十二生肖与干支间的相匹配关联
天干地支五行这二十二个字，甚为(怪异繁杂，而难以置信)。我国的十二属相，在科学研究上是做为记年、记时的用处的。那么，十二属相为什么会与天干地支五行扯上关联呢？这还要从古代中国的历法谈起了。
古时候，在我国有6种历法，黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。而人们如今通用性的农历或阴历，我觉得就是说夏历。夏历就是说用天干、十二地支编辑年号和时间获得的，例如甲子年、乙丑年、丙寅年、丁卯年等。
天干共10个字，按排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支则十四个字，各自是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
前十名天干与太阳光虫相关，而十二地支最开始则是被用于纪月的。天干是十进制，非常容易形象化地测算；十二地支是十二进制，在纪录时间和月层面具备优点。历法上，1个天干和1个十二地支相辅，排序起來，天干在上，十二地支再下，天干由甲起，十二地支由子起，阳干配阳支，晾干配阴支（阳干配不上阴支，晾干配不上阳支），现有六十个组成，因此被称作(六十甲子)。而人们俗语说的(60年后又要回过头一回)，就是说来自此。
我觉得，人们平常常说的时辰八字，是指用天干地支组成来表述的年、月、日和时间；而十二属相亦称(十二属相)或(十二属)，他们恰好是各自与十二地支相对性应着的。
容易通过里也是记述说，早就在公年一世纪，我们中国人就以十二属相与天干地支五行匹配来纪年。而在甲子周期时间中，相同十二地支的年代就相匹配相同属相，比如(申)对(猴)，壬申、甲申、丙申、戊申和庚申全是猴年；别的属相的相匹配天干地支年代能够用相同方式 列举。
并且，在我国最少从汉朝刚开始，便己经依据日出的時间，将一昼夜区别为十二个时辰并选用十二地支倒计时法来纪录这十二时辰（大时）。每一时间等于2个钟头，那样一昼夜就是如今所指的24小时。而十二地支往往恰好与十二属相相对性应，这在容易通过里边还是另有大学问的。
十二地支中的子指的是兹的含意，指天地万物兹萌于既动之气血下。蔓草产子，吸土中水份而出，为一阳萌的刚开始。夜里十一时到零晨一阵子是子时，这时耗子更为活跃性。因而，十二属相中耗子就排到首位了，并从而称作子鼠。
丑是纽，气血在上未降。蔓草在土中发芽，曲屈着即将出现路面。在零晨一阵子到三时，是丑时，牛已经反刍。听说都是牛刚开始光耕田的時刻。这一時间称之为丑时，在十二地支与属相的关联中就取名为丑牛。
寅是移，引的含意，演也，津也，指天地万物始生寅然也。寒土中曲屈的蔓草，迎着春阳从路面屈伸。三时到五时，在十二地支中是寅时，这时老虎狮子四处回荡寻食，更为凶狠。因此生肖虎的十二地支年就是说寅。
卯是茂，言天地万物茂也。光照修真，天地万物滋茂。五时到七时，为卯时，这时候太阳光并未冉冉升起，月球还挂在天空，这时玉兔捣药正忙，世间的小兔子也刚开始出去寻食。十二地支中兔归属于卯时，因而被称作卯兔。
辰乃震也，物经振动而长、伸也，天地万物震起而生，气血止脱生发早已过半。早上七时到九时，为辰时，这更是飞龙行雨的美好时光。龙在十二地支中属辰时，因此(辰龙)由此而来。
巳是起，指气血之盛。天地万物盛长而起，阴之气消尽，纯阳无阴。这一时间范围九时到十-时，在十二地支里边归属于巳时，蛇较为喜爱在这一时间范围活跃性。因而，十二地支中巳蛇说的就是说这一时间范围。
午是件的含意，指天地万物盛大游戏枝柯满布。天地万物丰腴长大了，阳起充盛，阴起刚开始萌发。早上H时到中午一阵子，气血正盛的时候，为午时，为马更为活跃性，最会洒欢的时间范围。也更是异想天开的那时候。因而在十二地支中归到午马。
未是味，天地万物皆成有味道也。味也，果子成熟期然而有味道。中午一阵子到三时，是未时，是羊吃草的黄金时间，而羊若在这时候吃草，会生得更壮。十二地支中归属于未羊时间范围。
申是身的含意，指天地万物的人体早已贡献。中午三时到五时，为申时，这时候小猴子就会看起来非常活跃性，四处乱跳。本来小猴子就是说最贴近人，因而极有灵气，中午三时到五时，人体都己经产生了，因而申时被十二地支归到申猴。
酉是老的含意，天地万物之老也。天地万物到这时候都猶缩收敛性。五时到七时，为酉时，这时，黑夜都己经来临，鸡刚开始归窝。因而，在十二地支中，酉与十二属相中的鸡配出两只。
戌是灭的含意，蔓草凋落，发火绝种。天地万物尽灭。夜里七时到九时，为戌时，狗刚开始守夜。十二地支中戌狗从而而算出。
亥是核的含意，阴之气劾杀天地万物，到此己达极点。天地万物个人收藏。夜里九时到十一时，为亥时，这时万籁倶寂，猪已经鼾睡。亥时在十二地支的时间范围处于最终，因而亥猪排到最终的1个时间范围。
十二生肖与日历有什么关系？
日历有：阳历、阴历、干支历。例如：阳历2013年04月01日，是阴历癸巳年二月二十一日。干支历是癸巳年乙卯月丁酉日。干支历中的巳、卯、酉就是十二生肖的蛇、兔、鸡。
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干支纪年与12生肖有什么关联？
干支纪年用12种动物来做标记，相对应，那就是：子（鼠丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。由纪年借用为人的生肖，即12生肖，也叫12属如子年生的人肖鼠，丑年生的人肖牛等等。
除龙带有神话色彩外，其他动物都同人类关系密切，为人们所熟悉了的。它们那种生动的形象便于人们记忆和推算。记住干支年比较难，记住鼠年、牛年，就不易忘记。
十二生肖的是怎么来的?从什么时候开始实行的?
十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》
二八星宿说
古人将黄道与赤道附近的恒星分为二十八个星座，即“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。中国古代将周天等分为十二分，用十二支来表示，而十二支又肖属配，有人认为生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，以二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，所成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”的句式，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，因为二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖的记载。
岁星说
木星每十二年运行一周天，从木星的位置便可确定年度的支序。《玉函山房辑佚书》记载，每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，还有一说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物的兴衰和动物生活环境存在周期，从而食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食、杂食动物在不同年份的生活条件大不相同”，人们认为，“如果不同年份出生的人能够模仿当年适于生长的动物，便有益成长。”从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖、十二辰、十二地支是统一的。
图腾说
在原始社会中，先民常用某种动物、植物、无生物或某一自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》中诸如人面马身、人面牛身、人面羊身等形象就是远古各地的图腾神。一般认为，夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说，不一而足。 纵观十二生肖，除龙为虚幻之物，其他十种皆是人们日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则是与人类联系密切，一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此人们把这些动物作为本氏族的名号、标记，进行崇拜。
民族学学者刘尧汉从我国彝族的原始图腾遗迹，反推所谓“十二兽”历法的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法都将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾的名称，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，并非无稽之谈。
外来说
清代赵翼在《陔余丛考》指出，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。
郭沫若在《释干支》中，认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫，是汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。 古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此中国的十二生肖也许并非首创。但秦简的出土推翻了此说，且世界各国都有类似的动物崇拜，反而加强图腾说的合理性。
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