中元节为何称为“鬼节”
农历的七月十五是传统的中元节，又称“盂兰盆节”或“鬼节”。传说该日地府会放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以系中国民间最大的鬼节。
然而，为何把中元节称为“鬼节”呢？“鬼节”又有哪些禁忌呢？恐怕很多朋友就不是那么清楚了。请看郑博士给朋友们所做的解说，供大家参考。
中元节，即盂兰盆节通常是在农历的七月十四或者十五这一天，相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难，禁锢在地狱中的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食。所以人们称七月为鬼月，认为这个月是不吉利的月份，既不嫁娶，也不搬家。人们在中元节这天晚上除了拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭奠鬼神。
中元节包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，可谓僧道俗三流合一。
道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间也在中元节这一天搞一些祭奠活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。
七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，预备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求空门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭奠已逝父母及先人的鬼节。
七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄重厉穆的庙堂音乐中开始的，紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次，这种仪式叫"放焰口"。
布田：到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登。
水旱灯：有些地方有放水灯的活动。所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
施歌儿：那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。
上元与中元：上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
所以，农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要的节日之一。民间有阳间过元宵节、阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着艳服和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受在人间没来得及享受的幸福。因此，世界各地的华人界时都将举办祭奠、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要跟他们相见。到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
最后，郑博士尤其说说“鬼节”的相关禁忌：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽可能地避免出门。若碰到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
源自：郑博士博客
中元节为什么被称作鬼节？
鬼节，也称中元节，施孤，盂兰盆节，是中华民族具有千年历史的传统节日。中国古代认为农历七月十五这一天是一年中阴气最重的一天，鬼门大开，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛**会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
在佛教里关于鬼节有这么一个典故：
相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。
目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说：他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。
后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
在鬼节这一天，其实有很多禁忌：
中原节除了祭祀祖先也有许多禁忌，这一天我们总会格外的小心，害怕触碰了什么禁忌会招来霉运，所以中元节显得格外的静穆严肃。
比如孕妇不能晚上出门；阴气重身体弱的人要早点回家，夜晚不能在外面逗留；不要到偏僻，人烟稀少的沼泽森林，因为传说很有可能碰到“百鬼夜行”；夜晚更是不要到河边玩耍，因为会被水鬼抓去做替死鬼.....
不过在这种霓虹灯遍布的大城市里，也很难发生这种事情吧。
将中元节称为鬼节，是有什么说法吗？
其实，中元节，鬼节和盂兰盆节是三个几乎一样的节日，就是叫的“人群”不一样而已。
“中元节”，是道教对于鬼节的称呼。在道教的理念中，世界由三个基本元素：天、地、水构成，即“三元”，三者称“官”，这三官是三个巨牛的大神，分别于三个时间段降临人间来视察：
天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节；地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节；水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。
很明显，这“中元节”就是地官巡游人间的时间，那地官来干嘛呢？其实地官主要是去阴间，超度孤魂野鬼。
而“鬼节”主要是汉族的传统民间信仰，传说阎罗王在每年农历七月初一，打开鬼门关，这时在坟墓里蜗居了一整个春夏的孤魂野鬼们终于可以放松放松，享受人间亲人的香火供奉，而到了七月半时（也有说是最後一天），鬼门关就会重新关闭，而这批孤魂野鬼又得重新返回又闷又潮的坟墓之中。
“盂兰盆节”主要是佛教对于鬼节的称呼。“盂兰”不是指兰花，而是“倒悬”的意思，倒悬形容非常痛苦的样子，盆是指盛供品的器皿，佛教认为用此器皿来供奉可以解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。
传说佛祖的一个弟子目犍连有了神通之后，看见了自己的母亲在饿鬼道受苦，饿的是皮包骨头，结果拥有仙力的他用法力将食物送到阴间去给母亲吃，可没想到这饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目犍连非常无奈，于是请求佛祖帮忙。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目犍连照着佛祖的方法做，果真救出了自己的母亲。
于是，七月十五日就被佛教定为盂兰盆节，据说在这一天如果能设斋供佛及僧，其功德能超度七世父母之罪业，或者令在世的父母延年益寿。
不管是民间传说还是道、佛对于鬼节的解释，我们都可以发现，其实“鬼节”并不是一个kongbu
的节日，并不只有鬼片，它代表着对已逝亲人的一种追思和悼念。
为什么中元节叫鬼节
中元节，又叫鬼节，日期是农历的7月十五，但每个地方因为习俗的差异，有的地方是7.14过鬼节，有的地方是7.15过，时间上有所区别。每年鬼节期间，传统习俗会预备祭品来安抚鬼魂，祈望「它们」吃饱喝足收了衣钱财物之后，乖乖回阴间，不要在阳间搞事。许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。盂兰节源于佛教《大藏经》中的目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
- 上一篇：炉中火命五行缺什么 如何提升财运
- 下一篇：错误穿戴影响运气