解读易经（第八卦）——比卦
源自：李守力解读易经
八、 比卦
8.1
比，吉；原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。
白话
比卦，吉祥；推原其情，筮决其意，开始永恒而正定，没有灾难；不安宁来归附，晚来者凶。
解读
- 比卦下坤上坎，水地比。比卦象征亲近。《序卦传》：“师者，众也。众必有所比，故受之以比，比者比也。”
- 原筮，谓推原其情，筮决其意。
- 元永贞，元，善之长也，谓有德之尊长。 永贞，谓能持之以恒以固守正道者。
- 不宁方来，后夫凶：比卦只有九五为阳爻，所以为主爻，所以这句话的主语就是九五。“不宁方来”指九五下边四个阴爻，“后夫”指九五上边的上六。九五阳爻居上居中且正，四个阴爻如同群阴内耗所以不宁，今比而从之，有以四海而仰一人之象。后夫上六，逆理乘刚，故凶。
8.2
彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
白话
彖传说：比卦，吉祥。比，辅助，在下的都能顺从。推原其情，筮决其意，开始永恒而正定，没有灾难，是由于刚爻居中。不安宁来归附，是由于上下相应。晚来者凶，是由于路到了尽头。
解读
比卦下为坤，坤为顺，故曰下顺从也。九五刚健居中，与下边四个阴爻相应。而上六乘于九五刚爻之上，路走到了尽头，所以凶。
8.3
象曰：地上有水，比；先王以建万国、亲诸侯。
白话
象传说：地上有水，比卦；先王由此领悟以封建万国、亲近诸侯。
解读
比卦下坤上坎，地上有水之象。地上有水，水性润下，有亲比之意。古代英明君王观察比卦地上有水，水亲比于地，不容有间之象，于是建立万国，分封诸侯，以亲辅天下之民。九五为先王，下坤为地，为万国。一阳下抚群阴，亲万国诸侯之象。
《易经》第八卦比 水地比 坎上下坤 问姻缘 怎么解
主卦水地比，水在地上聚集，直读为心中有险，内在的阻碍在你的心里啊。。互卦山地剥，剥落，提示你放下以前的不愉快，你看，本是阻塞的山地剥变为全通的坤卦，提示你只有这样，以后感情的路才会是顺利的。再看看外因。虽然互变都与体卦比和，但全卦阴盛阳衰，说明你在这件事上很不主动，而且目前你周围并没有合适的人选，或者，都是你看不上的。解卦《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤
守正则吉，尊长则吉，奉劝一句，三思而百折不回。问下 你男友是丁卯年吗 追问
他是1989年7月份生日追答
如果蛇年逢马年来说，今年是吉年，虽然会有小风波 都会过去的。
比第四声什么意思。易经第八卦比卦
师者众也。众必有所比，故受之以比；
师是众多的意思,众多必定有所比较,所以接着是比卦.
海内存知己 天涯若比邻
8、比卦 水地比《比》（下坤上坎） 第八
不宁方来上下应，地上有水其道穷；
有孚盈缶吉在后，二五内比定吉贞。
以匪为友空悲切，外卦亲比举正行；
舍逆取顺前禽失，首为所蔽终为凶。
【原文】比：吉。原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。
【译文】比卦象征亲近比附之意，彼此结合，相互合作，可获吉祥。而慎选亲近之对象，应探究其真情，筮决其挚意，如有德之尊长、能持之以恒以固守正道者，则与之亲近，必无咎害。而当亲比之时，则四方各地不得安宁者，纷纷竞相归附，迟后而至者，或将亲比难成而遭遇凶险。
序卦传说：“师者众也，众必有所比，故受之以比；比者比也。”比是亲比的意思。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。比的本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起。
比，即比辅亲密之意。《周易》认为，比辅亲密是一种好事情，但“比”要遵循着一定的原则，如心怀诚信，亲比于人；如柔顺中正，远比不失，近比尊上。同时要注意慎重选择比辅的对象，反复斟酌，不可盲目亲比，而要比得其人。相反，如果亲比行为不正当的人，则是很可悲的。当然，一旦遇到可比的有德之人，也应当不甘落后，免得落后无比。总之，无论是比于人，拟或是被人比，都要正而不邪，顺而不逆，明而不晦。
“原筮”是古代的占卜方法，有初筮或再筮等不同的解释，“元”是始与善的意思。相亲相辅的原则，就是用卜筮来验证，也是具备元始，永远坚贞的德行，不会有灾难。看到其他的人都前去依附，心里不安宁，这才前去，像这些迟来的人，就会有凶险。所以，择善依附，不可迟疑。
《易经•比》曰：“比，吉。原筮，元永贞。不宁方来，后夫闪。”意思是，亲近慎重、善良、能长久坚守正道的人，不会有过失。不顺从的诸侯来亲近，落在后面的人会有凶险。
一个人孤立无援的境地，往往是自己造成的。总有些人不喜欢人情世故，喜欢独来独往，以为以自己之力就可以解决所有难题，而跟别人相处就是浪费时间。这样的人春风得意只能自得其乐，麻烦缠身也少有人助。
看这样一个小故亊：
有只秃鹫快死了，它对妈妈说：“妈妈，不要悲伤。赶紧祈求神仙，相信他们会保佑我。”
秃鹫妈妈哭道：“孩子！哪位神仙能可怜你？你每次出门，都到他们的祭坛上偷吃祭品。这些神仙都被你得罪遍了……”
人生不可能一帆风顺，总是会有自己不能跳过的坎，这就需要别人来帮助。怛是，平时把人得罪光了，危机吋却想着别人来帮助，自然别人都不情愿。所以，想要别人帮助，平时就要多积累人气，多多结交他人。那么，如何去结交他人，避免自己陷于孤立无援之地呢？
《易经•比》给了我们答案：
第一，做人真诚自信，懂得亲近别人。
《易经•比》曰：“初六，有孚，比之无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”意思是，内心真诚自信，相互亲近，自然无过。诚信如同美酒溢出瓶外，最终会有意外的吉祥。
平时真诚做人，与人相亲相助，别人有难之时，真心帮助。那么自己出现了麻烦，不需求助，就会有人主动上门帮忙。
第二，不要带着虚伪应对他人。
《易经•比》曰:“六二：比之自内，贞吉。”意思是，结交亲近他人从内心而出，坚守正迫，可获得吉祥。
现在很多人结交别人，多是因为这个人对于自己是“有利”的，带着功利心去攀援对方。态度之中，自然带着谄媚，说话也是小心至上，生怕别人不愿意与自己结交。结果，当你把对方看成“功利”的，对方也就是表面应付于你。你遇到困难，他自然也会袖手旁观。
记住，结交于人，没有真心，自然不能换真心。
第三，不要亲近小人。
《易经•比》曰：“六三：比之匪人，凶。”意思是，结交亲近小人，就会有凶险。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。小人从来不可能与别人成为朋友。即使你出自真心，他也会“以小人之心度君子之腹”，因为他不相信你会真心待他，自然，也不会真心待你。小人只会思考怎么从你身上获得好处。
所以，遇到小人，哈哈一笑即可，不可过心。
第四，结交别人不必强求。
《易经•比》曰：“九五:显比。王用三驱失前禽，邑人不戒，吉。”意思是，光明正大地亲近人。君王打猎，三面合围，放走迎面跑来的禽兽，对于周围的人也不强求，可获吉祥。
易经说“三面合为”，恰恰却是“网开一面”的对应。结交别人也是如此，需要光明正大，不要强迫别人和自己结交，把别人封在自己结交的圈子中，对方也会不满。
三国时期，嵇康文采出众，琴艺超绝，很有名气，与他结交的人都是笑傲山林，任性自然的。某天，太傅钟繇的儿子钟会带领一群文人相会嵇康。没想到嵇康见到钟会，仍旧旁若无人地打铁。钟会很是尴尬，等了很长时间后拂袖而去。
嵇康问道：“何闻而来，何所闻而去？”钟会答道：“闻所闻而来，见所见而去。”
人与人结交，多是道不同不相为谋。所以，即使靑睐对方的才华，也不要强行于人。否则，强行于人，只会让自己尴尬。
当然，遇到想结交于自己的人，也不要因为对象不同而偏私。今天很多人结交别人，都打听对方职位高低，薪水多少，以此来对不同的人采取不同的态度。将朋友按照薪水职位分成了三六九等，然后采取不同态度。
这样下来，给予别人好态度的，别人以为是看中自己的钱，不是真心交往；而给别人不好态度的，就会得罪于人，让人怀恨在心。
所以，结交他人贵在一视同仁，不要偏私。
当大家从上面几个方面去结交于人，朋友必然不请自来，遭遇了人生困难，朋友也不会逃之夭夭，留下自己孤立无援。
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