中国人的风水观-儒家“中和”道家“自然”佛家“因缘”

时间：2019-06-16 02:00:44 风水

生命存在的方式主要被时间和空间决定。风水学诉求的正是人与空间的关系，即人与天地的和谐。它遵循的是天地运行的规律，通过建筑的形和势等抽象的元素，运用和表达天地运行的规律；通过对自然环境的勘察，用以指导人类更好的生存。

儒家风水观：中和

中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现。儒家的风水观就是人以中道取得与环境的和谐，具体来说是一个适中原则。适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。

适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。

这样，故宫坐北朝南，背靠景山，前面有金水河环抱，中轴线与地球子午线重合，左右对称，可谓是上得天气，下得人气，形成一个阴阳平衡，藏风聚气的建筑格局。

道家风水观：自然

道士的卧床，要求高于地面三尺，认为这样可免鬼气（不祥之气）干犯。现代科学研究表明，细菌病毒大多在地面一米范围内活动，而古人已经感知到这点，所以用鬼气来形容。道家风水学中所谓的生气旺气，虽然有些玄，其实就是一个良好的生态环境，一个良好的自然环境。

生活在良好的风水环境之中，人的性格也一定慈善，好比南方人多柔美，北方人多彪悍，而穷山恶水则出刁民。

事物以类相感召，所以生活在吉地的人，其人事也会有相应的吉祥，这是风水所以能对人产生影响的理由。

佛教讲因缘生法，就是说内因与外因是事物发生的充分因素，缺一不可。

风水也是一种缘分，必须用德来求。风水学理论讲有情与无情，有情即有德，无情即无德。好风水能蕴育人，然须有德者居之。德薄风水失，德厚风水聚。好风水只助有德人！

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