解读易经(第四十八卦)——井卦

时间:2020-06-13 09:59:44 八字

解读易经(第四十八卦)——井卦

四十八、井卦

井卦是易经六十四卦中第四十八卦,是以井为喻阐明养民的道理。本卦为异卦相叠(巽下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为巽,巽为木。上坎下巽,有树木得水津润而蓬勃生长之象。

井卦有四德,一井有养育之德,不管是谁,往来井井,养育万民,古代农耕,井田而居,民依井而居,无井不成邑。二井有谦虚之德,井虚若谷,从不自满。三井有坚贞之德,水的温度,常年如一,冬暖夏凉,井的高度,常年如一,变化不多,最重要的,井不随邑变化,改邑不改井,你可以离乡背井,但井永远留在同一个地方。四井有洁净之德,井洌寒泉,纯净甘美。所以说,井,可谓是大德者,真君子,我们有几人能够做到行有井道,坐有井德,我们修心养性,当以井为楷模。

井有此大德高风,看看我们人呢,我们人是怎么做的呢?人们往来井边汲水,水井干涸淤塞,不去加以淘洗,反而将吊水罐打破,这就是我们人常做的事。易经真的是微言大义,针对我们人固有的毛病,用一个现象,委婉道来,让你觉醒,这里说的是井道,其实就是人事。

48.1 井:改邑不改井,无丧无得。往来井,井汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

白话

井卦:改建邑落而不改建水井,即是什么也没有干。人们往来井边汲水,水井干涸淤塞,不去加以淘洗,反而将吊水罐打破,这是凶险之象。

解读

并,卦名。水为人类生存的重要条件,水井是居民的重要生活设施。《易卦》以井为卦名,用来集中反映劳动与生活,自然条件与人类生存的依靠关系。这种关系用《易经》的语言,可以概括为“养”。在《彖辞》与《象辞》看来“养”具有着两方面的含义,一方面指自然对人类提供的生养条件,另一方面指人类对自然生存环境的爱惜养护,形成了“并养”与“养井”这一对特殊的概念。

  • 汔(qì),《说文》:“水涸也。”至,借为窒,淤塞。
  • 繘(jú),借为矞,《广雅?释诂》:“矞,穿也。”繘井,即挖井,淘井。
  • 羸,蔺一多、高亨说当读为儡。《说文》:“儡,相败也。”羸其瓶,犹言将打水的瓶弄破了。

48.2  《彖》曰

巽乎水而上水,井。井养而不穷也。“改邑不改井”,乃以刚中也。“往来井,井汔至,亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以凶也。

白话

《彖辞》说:本卦下卦为巽,巽为木;上卦为坎,坎为水。水下浸而滋润,树木得水而生长,这是井卦的卦象。井以水养人,经久不竭,这是井卦的品德。卦辞说“改进邑落而不改建水井”,因为九二、九五阳爻分居下卦、上卦的中位,位象相合,像水井适用,不用改造。“众人往来井边汲水,水井干涸淤塞,也不去加以淘洗”,是说长此以往水井将对人们失出功用。“打破吊水罐”,自毁坏生活用具,所以是凶险之象。

解读

高亨说:“巽上当有木字,转写脱去。”当据补。井养而不穷,井以养人,所以说“井养”,人们从井中汲水饮用,用之不穷,所以说井养而不穷。王弼本无“往来井井”四字,《集解》本有,当据补。

48.3  《象》曰

木上有水,井。君子以劳民劝相。

白话

《象辞》说:本卦下卦为巽,巽为木;上卦为坎,坎为水。水下浸而树木生长,这是井卦的卦象。君子观此卦象,取法于井水养人,从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。

解读

作为君子,应该注意学习井德,化育万民,井可以出水,水可以灌溉,而人民需要勤劳,互相劝勉。只要行上者懂得恤民之道,济民以水,养民以惠,则民虽劳而无怨,水以养民,生乃不穷,井以养民,其利在下,乃国之本。国以民为本,民以食为天。民得食,则生之本立;国有民,则邦之本固。所以井道善则家国天下尽矣。

有二爻变,解卦参考本卦二个变爻的爻辞,但以上爻为主 第四十八卦:井卦(水风井)上六爻辞解

井之渐:的确是被盗了,但是还没有利用。
卦象:下卦巽/风变艮/山;巽的信息变艮止;上卦坎/水变巽/风。风有信息和虚象、坎变巽是实变虚。 追问
还是不明白 ,的确是被盗了,还是有利用????
能说的通俗明白点不
追答
没有利用。以卦名看:文件从井/严格管理中变出渐/巽/的信息飞上了高山;从管理中走出去了。
巽/风/信息/有虚象,还没确认你的文件是否对别人有用,是艮在下,人为地止了/没有利用。
这样说再不通俗,也不知该怎说了。

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