流年太岁对人的影响为何这么大

时间:2020-06-11 14:16:22 八字

什么是流年?流年又称为游年或太岁,顾名思义,就是游动着的太岁。那为何流年太岁对人的影响如此大?下面就随命理大师来看看究竟。

流年太岁对人的影响为何这么大

流年太岁对人的影响为何这么大

 

在八字命理学中,流年太岁占据着很重要的位置,这是因为它可以“定一年之祸福,为四时之吉凶”。如具体分析某一个流年的运势,可分别从下列三个方面进行推算。

1、看太岁与大运的关系

大运管十年之否泰,太岁是一年之主宰。根据八字具体推算运程时,以日干为中心进行五行喜忌的推断,日干与流年、太岁相合则吉,遇克则凶。如果在某个流年中,大运吉、太岁也吉,那其年就属大吉;若某流年大运吉,太岁凶,其年虽有凶,但不至于大凶;若某流年大运凶,太岁刚好也凶,则那年必定凶不可免;若某一流年大运属凶、太岁属吉,则其年谓之吉凶互见。

在判定某流年是吉是凶的过程中,要特别要注意太岁与大运之间的战、冲、和、好之关系。“战”即指大运与流年相战相克,例如某年大运是丙,太岁是庚,火克金、大运克太岁,要辨其年吉凶就要看喜忌之生克制化,若日主命理喜庚金,庚得生助而丙受重重克制,其年可以断吉。反之,则凶。

“冲”就是太岁与大运相冲。如大运是子、流年为午,若日主命理喜子水,子得多方生助,而午无助,则其年为吉。反之则凶。“和”就是相合、和好的意思。如大运为庚、流年为乙,乙庚相合,同时还要看化与不化,若合而能化,化神又为日主所喜,其年则大吉;若合而不化,则不能以吉为论,地支相合也是同样。“好”是指同类的意思,如大运为丙、流年为巳,岁运虽相好,但若与日主命理不协,仍不以吉论。

2、看太岁与日柱的关系

日柱代表自身,若要判断流年运势的好坏,日柱与太岁的关系尤为重要。命书上说“日犯岁君,灾殃必重”、“岁君伤日,有祸则轻”。原因是由于太岁为君,日柱为臣,君可以治臣,流年克日柱属上治下,君臣之间还有昔日的情结,治罪必轻。但假若日柱犯流年太岁,例如:日干为庚金,太岁为甲木,触犯太岁,以下犯上,神灵大怒,其凶不可避免。同时,还要看是否“有情”、“有救”。如四柱之中有火克金、或大运中可以制伏庚金,此为有救。若四柱中或大运中有“己”字,合住太岁甲木,此为有情。若有情有救,则可以逢凶化吉,化不利为有利。

另外,还有“征”与“晦”之说。“征”就是战的意思,征太岁就是日柱与太岁相冲战。如太岁为甲子,日柱为庚午,水克火、金克木,流年遇到征太岁的情形,祸患难免。“晦”是指晦气。日干支与太岁年的干支相合为晦,如甲子日、己丑年,甲己化合、子丑相合,则主一年晦气,办事反复,难于达到目的。但有的命书也对晦气之说予以驳斥,认为合太岁是君臣和好,不但无晦,反应有喜庆之事,并以“屡屡应验”相证。自古以来,实践是检验真理的唯一标准。所以晦气之说未免有些绝对化,究竟是晦是喜,还要从日主的喜忌出发,既要看合、又要看化,化出喜神必为喜庆,化为忌神必为灾晦,只合不化,必为牵绊。至于日柱与太岁为相生的关系,当然应以吉断。

3、看太岁与四柱的关系

太岁与日柱之间的关系也是非常重要的,除日柱之外,太岁与其他三柱的关系亦不可等闲视之,仍要以日柱之喜忌为中心,根据战、冲、和、好的种种情况判定吉凶祸福。假如遇到某流年,四柱一同克太岁,则必有生命之危。当然,四柱一同来克太岁的情况也是极为罕见的,大多是三柱冲克太岁或三位地支冲克太岁地支,如四柱中有三酉,太岁地支又为卯,构成三酉冲一卯的局势。遇到此类情况,就要辩析大小运有无解救。若无,也将面临生命难保的局面。

比较多的情况是四柱分别冲克太岁。若年柱、月柱冲克太岁,年为祖上,月为父母、兄弟,则主父母,或兄弟姐妹同胞有灾;时柱冲克太岁,主子女有灾。灾之有无要看其他干支和大小运干支有无解救而定。需要注意的是,月令(月支)最怕太岁冲克,“月令提纲不可冲,十冲就有九次凶”,冲克则有祸。

除此之外,太岁与小运、命宫、胎元、神煞等,都会发生生克制化、刑冲克害的关系”各种关系的作用远不如大运、四柱、日元为重,故略而不述。

什么叫流年犯太岁?

犯太岁是普通老百姓的通俗叫法。在命学中,专业的叫法是冲克岁君,就是指本命八字中有与岁君流年天干相冲克的五行。

流年犯太岁如何化解?

犯太岁的年份常常被认为是一个不吉利的年份,所以也醒自己,在这一年小心谨慎,遵纪守法,多做善事,注意,避免触犯太岁神,以免给自己带来疾灾祸。太岁神除了预示流年大运外,也可能影响个人运若个人生肖与流年太岁有所不合,则谓之犯太岁,会对该年运程有所影响,故习俗就太岁、安太岁等祈法来消灾化解。化太岁锦囊共有四种生肖型号,必须␌/p>

流年神太岁有哪些?

太岁,本为道教的星辰尊称,或称为“岁神”、“岁君”、“岁星”、“大将军”等,是诸神之中权力最大的年神,掌控人间一年的吉凶祸福,统治众神,有“年中天子”之称。太岁神共有六位,是中国民间信仰中著名的凶神,人们对太岁的信仰与岁星有关。由于岁星是天上的星体,人们想象在地下有一个神。于是,为了方便纪时,至迟从西汉起,人们便创造了太岁。俗语常说:“不得在太岁头上动土!”人们以为太岁每年所行经的方位,与动土兴造、迁徙、嫁娶的禁忌有关。

奄神

本命神的说法源自道教。道教吸收民间盛行的“本命"说法,提出“本命星”、“本命年”、“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年,叫本命。元辰,也叫本命年。作为中国土生土长的宗教,道教自然与天干、地支、十二生肖有着自然的亲和关系。对于本命神,有的地方叫“本命守命星君”,有的叫“本命元辰”,统称为六十甲子神。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。六十干支也演绎成“六十元辰本命神”,称太岁大将军。每位太岁都有他的姓名,顺序值年,周而复始,循环不停,从甲子年的金辨大将军至癸亥年的虞程大将军,依六十甲子轮流主管人间一年的吉凶祸福,故又称值年使者,或信年太岁。他们分别是:

甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方杰大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁张词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙中太岁管仲大将军、丁酉太岁唐杰大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁倪秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、乙卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅党大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。

如某人生于哪一年,那当年值年之神就是他的本命神,礼祀本命神可保佑一年诸事顺利,运气亨通。民间叫拜本命神为“求顺星”或“求保护神”;如得罪了本命神,就有性命之忧。所以人每过十二年便遇一个本命年,活到六十岁就过五个本命年。如是农历辛丑年生人,属相是牛,每逢牛年都是他的本命年,就要到庙里去给生肖保命真君和杨信大将军磕头上香。民间小孩的本命年,要给孩子穿红肚兜、红裤衩,或在衣襟缝个红色吉祥结。老人到了本命年,闺女要送红袄、红腰带,以求顺利度过这道门槛。老人活到六十岁,正好是第五个本命年,也是六十干支的一个轮回,要隆重庆贺。老人一到六十岁,头发要变得花白,这一年也称“花甲之年”。老人一到七十岁,称“古稀之年”,是从“人活七十古来稀”来的,死亡的威胁日复一日。又因为孔子逝于七十三岁,周文王活到八十四岁,人们觉得这是年龄的极限,就有俗语说:“七十三,八十四,阎王不请自己去。"到了这两个关口,老人及儿女们要揪心一年,闺女又要送红衣、红腰带、红吉祥结,有的还季给生肖保护神磕头许愿。

诸神诞日

正月初一至初十为人畜谷物生日。

正月初五,财神诞日。初四夜,各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡,大的商号门前设香案,鸣礼炮,磕头礼拜,叫“接财神”。

正月初七为人日,亦称“人胜节”、‘‘人庆节”等。相传,女娲初创世,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的共同生日。

人日还与人生转世的思想有关。古人认为,人在十二月的最后一天死去,灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后,灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生,初七转生到人体。灵魂在转生到人体后,开始以人的形象出现。但不久这个转世的人就会死去,灵魂便寄于谷物中。随后灵魂再次转生,完成第二次再生。如此循环往复。

这一传说到后来,变成了初一不杀鸡,初二不杀狗,初三不杀羊……初七不行刑的习俗。

初九为玉皇大帝诞辰。

农历正月十五日为“上元”,即天官大帝的生日,三元中尤以“上元”最热闹也最受重视。正月十五又称元宵节或灯节,是民间丰富多彩的节日,也是春节最后的一天,自此以后一切恢复正常,所以民间隆重庆祝,故有小过年之称。

正月十九日,是邱真人的生日。十八日凌晨,神仙变化来此,凡有缘分者,便能相会。善男信女们在此整夜不眠,专为与神仙结缘。次日上午,有“宴邱会”,又称“燕九会”。“燕九会”,是为邱真人过生日的专门庆典。到时,还有许多档花会表演,因此民间有“耍燕九”的说法。

正月二十七日三官生日。

二月初八祠山菩萨生日。有的地方有祠山殿,祀汉张勃治水之功。

传祠山有“风雨雪火”四个女儿,每年要回家拜寿,一路上必定刮风下雨飞雪,“火女”来往会发生火灾,祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会,常演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。

二月十八日太上老君生目。

二月十九日观音生日。

农历三月十九为太阳公生日:太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节。而据《唐书》记载,中和节是在唐德宗亲自倡议下兴起的一个节日。说明这一习俗源自唐代,随后传至潮汕。潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之风俗。

三月二十三日为天后诞辰,又叫“妈祖生日”。天后为海神之一,亦称“海神娘娘”。天后多为沿海一带所奉祀,北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。

四月初八为佛祖释迦牟尼生日,又称浴佛节、佛诞节。当日僧尼皆香花灯烛,置铜佛于水中,进行浴佛。大多民众则争舍财钱、放生、求子,祈求佛祖保佑。民间举行各种庙会。

传说农历四月十四是吕洞宾生日。八仙之一的吕洞宾在这天要化身乞丐、小贩,到人间度化世人。所以,市民和四乡农民都要来“轧神仙”,可以借到“仙气”消灾祛病,延命益寿,吉祥如意,岁岁平安。吕洞宾是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家注重炼丹,相传吕洞宾在医学上颇有建树,因此被中医奉为祖师。每到轧神仙这天,神仙庙附近摊肆林立,出售花草树苗的最多,不少花草带有吉祥名称,如“万年青”、“吉祥草”、“神仙花”。旧时习俗,仙诞前夕,剪“千年运”老叶铺在路上,让各路来庆寿的仙人路过,可沾仙气。造屋得把“龙爪葱”放置梁上,取个吉利。

四月二十八日为药王生日。俗说药王生于农历四月二十八日,到时要举行药王庙会等纪念活动。

农历五月十三日为关圣帝生日。

六月二十二日为马王日。这一日要杀猪祭祀,希望能够免除牲畜的瘟疫。祭马神说明东北各族农业经济对马的依赖性很强。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸马市所在,大大小小的马王庙遍布城乡。因此各县县志都有马王日的记载,并称“此祭极为重要”。

六月二十四日为雷祖生日。

农历七月十五日为“中元”,即地官大帝的生日(地藏菩萨)。据说七月十五是地官大帝的生日,也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦牟尼的十大弟子之一,民众到地藏菩萨庙摆鲜花、水果祭拜。

八月十五日是月神的生日:月神是女性神,据说为日神的配偶神。人们户外院内设香案供鲜花、水果、月饼,焚香烧金,放炮祭月,全家人在团圆的气氛中一边赏月,一边吃月饼。

八月十五日除了月神生日外,也是土地公生日,土地公庙要演戏酬神。农夫们在田里插“土地公拐杖”,用竹竿一根,上端绑以金纸。这种竹杖是给土地公走路时做拐杖用的,并祈祷明年会有更好的收成。

农历十月十五日为“下元”,即水官大帝的生日。

下元节的由来与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官,谓天官赐福,地官赦罪,水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节,便是水官解厄呖谷帝君解厄之辰。俗谓这日,水官依据考查,上奏天庭,为人解厄。在民间,这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君,大概源自道教用炉炼丹。

十二月十二日为蚕花生日。