人生是一本书，有的人满腹经纶，有的人孤陋寡闻！
常鹤鸣：常某平日里非常喜欢读古人文学作品，包括诗、词、赋、格言、警句等等，故请来了历史上极富盛名的文学大咖，一起来畅谈中国传统文化。
1、悲剧式人物—李煜
李煜：春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
常鹤鸣：这首词充分表达了李先生对故国的留恋，看来您的心里确实够悲苦啊，被宋朝囚禁的日子的深切悔恨和悲痛之情尽在此词中。写得好啊！看来若不把您逼成这样，也写不出此种意境啊。
李煜：小常啊，别拿我取笑了。我只不过是个悲剧式人物罢了，除了作画、填词、唱颂，我几乎什么也不会，治理国家对我来说简直是个笑话，打仗就更别提了，咱哪打得过赵匡胤、赵光义兄弟俩啊。
被俘后，还是整天借酒消愁，所写的诗词软绵无力，后人能从我的诗中找到我的懦弱与无助，这样的皇帝太窝囊了。我很羡慕李白啊，他的诗赋豪放，不拘一格，而且人生放荡不羁，居然能让杨国忠替他磨墨，令高力士为他脱靴，胆大有魄力。
李白：夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？李煜啊，人的一生有成有败，成者亦有失，败者亦有成，故无所谓成败。我曾欲为官，可官未就我，此官不做照样有可为之事，一切顺遂自然。
常鹤鸣：太白前辈真乃泰然之态，我辈敬学之。
李白：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
李煜：别说钱了，我的国家都没了，怎能复得回？
2、命运相似的俩君王
杜甫：岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。李煜啊，历史既已发生，我们就得接受，不接受也不行啊。但是我们的精神不能被压垮，要有“星垂平野阔，月涌大江流”的气势。你若把自己看低了，别人会更加看低你，鼓起勇气，不卑不亢。
李煜：无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
赵佶：李老兄，看到你，我就难过，咱爷俩的命运真的好像啊！
李煜：有多像？
赵佶：裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦，问院落凄凉，几番春暮？凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量？除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。
归有光：二君皆亡国之君也。可怜啊，可怜啊。可怜人必有可恨之处矣。
3、天下兴亡，匹夫有责
范仲淹：不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
常鹤鸣：范大善人之“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之善句已成后辈之励志警言。青少年应从小多记多背，长大后必成大用。
顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；国兴则民兴，国亡则民亡。中国人仅有爱国热情尚且不够，还需民族精神。民族精神的建立，必须要从传统文化上入手。少年应立志，而且立长志，而非常立志。
康有为：本人不才，建议大家读一读我学生梁启超的大作《少年中国说》。不论是在军阀混战的时代，还是太平盛世，这篇文章均不过时，文字中蕴含着强大的力量，让每一个有血有肉的中国人找到本有的中国人的脊梁。
4、一阴一阳之谓道
纳兰性德：太过于激奋的文章会导致年轻人浮澡、跟风，会使学生们义气用事；文章太有shandong 性并不是好事，而应该在突出疾病的同时还要给出良药。
常鹤鸣：一阴一阳之谓道。纳兰先生，能否举个例子？
纳兰性德：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
常鹤鸣： 纳兰先生这首词通过描写景物，抒发了军队生涯的思乡之情。上片极力突出壮，叙写行程劳顿，写的是面，写外部景象，铺陈壮观。而下片写愁，侧重游子的思乡之苦，交代了深夜不眠之原因，写点，写内在情感。点与面相互交织，实乃佳作。
苏轼：千古文章一大超，此超非彼抄。超者，超越也。必超古人之文体，超古人之思境，超古人之风韵；立意鲜明，用词精当，可俗可雅，可宽可窄；可分层，可立显，可宣泄忧世之愤，可舒展鸿图之志。唐宋八大家，韩公可称第一。
王安石：作文章需恰到妙处，不可过多渲染；需转笔即收，不可流连忘返；需点明主旨，不可神魂颠倒；需述而能尽，不可洪水无疏；需血连筋骨，不可东拼西凑。能及此，唯韩公所及耳。
5、千古绝调《祭十二郎文》
常鹤鸣：众人皆以韩公之文为标榜，还请韩公略露一小手，以满足吾辈之赏阅之心。
柳宗元：韩公的文章确实好，我很喜欢他那篇情意真挚、扣人心弦的《祭十二郎文》，希望韩公吟诵几句。
韩愈：呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！
常鹤鸣：真乃千古绝调啊！
鲁迅：我并不喜欢韩愈的作品，不但我不喜欢，就连我们伟大的领袖***似乎也不太喜欢。***喜欢柳宗元的散文，柳文同他的诗一样，清新脱俗，富有哲理，用词细腻。柳宗元是一个革新派，不守旧不做作，具有进步的zhengzhi 主张，又有朴素的唯物主义思想。而对韩愈的评价就差些了，主席认为，文学作品，包括诗，不要把话说尽了，而韩愈的文章和诗就是把话讲完了。
梁漱溟：萝卜白菜，各有所爱。角度不同，观点不同，立场不同，自然有所偏好。
6、相道既得，万国既理
柳宗元：后来的zhengzhi 领导人这么喜欢我的作品呢！开心！我也吟诵一段吧。
常鹤鸣：敬心聆听。
柳宗元：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
常鹤鸣：柳公，我们伟大的***这么喜欢您的文章，想必您的做官之道极为贴合主席之意，可否为我们指点一二？
柳宗元：相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
常鹤鸣：精彩，真是教化之语。这是很有名的《梓人传》吧。
柳宗元：是的。在宋朝因为文人太多，也都很喜欢辩论，所以要想把一个观点表达清晰必须结合实例，这样才能让其他人信服。不像后来的明清时期，出了很多简而精的观点而无需加进实例，反倒令人好记忆。
7、训戒、警句
常鹤鸣：柳公所说的是训戒、警句一类的作品吧。比如像《围炉夜话》、《菜根谭》、《小窗幽记》、《幽梦影》、《shenyin语》、《娑罗馆清言》、《格言联壁》、《醉古堂剑扫》、《太平清话》、《增广贤文》等等。这些作品对人生有很大的启迪作用，与其花费大把的时间玩网络游戏，不如用平时碎片时间阅读这些名言警句。
洪应明：农服辛甘非真味，真味只是淡；神厅卓异非至人，至人只是常。
吕坤：目中有花，则视万物皆妄见也。耳中有声，则听万物皆妄闻也。心中有物，则处万物皆妄意也。是故此心贵虚。
张潮：善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
王永彬：数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
陈继儒：时光，浓淡相宜，人心，远近相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。
常鹤鸣：读不完之真心蜜语，感不尽之浓情厚意。人生是一本书，修心之真境，通达无碍，可为无字天书；人生是一本书，修行之真切，砥砺超越，可为彩画灵书；
人生是一本书，修养之真实，心肾相交，可为黑白字书；人生是一本书，修身之真理，魂不守舍，可为欲念情书。上中下差四品书，三者赢家一者输，言之切切书不尽，从心而论是真书。
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期……
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！