怎样理解生命轮回转世之说
生命轮回转世、无始无终的观点是一切宗教的基础，也是佛教的思想基础。若转世的观点不能成立，佛教的思想基础就会产生动摇。因此，对生命轮回转世的问题，要从逻辑推理和现实证实两面进行理解。
一、生命具有先行同质因
一切事物都是众缘合成的，事物形成的因缘是“因”，事物本身是“果”。事物从本质上分两类，一类是物质，一类是精神。物质实体都是物质的基天职子集聚的物质众缘和合体，精神意识是以极短的时分为单位的生灭连续不断的“意识续流”，如河流、电流，前一刹那意识的同质因，后一刹那意识的同质果。刹那意识，前后相续，因果接连不断，便形成了生命意识之流。
瓜种生不出豌豆，石头变不成花草，种瓜得瓜，种豆得豆。如何事物无因不生，异因也不生。人的意识，也是无因不生，非同质的异因物质也无法生出意识。意识和物质，虽然相依，却非同质。意识中生不出物质，物质中也生不出意识，因果同质性是无法改变的事实。从因果必然同质之理可以推出，人的意识的前因必然是意识而不是物质。既然人的意识的前因是同质的意识，人在母胎中形成时的第一刹那的意识前因是从何而来呢？作为人的有形的物质肉体，其同质的物质因来自父母的精血，与肉体相连而性质完全不同的意识，不会没有同质先前因，这先前因若不是前世的最後一刹那意识，还会有什麽呢？
二、续流先前因
意识不是物质分子集合体，而是先后相续不断的续流——意识流。既然意识是续流，不是忽然生出，忽然灭亡，而是一种与时间相同的无始无终的生灭连续过程，既然是前後相续的过程，怎麽会没有先前之流和后续之流，只有现时之流呢？以现实的意识为例也能证实意识先後相续的道理，如识别作用和回忆都离不开先前意识，知识和经验的积累，也是先後意识连续不断的证实。意识续流的每一个阶段，都是总体意识续流的一个时段，现时生命，从生到死，这一时段也是生命自身总流转过程的一个时段，并非全过程。
三、习性规则
生命活动中的每一种重复的实践，会变成习性。这种习性，也称本能。牛犊和象仔刚生下几分种就会寻找母乳吃奶，人和动物的异性相求，也不需要谁来教，这都叫作本能。这种本能习性若无先前的实践活动，怎麽会形成呢？机器人为什么没有本能？本能习性是实践中形成的，因此，幼儿和初生动物身上现出的本能习性，也必定有先前的实践活动。若有先前的实践活动，初生生命的先前实践活动，不在前世，又怎么可能在今世呢？
四、前世回忆
“回忆”指的是对过去经验事件的回忆，没有经验过的事情不会有回忆。现实世界中有许多回忆起前世的儿童，有许多根据回忆认定前世住址、家庭、亲人的国内外事例，古今中外的传说记载，何止一二。即使是不承认定中回忆，也无法断然否定许多儿童凭回忆认定前世的事例。通过逻辑推理和现实事例，完全可以证实生命转世理论的正确性，能证实生命定有前生，也同样可以证实，生命定有后世。
佛教认为生命是在六道轮回的，同时又认为轮回没有主体，如果生命轮回没有主体，那前生后世怎么来的？？？
一念无明，妄见轮回。轮回是妄念，前生后世是轮回中的妄见。诸法唯识，唯识只是相对于万法进行解释分析的理论，不能完美解释佛法。但有言说都无实义。您这个问题太高深了，除非成佛，否则回答都不完美。但是佛说的，除了佛可以理解，其他众生不会透彻。所以还请您自己领悟。
人死后会有转世吗
转世轮回不过是印度人以前在静默时的妄想罢了。人是没有前世的，也是没有轮回的，想想看，如果轮回是真的话，人类的数量越来越多，那么他们的灵魂又是从哪里出现的？如果说是动物投胎变的成的，那么这些动物的灵魂又是从哪里出现的？如果说是从别的世界来的，那么别的世界又是如何产生的？如果说世界出生于混沌，那么怎么会有混沌呢？如果说混沌产生于“无”，那么又是怎么无中生有的呢？谁也解释不清，就会说因缘而生。。。所以说，人生是没有轮回的，在世时的生命只有一次，过去了就过去了。
希伯来书 9：27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书 12：7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。
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关于佛教轮回转世的哲学疑问，为什么轮回后的生命和轮回前的生命是同一的，为什么要继承前世的业力
人为有我是一切业障的根本！举个例子，假如你以前年轻的时候，年少无知，天不怕地不怕什么都敢做，跟着黑社会混，打骂父母，sharen 放火，吃喝嫖赌；后来幡然醒悟，洗心革面重新做人，变成了一个遵纪守法，老老实实，孝敬父母，踏实工作，助人为乐的人。那么现在的你和从前的你已经完全不是一个人，你现在的思想和年轻的没有半点相似的地方，相貌也发生了巨大的变化，在别人看来已经就是换了一个人一样，那你能说现在中老年的你和年轻时候的你没有关系，我年轻时犯了法现在也不用受罚吗？- 上一篇：解读易经（第十五卦）——谦卦
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