一切就简单多了。
这就是数、理、象，很多人觉得它没有什么神秘的，不过，是一种分析的方示。但其实，这个数、理、象的分析，已经是这个生活中最全面、最好、最客观的分析事物规律的一种手段、方法了。
文：震乾
如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律
唯物辩证法是一个完整的科学体系，包括一系列的基本规律和范畴，其中唯物辩证法的实质和核心是对立统一规律(对立统一规律又称矛盾规律)。1.对立统一规律(矛盾规律)揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。
2.对立统一规律(矛盾规律)是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”。
3.对立统一规律(矛盾规律)提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是对事物辩证认识的实质。
4.是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。
怎么用唯物辩证法关于事物发展的原因,状态,趋势的基本观点？
唯物辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。2方**要求：我们在观察分析问题时既要看到内因，又要看到外因，坚持内外因相结合的观点。忽视外因对事物变化发展的影响，或否认内因对事物变化发展的决定作用都是错误的。
二、量变和质变的辩证关系原理及方**要求
唯物辩证法认为，量变和质变是事物发展的两种状态，一切事物的变化发展都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，当事物的量变达到一定程度时又必然会引起质变，质变是量变的必然结果，事物不断地经过量变质变这两种状态，由低级到高级、由简单到复杂永不停息地向前发展。
要重视量的积累，坚持适度原则，不失时机地促成飞跃。反对忽视量的积累，急于求成，急噪冒进；反对忽视质的飞跃，条件具备时瞻前顾后，畏缩不前，贻误时机；反对不顾分寸，盲目乱干，做事过头。
如何理解否定之否定规律中事物发展的前进性与曲折性
一、肯定、否定及相互关系事物的肯定方面：是事物维持其存在的方面，即肯定事物为它自身而不是他物的方面。如生物的遗传方面、资本主义社会中的资产阶级。
事物的否定方面：是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。如生物的变异方面、资本主义社会中的无产阶级。
肯定与否定的相互关系：第一、肯定和否定是事物内部两种相反的方面、趋势，它们是对立的； 第二、二者又是统一的，它们互相依存、互相渗透；第三、二者在一定条件下可以互相转化。
掌握事物的肯定方面、否定方面及相互关系原理的方**意义在于：它告诉我们要在肯定中看到否定，也要在否定中看到肯定，决不能把对事物的肯定和否定绝对对立起来，要在对立统一中把握事物。
二、辩证的否定观
辨证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定。事物的被否定是通过事物内部否定方面战胜肯定方面来实现的，而不是外力作用的结果。
辨证的否定具有两个重要特点：其一、否定是事物发展的环节，没有否定就没有旧事物的灭亡和新事物的诞生。只有经过否定，新事物才能向前发展。如麦杆否定麦粒出现了新东西。其二、否定是事物联系的环节，新事物是对旧事物的否定，但新事物不是凭空产生的，而是在旧事物中孕育出来的，是在吸收旧事物的积极成果的基础上产生的。如麦杆保留了麦粒中麦子成分。
作为发展环节与联系环节之统一的辨证的否定是“扬弃”，是既克服又保留。克服，抛弃表明新旧事物之间有一条确定的界限，体现了事物发展的非连续性；继承，发扬表明事物之间存在着必然的联系，体现了事物发展的连续性。
辨证的否定原理的意义在于：坚持辨证的否定观，就是对一切事物采取分析的态度。在对待历史文化遗产问题上，要采取批判地继承的态度；对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。
唯物辩证法的否定观集中体现了马克思主义哲学批判的、革命的本质。马克思说：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1995年板，第112页）
三、辩证否定观是与形而上学否定观根本对立的
辩证否定观与形而上学否定观的根本对立主要有三个方面的表现：第一，形而上学否定观把否定看作是外力强加于事物的东西；辩证否定观则认为，否定是事物本身固有的内部矛盾所引起的自我否定。第二，形而上学否定观把肯定和否定绝对对立起来，要么肯定一切，要么否定一切；辩证否定观则认为，否定是包含了肯定因素的否定（扬弃），肯定和否定是辩正统一的。第三，形而上学否定观否认否定形式的多样性；辩证否定观则认为，否定形式是多种多样的。
在对待旧事物的问题上，认为新事物战胜旧事物是对旧事物全盘否定的观点的错误在于，没有全面认识新旧事物之间的关系，只看到它们的本质区别而不懂得它们还存在内在的联系。这种认识上的错误极易导致肯定一切或否定一切的形而上学否定观，用其指导实践则会造成危害。因此，我们必须反对形而上学的否定观，坚持辩证的否定观。
四、事物发展是前进性和曲折性的统一
事物发展的前进性是指事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的。因为事物发展到否定之否定阶段，经过了两此辩证否定，克服了前两个阶段的局限性和片面性，保留了前两个阶段的积极因素，还增加了新的内容，使事物在“自己运动”中得到了充分发展和完善。（即新事物对旧事物的“扬弃”）
事物发展的曲折性是指事物发展的具体道路又是迂回曲折的。因为新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程，在这一过程中往往表现为一定的周期性和重复性，而且，由于某些偶然的因素，事物的发展还会出现暂时的倒退现象。
掌握事物发展前进性和曲折性统一原理的方**意义是：第一、我们要反对循环论和直线论。循环论只看到事物发展的曲折性，否认了事物发展的前进性，认为事物的发展是周而复始的循环。直线论则只看到事物发展的曲折性，认为事物的发展道路是笔直的，没有任何曲折和倒退。第二、它对我国社会主义建设有重大的指导意义。一方面，我们要坚信前途是光明的，对社会主义建设事业充满必胜的信心；另一方面，要准备走曲折的路，有克服各种困难的精神准备。
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