早子时与夜子时
民间不少地区流传“命不算子”或“子时不占”之说。据说：子时出生的人命很难算准，在子时占测诸事也难得测准。究其缘由，关系到子时应隶属哪一天的问题。子时归属的日子不同，命局当然大不一样了。不仅子平（四柱）预测如此，凡将日子、时辰为原始信息输入的其他种种术数，诸如紫微斗数、六壬、奇门等等，似无一不存在由于子时归属不确而导致测不准的问题。
众所周知：子时始于晚11点，终于凌晨1点。那么，究竟是如眼下多数术数家那样，把认作一天中第一个时辰的子时之初（即晚11点）作为一天的开始，还是如本日历法所要求的那样将子时一分为二：以“子半”（即晚12点）作为一日之始呢？
一日分为12个时辰由来甚古，据云梦睡虎地秦墓出土的竹简《日书》的记载，早在秦代已开始用十二地支来表示一天中12个时辰了。东汉王充（27——约97）《论衡》卷23《时篇》说:"一日之中分为十二时，平旦寅，日出卯也。"
然而历代术数书尽管汗牛充栋，却对日始何时的问题罕有说明。民国初袁树珊在《命理探源》一书中，根据明人万育吾关于一日分为一百刻的论述推断：“子时的上半个时辰属于前半夜是昨日，下半个时辰属后半夜是本日。”此说在术数界有一定影响，但由于其说不古和证据薄弱，故不被多数术数者所朱信。多数术数者鉴于子时在一天12时辰中排在首位，故而很自然地在把子时当作一天中第一个时辰的同时，也就将子时之初（即晚11点）作为一日开始的时刻了。这就不奇怪在术数复苏的**，之前竞在传媒上发生过一场有关新年伊始的讨论：要不要在农历除夕11点钟时来迎接新年到来。
其实，曾为唐朝制定《麟德历》（施行于公元665～728年）的术数大权威李淳风早早就明确指出：“古历分日，起于子半”（见《新唐书•历表》），即是说古时侯的历法。都是以子时的中点（即晚12点钟）作为一日的开始。更早更权威的证据见于汉初伏生所传《尚书大传》。该书言：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”东汉奉诏总结经学的名著《白虎通》，亦征引和重申了伏生之说。正者，为改朝换代后重新确定的一岁之首月，朔为初始。上引伏生之言是说：西周以农历十一月为正月，崇尚赤色，并以夜半为正月初一日的开始。伏生所说的夜半也就是李淳风所说的子半，这是一个历法常识问题，可由实测证实。
在古代文献中，“夜半”与“日中”是两个使用频率很高的特定时刻概念，且二者相隔恰好半天，即：夜半＝日中－半日。而所谓“日中”即指一日之中点，也即太阳正当顶之时，用日圭测之则在圭影最短的时刻，那恰好在当地正午12点钟时，与之相隔半日的“夜半”理所当然地在当地晚12点钟时，此时刻恰是子时的中点――子半。由此可见，从西周起，历法就把与“日中”相隔半日的“夜半”作为一日之始。用12地支记时表后，子时恰被日子的更替时刻所平分：后一段为子正或称早子时，属本日；前一段为子初或称夜子时，属昨日。一日始于早子时之初，而终于夜子时之末。
对于术数家而言，一天十二个时辰有十一时辰无须再细分，唯有子时还须进一步分清：是属于当日的子正（即当地凌晨0～1点钟）还是属于昨日的子初（即当地晚11～12点钟）。明朝王逵《蠡海集》，见《四库全书子部杂家类》或《古今图书集成历象典漏刻部总论》：“百刻之说， 众说纷纷， 莫有定论， 惟一说类优。以为每刻得六十分， 百刻共得六千分， 散於十二时该五百分， 如此则一时占八刻零二十分。 将八刻截作初正各四刻， 却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也。
又赵缘督一说， 将十二时各分八刻， 计刻九十六刻为大刻，却将馀四刻每刻分作六十分， 四刻作二百四十分， 每一时中又得二十分为小刻， 如此则一时之中得八大刻， 复有二十分小刻， 截作初初正初， 各得一十分为微刻也。其他或以子午二时各得十刻者， 或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子时得四刻者， 皆非也。然夜子时之说， 只是在夜半之前， 故称夜子正。如冬至为起历之端而居中气， 其前亦系十一月也。 是以夜子正在亥时之後，故只有初刻而无正刻; (早)子时却只有正刻而无初刻， 其意可见也。”
《四库全书子部天文算法类》里，，有宋元年间宋宗室赵缘督先生写的书：《革象新书》，在这本书的卷二的“时分百刻”里面讲到：“。。。 子时之上一半在夜半前属昨日; 下一半在夜半後属本日。。。”
明朝学者郎瑛（1487～1566）《七修类纂》曰：“仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。子以庶物，岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻本日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。”上已说明“如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻本日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。”
是以子时应分早子时与晚子时：今晚11点至11点59分59秒为今昼夜子时，明日凌晨0点至1点为明日早子时。
编纂：李守力
四柱命理的子时是否需要分夜子时和早子时？
子平术一般不分，因为子平术强调阴阳、四时五行、属地分野，重体系、用神、平衡、易理，用的是中原的标准时间（即目前的北京时间，外国的时间需换成北京时间算），并不是一般星盘术中所说的真太阳时间。而且，真太阳时间在某些领域无法解释，例如在南极、北极出生的人，怎么办？因此，星盘术会编一大堆神煞、鬼神之类的东西，从阴阳五行理论上是很难说通的。但子平也好、星盘也好，都是前人经过长期观察、统计出来的文化遗产，很值得我们去学习和借鉴。因此，用改进的目光看待会更有价值。 追问
子平四柱的时辰是以北京时间为准，还是以当地的经度，把北京时间换算为当地时间来用？追答
按北京标准时间，不是当地时间。当地时间属于真太阳时间，那是星盘一派才换算的。详见《邵伟华四柱预测学》、《周易预测学》介绍的方法。目前港台大师公认的是采用北京标准时间（有几年国家实行夏令时，需要换算成正常的时间）。例如** 的梁湘润大师，就是与民国期间内地韦千里大师平起平坐的世界级大师，不过，韦大师已经仙逝，而梁大师仍安康。xianggang 的邵伟华大师得的是邵庸一派的真传，不过，他所研习的专长是《邵式神数》、《铁板神数》，命理方面不是特长。邵式在内地出版的《邵伟华四柱预测学》、《周易预测学》二书的内容，其实是参考了** 梁大师的部分内容，并加以改善。当然，邵大师也曾参加过梁大师的命理讲习高级班，也不算是抄袭吧。追问
徐子平是北宋人，当时还没有现代的北京时间，当时确定时辰，应该是使用传统上的真太阳时，四柱算命应该把平太阳时调整为真太阳时才能与子平之意相合吧？追答
也可以这么说。不过，据考证，命理（中原）的时辰采用的是皇家的时辰，而皇家的时辰是用沙漏方式以及树杆方式确定的，就是在京城（北平子午线上，相当于现在的北京时，G8时区）。因此，发扬光大命理的徐子平也是参考这个时间的，因为古时候根本没统一时间，而中原各朝代都是现在的华中、华东、华北以南(山东以内）、华南以北（过湖南、湖北线）这些地区。因此，说用北京时间，其实是有道理的。因为，八字命理的皇家统计就是用自己的时辰编写、统计的，如果换成地方时间，其实不是同一理论体系了。这个可以从八字用神中体会出来。例如，丙生未月午时，扬州、徐州人的用神，与北京人的用神就显然不同，出现的喜忌也完全相反。其实是时间的不同一所致。追问
如果是用子平术的同行，建议你们还是用北京时间为主，这样就不至于理论的不一致了。如果是用星盘术的同行，其实时间是小问题，因为它是根据太阳、太阴过宫来确定的，时间只是换算概念而已。
关于早子、晚子问题，命理界已经争吵了几千年了，根本谁也说服不了谁，还是自己根据自己的经验参考调整吧。
云南的时区与北京的时区相差就很大了，云南人用北京时间来进行四柱算命，行得通吗，还能准确吗？追答
其实你可以去验证一下看的。我从业30多年来，很多四川、贵州、xinjiang 的朋友，我同样是用北京时间推算的（用子平法），发现准确性与中原的几乎没两样，唯一要注意的是地理气势补充。因为那边属金，论阴阳五行之时，要特别考虑这个因素。追问
不过如果用七政四余推算，确实是需要换算为当地时间的，因为时差太大缘故，安命宫、身宫，论限运、喜忌以及十二宫应事等等都发现严重偏差。
如果你是用称骨算法、纳音算法、大衍数算法、年时两头钳算法，完全不必换算的，用北京时间就可，如果用六爻算，则按术家的经验了。
男，公历1982年9月24日北京时间23点30左右生，我一直用乾造 壬戌 己酉 庚戌 丁亥的是四柱来算，感觉还是有点准确。如果用北京时间算，则四柱应该是男命：壬戌 己酉 辛亥 戊子了吧？听你说了后，我也糊涂了，不知此八字四柱以哪个为准了，还请高人对此八字做个讲解说明，看有多少能应验，比如：命局贵贱 五行喜忌 何年结婚 壬辰年吉凶等。注：此人是出生和生活在云南文山。追答
是你自己的命造吗？在这里公布别人的隐私很不道德的哦。追问
同年同月同日生同时生的人多了，只是用四柱的道理对这组命造做个讲解，我觉没有什么不道德的，你不要有什么顾虑，况且教人认清自己，改恶向善，消灾免祸，也是造福积德的好事，请赐教！追答
恩，看来你是蛮有兴趣探讨这个话题。那就以是初八的亥时，还是初九的子时作个比较吧。你确定能判断结论的真实性（根据命主本人的真实应事）。
我按初九的子时论，你按初八的亥时论，看究竟差异有多大。
问个关于时辰划分的问题
转晚上11点后出生排八字按哪天算？ 易学界有“早子时与夜子时”之论,到底有无道理呢？ 一日24小时，每两小时为一个时辰，而一天是从子时开始的，即前一晚23时至凌晨1时为子时，各时辰依次为：子时：上晚23点-凌辰1点。丑时：1-3点。寅时：3-5点。卯时：5-7点。辰时：7-9点。巳时：9-11点。午时：11-13点。未时：13-15点。申时：15-17点。酉时：17-19点。戌时：19-21点。亥时：21-23点。 由于目下易学界有“早子时与夜子时”之论，混淆视听。认为晚23时至0时以当天夜子时论命，0时至1时才按次日早子时论。笔者认为“早子时与夜子时”之论是不成立的。 如果按夜子时论，比如一个小孩是2008年6月17日23：50出生。（这是发在公司论坛上的一个小孩出生时间，大家争论不休，莫衷一是。）现排出八字如下： 劫财 劫财 日元 正官乾造：戊子 戊午 己丑 甲子 如果是按夜子时排，则变成了： 比肩 比肩 日元 偏财
乾造：戊子 戊午 戊子 壬子 这样这个八字就与6月17日凌辰0点至1点出生的八字一模一样的了。时间倒退了一天，晚上出生竟与凌晨出生同八字，这怎么能够成立呢？每个时辰即便是几分钟相差，信息也是大变了，更何况差了一天了，两个人的命运能相同？显然是不可能的。 我们需知，时间概念其实是地球处在绕太阳运行轨道上的某一时空点，过了就是过了，岂能退回来？地球处于某一时空点接收的宇宙时空信息是不同的，人生活在地球上，在每一时刻接收的时空信息都是不同的。其实这是一个很常识的问题，真不知为何会有人抛出“早子时与夜子时”，令初学者无所适从。 顺便解释一下此造的用神该取什么，因为小孩出生后就该取名字了，而取名字就应参考命局中的用神，姓名宜补命局之不足，应补命局真正需要的五行，而不是缺什么补什么，这样才能开大吉数，更有利于健康成长，使小孩更加聪明。 看八字： 劫财 劫财 日元 正官
乾造：戊子 戊午 己丑 甲子 己土生于五月得旺令，时柱甲木透干，与日主合而化土，谓之官来合我，官得财生，可取官星为用，喜财星生官，即水木可用也。行运较顺，此造富贵可期矣。 如果取金为用，伤官见官，克制时柱甲木贵气，不宜也。所以说，差之毫厘，谬之千里矣。
午夜子时是夜晚几点至点?
子时指23时至1时，古时尚有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称。
子时是指内丹术大小周天**中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的开始。
十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的文化瑰宝之一。
扩展资料：
子时，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰（23:00-1:00）。中国的十二时辰以子时为首，以23时起至夜1时为子时。公历零点以前为前一日，零点以后为次日。鼠在这时间最活跃。
早子时与夜子时（“早子时（也称‘子初时’）”和“夜子时（也称‘子正时’）”）的出处，子时是自古以来是在零点换日的。
参考资料来源：百度百科-子时