典故起名取名

　　联想性也是我们一直强调的。它是指名字要使人容易联想到它的真正含义。这一点在化用典故命名中显得尤为重要。因为典故都是古代的东西，现代人知道的本来就 少一些，再加上典故本身的精炼的特点，如果用不好，化用典故的名字就容易使人不知所云。要想做到联想性，化用典故时就最好使用历来指称这个典故时最常用的 字。因为这些字的组合在人们的头脑中已经形成了固定的意义，一看到它，人们就会想起那个典故。而其它的字，尽管也出在那个典故之中，但是人们不容易由此联 想到典故，甚至会产生歧义。而且，指称典故的固定的说法往往比较精炼而全面，能够把典故的含义传神地表达出来，甚至比出典本身说得还要好。下面我们举一些 例子。《周易·系辞》里有这样的一句名言：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭(即嗅，气味的意思)如兰”。一共是16个字，要把它缩成两个字的名字， 有很多种办法。但是在历史上，这个典故一般被称作“兰言”。乍一看，这两个字在典故中并不靠在一起，而且次序还被颠倒了，但是“兰言”这两字确实准确地把 握了原文的含义。像兰花一般香的话。这使人立刻会想起《周易》的名言。如果取其余的字，比如说“同心”，似乎很不错，但是“同心”所指的东西很多，有“同 心结”、“同心锁”、“同心圆”，现在我们还有一个成语叫“同心同德”，那么就很难让人想起《周易》的语典了，化用典故起的这个名字也就失去了意义。再像 《论语》中记载的一件事：“楚狂接舆歌而过孔子，曰：‘凤兮凤兮，何德之衰?’”说楚国有一个叫接舆的人经过孔子的身边，就唱着歌，把孔子比喻成凤凰，说 孔子周游列国，推行政而没有避世隐居是失去了贞洁的德性。这个典故常被概括成“歌凤”，这个“歌”是动词，“唱歌”的意思。唱有关凤凰的歌，在历史上出名 的就只有接舆一人，所以“歌凤”比隐居世外。如果用其它的字，比如说“凤兮”，就难以使人想起这个典故。再如《论语》中孔子的一句话：“郁郁乎文哉，吾从 周。”一般用“郁文”来指称这个典故，而“郁郁”在现在非但不是繁盛丰富的意思，反而是忧闷的意思，是用不得的。