通俗易懂话易经
易经分理、象、数、占四个方面，普通人只知其一不知其二，只求其占，只学其术不明其理。只会学成术士，至于某些人反而连术士都不是，只是坑蒙拐骗结果使易道蒙尘，一提起易经就想起打卦算命排八字，这实在是莫大的误解。
物有物情，人有性情。明眼辨察，拟象卦情。
事物则有体用之别，内机外势之分。阴阳实才之辨。
发展进程则有动、入、深、显、静、代的不同阶段。
卦效天下之时势，爻效天下之消息。
易经讲的完全是天地间变化的道理。事情没有无意无意偶然，事情没有突变，所謂的突变实在一直是渐变而未显，累积而成。
易道中还表现在思维的灵活性，可以从各种角度思考题目。比如互补表现在两卦的相错的错卦上，从反面看题目则表现在同体的综卦上。内在的联系则为互卦。还有半互卦，半错卦等等。
实在古时侯人求天下治理时深刻的熟悉道，如天下大治则必须各安其位，（易经的时与位）与时偕行，如此才可顺应大道。（呵呵，与时俱进不外是老酒新瓶而已）。不外各安其位实在并不轻易。昏君失德无道，常致世乱。才高者实在不安其位，才弱者不胜其位。各安其位实在很难！
知人者智，自知者明。不了解自己也很难推己及人，古时侯人以为臣道是做一个好部下，君道是做一个好领导，而师道则是贯通君道与臣道才可为师。天地君亲师可能良多人不明白是什么意思。我想大概是以为形容天地和人的关系，天地既似乎是领导一样威严令人敬畏，天地也似乎是亲人一样疼惜子女，天地还可作为人的师长令人明晓道理。
总而言之在我国古时侯人的观点而言，真正的符合君道的王一定应该是个人格健全的真正的人才可以。内在的修养必须纯厚，并且加以培养外在的能力。对臣子也要作之君，作之亲，作之师。不是随意地将臣子视为仆役的。这就是内圣外王的道理。
君君臣臣父父子子父慈子孝兄友弟恭。讲的实在是双向的责任。单向的拔高实在无非是诸侯加入了私心，希望人忠于自己。然而忠实在应该忠于国家，而不是忠于私党。这在先秦的史料中还是可以见到的。由于当时还是有人对这些道理是明达的。然而法久则弊，诸侯心行多诈，专营私谋，众人也久习非则不识真。大家习非成慢慢变成现在的样子。
另外，周易的卦序实在也包含着事物发展的一种解读，所以不同的卦序也代表了不同的思想，但都合于易道.
易道是大家民族的文化之根，伐根以求木茂塞源而欲流长，世间闻所未闻，所以中华的复兴也一定是中华文化与国家完全的复兴。
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推荐中华书局出版的《周易译注》，周振甫翻译。对于一般读者来说，这是本普及性和权威性结合的书。谁解析易经讲得最通俗易懂
不论大家对于《易经》如何讲解，这本书都晦涩难懂。如果你没有任何基础，去看一些书本，限于书本的形式，你看个开头，后面基本就看不动了，因为再简单的解释也很费脑力。再者，对于《易经》的解释见仁见智，很多时候大家说的都不一样，容易无所适从。所以也就谈不上谁的最怎么样了。个人推荐你从网上看《傅佩荣详解易经六十四卦》视频，这个视频沿着《周易》原文，一卦一卦的讲解，每一句每一个字都进行了解释，并且可以结合儒家，道家，以及西方一些哲学理论进行剖析。并且讲解了《易传》，通常的书是没有《易传》讲解的，或者是讲解不全的。不过想要学好《易经》，这也只能算是一个开始。
怎么学习易经，那本书比较正规而且易懂
《周易》有不同的研究门路，张善文《周易入门》（华东师范大学出版社）作入门书应该不错。把周易从占卜之书到义理之书的发展过程基本搞清楚，了解算卦的数学原理，算卦的过程，怎样结合卦象和经文解卦，周易的基本术语，经文易传的关系，接下去就好办一点了。
传统上《易学》分为象数与义理两个流派，二者互为补充。
象数派以卦象与易数为基础，解释经文，一方面可以做占卜之用，又揭示《易》学的精妙之言。义理派主要阐述经文中的哲学伦理道德思想等等。此外中国传统科学，如天文、历法、音韵、化学与《易》学也有千丝万缕的联系。
义理派的著作：十三经注疏中的王弼韩康伯孔颖达本，程颐《程氏易传》，朱熹《周易本义……当代有黄寿祺、张善文《周易译注》（上海古籍出版社），如果你是对儒家文化与传统道德感兴趣，这一本比较合适，它是结合一定的象数知识对经文意蕴进行阐发。
象数派：李鼎祚《周易集解》、近人尚秉和《周易尚氏学》，刘大钧……象数是《易》学不可缺少的一部分，如果没有没有阴阳奇偶之数，没有八卦，经文就成了一盘散沙，不过光讲象数就会神秘琐碎，云山雾海，不知所云。所以二者的结合非常重要啊。当代金景芳《周易全解》（上海古籍出版社），结合的不错。
在这基础上还可以有不同的尝试：
历史训诂：李镜池《周易探源》、高亨《周易古经今注》、李学勤《周易溯源》……通过音韵文字，考古文献，试图还原《周易》本来面目，比较艰深。
哲学：朱伯昆《易学哲学史》……。
占卜算命，楼上的已经提到一些了……能掐会算，大仙级别。呵呵。
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