人生被因果牵引-浅谈命运与因果间的关系
笔者邃若水一直认为，命理预测只是“诊断”，虽能发现问题，但不能解决问题，起不到“治病”的作用。即通过阴阳五行生克分析可以推算命运的趋势以及即将出现的概率事件，但却不容易去改变。也许有人会问，要是知道即将发生不利的事情，那么提前作了化解或谨慎注意，就可以避免。理论上笔者邃若水可以认同，但实际并非轻易的事情。每当到关键的时候，该发生的事情还是会发生，而且往往就在那么不经意之间出现，之后后悔不已，自怨当时为什么不谨慎点，或许会有另外一个结果。所以问题出来了，为什么命理早已分析到的事情，却避免不了呢？
命运是一种趋势而已，命理学是预测命运趋势的工具，既然是预测，那么只是概率与统计的问题，就不能像计算题那样精确，最终答案只有一个。命理却似多项选择题那样需要结合人的后天因素作出选择，不同环境的人作出的选择可能不一样。就算是相同的八字也会因为后天不同的选择而出现细节性的变化，以致人生出现不同的情况。然而，命运趋势总体是不变的，该起该落依然发生。因此，命理有其道理，但命理不是真理，那么，真正的真理是什么？是因果。可以说，命理是一个看前世大部分因果的窗口，也就是前生甚至累世的因果所形成的业力造就了今生的命运，其中包括了缘分福报与欠债障碍，每一个人都一样，并大部分反映在今生的八字之中。注意，笔者邃若水说的只是大部分，不是全部，这是因为今生还有不断发生的因果关系在影响与变化。所以累世以来的因果业力与今生的因果关系不断交织并牵引着人生，并在人生的不同阶段之间表现出不同的得失。
不同的人拥有不同的业缘，有善有恶，有多有少，有大有小，并非单一，有贯穿一生的，又有某个阶段出现的。业缘善恶相互联系，却不能相互抵消，像定时zhadan 一样，都要在适当的时机才会被引动爆炸。这也好比种子，需要遇到一定的条件，才会发芽，结出“业果”。在命理学之中，命局之中每一字都是业缘，具体到所形成的十神力量生克变化以及所行大运与流年关系都有其因果所在。正是由于业缘的不同，造就了不同的人性心理以及人生角色。有的人天生拥有口才缘分，能说会道，一旦遇到机遇与平台，容易成为教师、律师、艺术家的角色。有的人很有经商的头脑，财运很好，与财有缘，不用怎么努力，就能轻易赚到钱。有些人异性缘很好，就算长得不是很帅，也受异性的亲睐和追求。有些人却很有朋友缘，人际很广，多得朋友相助。诸如此类，还有其他的缘分存在。
在八字之中都能反映出来，例如财旺身旺的人，相对其他格局的人来说，由于携带了强大的财星能量，必然容易赚到钱，利于经商，就算白手也能起家。以比肩劫财为喜用神的人，今生朋友自然多助，容易依靠朋友贵人而发家。因此，佛家所说的善缘福报与命理之中的喜神、用神是一致，一个人走到好运，即走到喜神、用神得力的运气，善缘善业就来了，这个时候，思维清晰，理性果断，凡事多能随心应想，顺风顺水。同时，这个阶段人要懂得珍惜，奉献公益，转增福份。
人生并不完美，既然有善缘福报，那么也就有恶缘欠债，故人生不能只要利益，不要弊害。八字之中的忌神就是这一生最大的欠债，忌神所在的位置代表该位置的人事有一定程度的障碍，并在往后行至劣运之时表现出来。如果命局中忌神受制受化，行运又逢善缘能量配合，则障碍减少，福报居多。最怕命局中忌神无制无化，行运又遇恶缘能量激发，则障碍重重，苦不堪言。例如：一个人身弱财旺，财星为忌神，这是一种前生带来的业力，如果命局中没有制化财星的力量，行运又走伤官或七杀恶缘能量，那么，财星太多必然成为这一生的最大障碍。而伤官、七杀等大运也会对命主产生不良影响，所引申的人事就容易出现负面问题。
例如：伤官代表欲望、野心、冲动、贪心、破坏力、违法手段、官非等，身弱财旺走至伤官之运时，自身欲望强烈，野心十足，对物质利益的追求总抱有不切实际的想法，高估自己，敢于破坏与挑战，容易因为追求或侵占非份利益而招惹是非，这是心念主动关系所引发的问题。如果处于被动位置，那么可以反映出命主被人欺诈而出现破耗或官非。财星对男人来说，又代表异性，与伤官结合，说明感情进展不顺，也可能陷于情欲迷局而不可自拔，或因为异性出现损失是非。伤官又可以代表病灾，容易出现健康问题。伤官又与六亲关系的刑克息息相关，运至伤官时，六亲缘弱，身边或有六亲离开或出现不良的情况。所以，人生走至于忌神的大运，恶缘涌现，业障不请自来，不仅谋事不畅，而且往往祸不单行。
善缘福报与恶缘障碍相互交织和转换，福报用不好就容易过早消耗，反是业障的化身。业障虽然可怕，但只要诚心面对，反思改进，学习修行，吸收正能量，也会有消亡的时候，自然业尽福来。所以说，人生祸福无常，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，人走好运受福报的时候不要沾沾自喜，人走坏运受障碍的时候也不要悲观消极。命运趋势之中，变化无常，行运可能连续几十年都是好运善缘；也可能几年好运几年劣运，善恶交替；或可能是持续几十年的劣运恶缘，基本上都在受业障。命运趋势之中，即便是十年好运，当中也有个别不好的流年；十年坏运之中也有个别好的流年。因此，花无百日红，人无千日好，人生不可能一直顺利着，往往在得意忘形的时候容易一跌深渊。人生也不可能一直倒霉着，常常在最痛苦的时候迎来希望，上帝关上了一扇门，必然会为其打开另一扇窗。人生有得有失，而且有时失去的却换来更多的拥有，塞翁失马，焉知非福。
八字之中喜神、用神、忌神也不是一味地发生良好的效应，当受到忌神冲击的时候，喜用神也会出现负面的变化，好事变坏事，乐极生悲的情况容易激发。当命局忌神受到大运制化的时候，忌神不再为忌，所谓不打不相识，反出现吉利的情况。例如身旺财弱，行运至财旺之地，当然会获得财富的业缘。但如果行运至比肩劫财的位置，那么比肩劫财作为忌神本身会反映出不良的影响，容易受人拖累或欺骗或争夺。同时，命局财星由于受到行运的冲击，原本作为喜用神的财星也没有那么幸运了，这个时候，钱财方面，容易出现严重的损失，对男性来说，婚姻同样会出现问题。再例如：上面我们刚刚讨论过身弱财旺的情况，如果其人走至比肩帮身的大运，那么就容易因为朋友的帮助而得财，此时命局的财星作为忌神反呈现出正面的变化。正是这样，使得人生变化无常。
业缘果报有生有灭，月圆的时候也说明月缺的到来，人生不可能一直在享福，喜用神的运气总有走完的时候，故人生在世要懂得惜福。欠债出现时候也意味还债的开始，这个阶段所出现的负面事件都是来自前面累世或今生某个阶段的因，所以业缘善恶交织，复杂变化，因福得祸或因祸得福也是正常不过的事情。人生在还债的阶段，诸事不顺，情绪低落，这个时候最能让人感受到尘世间的冷暖，如果能及时深入反思，勇敢面对得失或过错，改良自己，忏悔自己，学习提升，那犹如亡羊补牢，为时不晚。当业障消亡的时候，福报也会随着自身的积极正确的努力而重新产生。
紫微斗数方面，四化之中化禄与化忌也是一对因果关系。生年化禄是与生俱来的善缘果报，你不要都不行，化禄落在命盘不同的宫位有着不同的果报，意味着这一生在这个宫位将来收到不错的利益，例如化禄在奴仆宫的人，与朋友很有缘，相处和睦，能得到朋友提供的资源，获取财禄。生年化忌是付出、欠债、障碍，忌星所在的位置，始终是个心结，毕竟忌字是“己心”的组合，一生必然对其作出较多的执着，例如化忌在命宫的人，为人比较敏感，喜欢钻牛角尖，一点小事也会显得特别纠结。又例如化忌在奴仆宫的人，一生之中容易交到损友，时常被朋友出卖，但还是一如既往地对朋友很好，这就是忌星的引力在不断影响着。化禄是因，是缘生，忌星的影响又与化禄的缘生有着必然的联系，例如化禄在财帛宫的人，表面上看赚钱的能力不错，但如果忌星却跑到奴仆宫，那么赚再多的钱，也没有多少进入自己的口袋。除了生年四化之外，还有大限的四化与以及流年四化的征象，三层四化的关系交织在一起，并产生复杂关系。例如：禄下化忌，与忌下化禄又不相同，一个是喜极生悲，另一个是否极泰来。因此，紫微斗数所讲的业缘与业障也有主有次，有大有小，有先有后，有一生的，有一阶段的。一个事物在经过化禄、化权、化科、化忌这四个阶段后，又会进入新的轮回，所以说，化忌（业障）并不是真正的消亡，它是下一个化禄（业缘）的催化剂。
现在我们回过头来看，就明白为什么命运之中该发生的事情还是会发生，因为只要有因，也必然有果。果报大小程度，与因有着直接的关系，也受愿力所影响。菩萨怕因，凡人怕果。佛菩萨不种恶因，一想到坏念就害怕，在最初就防止了恶果。而凡人却不一样，明知事情后果严重，但在诱惑的驱使下仍然不惜手段，为所欲为。正是这样，因果业力由于人的一念之差而出现千变万化，命运趋势之中的细节也随着截然不同，这也是为什么同命的人不同命运的原因。人生不要把命运看成是绝对注定的，也不要把命理看成是绝对精确的，除了累世的因果业力影响之外，今生的心念与行为也是影响命运的直接因素。所以，改命改运谈何容易，大谈改命改运者，玄之又玄，难逃迷信。累世业力的形成，已是既定的事实，人生不是穿越剧，不可能坐着时空飞船回到前世、前前世去重新改变。
佛经中记载，毗琉璃王对释迦族发动了**，摩诃目犍连作为佛陀弟子之中具有神通的人，他曾经请示佛陀，能否拯救释迦族的厄运，佛陀告诉他：宿世罪业的果报，没有人可以代受。然而，目犍连救人心切，仍想以神通之能力营救他们，于是他用钵盛装五百个释迦族人，从天空中出来，出城一看，五百人全都化为血水。至此才觉悟到佛陀所说的因果报应的法则是无法违悖的，神通依然敌不过业力。因此，所谓改变命运，根本上不可能实现。
虽然命运不能改变，但却可以改善改良。如何改善改良命运？笔者邃若水认为，从心念做起，心生万法，心正fazheng ，心邪法邪，心念决定着行为结果。有时一点小事也能铸成大错，也是一念之差的原因。我们研究命理是为了解命运趋势，懂得顺势而为，找出关键问题。不能明知山上有虎，偏向虎山行。另一方面，为了减少因果业力的牵引，我们要坚持修心修身，而修身必先修心，又为一大学问，这种坚持，其影响是潜移默化的，切不能等到事情发生的时候而临时抱佛脚，那样意义不大。在度己的情况下，如果能发愿力传播正能量，则对命运的改善改良更加明显。举个例：如果预测接下来的大运之中可能发生官非，但其人懂得修心修身，戒掉不良爱好，克制浮躁与冲动，学习增加素养，不做非分违法的事情，放下执着，那么官非发生的程度就减弱了，到时候发生的可能只是一场口舌或是一些小纠纷而已，正是大事化小，小事化了。所以，修心修身能使人生命运得到改善改良。反过来，如果心存侥幸，旋出旋入，面对各种诱惑或挑战，总有一时冲动的情况，极容易做出违反道德法律的事情，以致不能避免灾祸的发生，这始终是因果的原因。
茫茫人海之中，在某一个阶段某一地方认识某一些人，做出某一些事，这都不是巧合，既是命运安排，也是因果关系，更是业力牵引。缘分不是一直的缘分，欠债不是一直的欠债，此时的业缘也可能成为下一刻的业障，下一刻业障也可能修成为后一刻的业缘，这是因为因果变化无常，业力也随之不断发生改变。人生不应因为一时的利益而得意忘形，也不要因为一时的挫折而忘了给自己增加正能量。
别人怎么对我，是我的因果； 我怎么对别人，是我的修行。怎么理解
每个人都不容易，想到《被嫌弃的松子的一生》里面的一句话：生而为人，俱是无奈。成年人的世界没有容易二字，彼此尊重，彼此理解，善待对方，是一种人生的修行方式。
《三世因果经》中有这么句:欲知前世因，今生受者是。欲知后事果，今生作者是。你怎么对待别人，别人也会用同样的方式对待你，这便是因果，人际关系好的人莫不是这样坚持下来的，然后最终走向成功的阶梯。
所以请选择善良，善良是人性之本，《三字经》曰:人之初，性本善，性相近，习相远。善良是人最初的本分，人之初是没有恶的，只是走着走着人心不古，选择抛弃善良罢了。对人善良是一种选择，聪明是一种天赋，而善良却比聪明更难。
善良是人生的一种修行，可能就是一个座位，可能就是一个善意的谎言。
选择善良，你不必仰慕别人，你就是最美丽的风景。
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因果规律：
然而布施与成就佛道之因果与关联，属于因果之了知，其中原理并非等觉菩萨所能全部了知，故说因果之深细广大，唯佛与佛方能究竟了知。而菩萨尽未来际之修行，恒以施为上首，若不先行了知施因与未来受果联者，即不能了知布施与异熟果报间之关系。
若不知者，欲求诸菩萨尽未来际行施而成就佛果，殆无可能；由是缘故，佛为菩萨弟子四众宣演此经，令得知悉行施与果报间之因果关系。于此部戒经中，佛为菩萨四众细说「布施与菩萨世世不断之可爱异熟果间之因果关系」，解说极为深入。
若能了知其义者，即可不退于菩萨六度，是故选取此经而为菩萨四众详解之，欲助当代丶后代菩萨四众。
复次，此经《菩萨优婆塞戒经》亦详说第一义谛之真义，故于业行之说明中，宣示异作异受即是自作自受之真义；如是正义，于一般经典中难得一见。
若能确实了知其义．则于行施之际，既可不执着于未来世必将获得之菩萨可爱异熟果报，亦可继续行施，修集广大福德，亦不致因此而坏世间法，导致家属及世人之侧目，令菩萨修施易得成功，道业因此而得助益；缘是，故选此经而为众人宣讲，冀能助益菩萨四众，同得见道而证菩提。
此外，初机学人乐种福田，然而大多不知福田与毒田差别所在；往往正当种福田时，所种却是破坏正法之毒田。如是求福反成助恶之因由，端在不知三乘菩提差异所致，是故闻说深不可测之如来藏妙法时，即因名师误导之故，即等视如来藏妙法同于外道神我。
由是而极力护持否定如来藏之邪师，产生了力助破法者之愚行，以冀如来藏妙法消失不传。由是缘故，欲借此经中佛所宣演三乘菩提异同所在之正法智慧力，令诸学人悉得了知真实福田与假名福田——毒田——之差异所在，由是而令修学菩萨行者所作布施，悉皆正得广大福德。
今此戒经之中，对于三乘菩提之差异所在，有极为详尽之剖析；学人读已，即能深入了知同异所在，以后修学佛道之时，庶几有眼能判丶功不唐捐。
人生因果得失,事世轮回,终将跟我们形影不离是什么意思？
可能是比较相信命运吧，觉得一切都是有命中注定的。人生就是由一连串的因果关系构成的？
是的，因果全称因缘果报。佛说曾有一法不从因缘生。因果是自律，人类一刻都离不开因果。比如吃饭是因，不饿是喝水是因，不渴；睡觉是因，不困是果；穿衣是因，保果；教育是因，成才是果......人生就是连串的因果关系构成的。- 上一篇：乙年出生之人家居风水布置要点
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