说说古人对《易经》卦辞“元亨利贞”的解释
“元亨利贞”是《易经》乾卦的卦辞。原文为：“乾，元亨利贞。”这四个字在《易经》卦词爻辞中出现的频率最高，是《易经》中最重要的术语，也是《易经》文字中最难解释的四个字。中国历代诸多思想家、哲学家都对这四个字进行过诠释，众说纷纭，诸多解释层出不穷。作者汇总了一下，对于元亨利贞解释中比较有代表性的观点有七种，以下本文即对此七种解释作一下简单说明。
第一种解释来自《左传》
《左传》襄公九年记载鲁国穆姜的言论说：“是于《易经》曰：随，元亨利贞，无咎。元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。”
这里把元亨利贞依次解释为体之长、嘉之会、义之和、事之干。这是对元亨利贞四字最早的解释，对后代产生了巨大影响。
第二种解释来自《文言》、《子夏传》及孔颖达《疏》
《文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德，故曰乾，元亨利贞。”
《子夏传》中说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”
孔颖达《疏》云：“元亨利贞者，是乾之四德也，《子夏传》云：‘元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。’言此卦之德有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得原始亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。此卦自然令物有此四种使得其所，故谓之四德。”
《文言》中以仁、礼、义、固四德来解释元、亨、利、贞，《子夏传》对四字的解释为始、通、和、正，以及孔颖达的《疏》的说法，这便是解释元亨利贞含义最有代表性且影响最大的“四德说”。这种观点对后世的影响深远，一直持续到现在，这种观点也被许多人所接受。
第三种解释来自南北朝周弘正的《易经义疏》
书中说：“元，始也，于时配春，言万物始生，得其原始之序。发育长养，亨通也，于时配夏，夏以畅通，合其嘉美之道。利者，义也，于是配秋，秋以成实，得其利物之宜。贞者，正也，于时配冬，冬以物之终，纳干正之道。若以五行言之，元，木也；亨，火也；利，金也；土则资四事，故不言之。若以人事言之，则元为仁，亨为礼，利为义，贞为信。不言智者，谓此四事，因智而用。”
这里对元亨利贞的解释与第二点一样，不过这里元亨利贞不但配以四德，还配五行和四时。周弘正是从天地人三个方面来解释四德的。天之元亨利贞为春夏秋冬，地之元亨利贞为木火金水，人之元亨利贞为仁、礼、义、信，不过这里的四德与第二点的四德稍有不同，即对贞的规定不同。同时周弘正还以元亨利贞配春收、夏长、秋成、冬终来体现事物的变化过程。
第四种解释来自程颐和朱熹
程颐在《易经程氏传》中说：“元亨利贞谓之四德。元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”“四德之元，犹五常之仁，偏言则一事，专言则包四者。”
朱熹在《易经本义》中的观点基本与程颐相同，不再特别列出。他们都将元亨利贞解释为始长遂成，不过这里的四德为仁礼义智，这与前面第二点不同。不难看出，二人都是从事物的自然变化规律方面来解释元亨利贞。
第五种解释来自张载
张载在《正蒙》中说：“天下之理得，元也；会而通，亨也；说诸心，利也；一天下之动，贞也。乾之四德，终始万物，迎之随之，不见其首尾。”
意思就是元德是获知天下万物之理，亨德是万物之理相融会贯通，天道使人喜悦是利德，万物运行顺应天理是贞德。在这里张载以元亨利贞配天下之理。
第六种解释以高亨为代表
高亨在《易经古经今注》中认为，元，大也；亨即享字，祭也；利即利益之利；贞，占问。在这里高亨认为亨就是祭祀，贞就是占卜。目前这种观点影响也很大。
第七种解释以李镜池为代表
李镜池在《易经通义》中认为，元亨约同于大吉，利贞是利于贞问，即吉。元亨、利贞都是卜筮用语，目前这种说法也比较流行。
最后特别说明的是，以上所说仅仅是有代表性的七种解释。其实对元亨利贞的认知有很多，有些仅仅是简单对各家所说进行了综合，不具代表性，还有些纯属奇谈怪论，因此文中并没有一一列出。由于受篇幅所限，文章中许多地方并没有展开，也缺乏辨证，有不尽言的地方，希望读者理解。
元亨利贞的出处,解释以及八卦的卦辞
“元亨利贞”出自《易经》乾卦的卦辞，解释如下：
【乾】本经 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸。
【译】乾充当天，表示不断地向上向更高处发展，黎民百姓通达顺利，农耕活动意志坚定。
注释: ⑴“乾”天，自强不息。《释名》乾，进也。行不息也。又：向上冒出。《说文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本义也。
⑵“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑷“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）
⑸“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
简评：从乾本经中可看出《周易》作者首先就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓都能生活幸福，并且指出要达到此目标必须遵循的途径，那就是搞好农耕活动。
周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞，这到底带表什么，怎么理解。
元亨利贞，语出《易经》乾卦的卦词，原文“乾，元亨利贞。”代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。解释：①乾：卦名。卦义：天，健，刚性，阳性，矫健等。②元：大，始。③亨：亨通。④利：有利，得利，顺利。⑤ 贞：正
译文：乾卦，象征天。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
- 上一篇：命里缺金的人最忌讳哪些
- 下一篇：后天八卦的风水奥秘——艮卦篇