道教是如何看待世间姻缘的？
在民间，无论有没有宗教信仰，但几乎所有人都知道，“拆庙”是大不敬的事情。从古至今，即使是在十年动荡中，也并不是每个人都敢冒这样的“大不韪”、做出“拆庙”这种忤逆事情的，也正因此，很多名山大川里的古庙都尽可能地保存下来。
不过，在民风民俗中，有件事比“拆庙”还严重，那就是破坏别人的婚姻，也因此有着“宁拆十座庙，不毁一桩婚”的说法。
在以儒道文化为主干的中华文明里，世俗伦理的基石便是婚姻家庭，进而扩散到一乡一城、一邦一国。
可以说，婚姻的稳定对咱们中国人来说比什么都重要。
在儒家典籍《礼记》中，这样描述婚姻：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”，也就是说，婚姻不仅仅是夫妻两个人的事，它承上启下，上要奉祀宗庙、祭祀祖先，对下要承担传宗接代的责任。
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而秉承道家思想的道教也同样是中华传统文化的重要组成部分，尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好，只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与自己有关的各种社会关系。
而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久，在面对社会生活中美好的东西如爱情婚姻等，也希望能够在另一个世界即仙境中得到延续，对待世间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。
如同道教早期典籍《太平经》中的观点：如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。
在道教的神仙体系里，同样尊奉很多位“婚姻的保护神”，有护佑夫妻感情和谐美满的和合二仙；有“千里姻缘一线牵”的月下老人；还有太阴星君、天喜星等等。
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回到现实中，道教历代祖师里也不乏夫妻共同修行的典范，如鲍姑是晋代著名高道葛洪的结发妻子，他们二人共同研究医学和炼丹之法，成为志同道合的道侣，乃是道教修行的典范。
全真派北七真中孙不二与马钰夫妻二人，也在王重阳祖师“分梨点化”之下，双双证道，并留下了一首诗对于共同修行的表达：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟”。
可见，道教对待世间的婚姻是持一种肯定和支持的态度，除jiduan 情况外，不主张随意的抛弃或背叛，也更不能去破坏别人的婚姻，甚至在道教著名劝善经典《太上感应篇》中，更直接将“破人婚姻”列为恶行之一，并要求道教徒“不可为之”。