易经解读五月为什么称为五毒月,五毒月有科学依据吗？
随着很多网络文章的传播，相信大家对五毒月，九毒日都有所了解，或许也知道关于五毒月的诸多禁忌。
但是如此厉害的“五毒月”究竟“毒”在哪里？该如何平安度过而不“中毒”呢？笔者个人认为网络上盛传的那些关于五毒月的说法都是站在迷信的层次去谈的，比如如斯说：
五月初五：地腊，五帝校定生人官爵，犯者削禄夺纪，又九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又杨公忌。
初六：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又雷斋日。
初七：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。
（以上三日为「初毒日」）
十五：月望，九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又四天王巡行。
十六：九毒日，又天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妻俱亡。
十七：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。
（以上三日为「中毒日」）
廿五：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又月晦日。
廿六：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。
廿七：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又斗降。
这些都属于道家科仪和神话传说中的，没有易学依据。我个人是不认同的。下面我们从易学的角度去解释一些五月为什么称为五毒月，究竟这毒毒在哪里。
一阴一阳之谓道，天地万物无非阴阳而已。大家知道在农历的五月有一个很重要的节气就是夏至。
夏至一阴生，这一天起，阴气慢慢从地心往上走，阴气来了。夏至一阴生，是地球的物理。我们的身体也是一个小宇宙，会受到这个季节节气变化的影响。
农历四月阳能的放射到了极点，到了五月，于是有一个节气夏至来了，夏至一阴生，开始回收了，以现代的地球物理来说，地球又开始吸收太阳的放射能进来了，就像人类的呼吸一样，要吸气了。
这个时候人身体一阴初动，阳元虚弱，阴中那一点元阳是十分宝贵的，此时犹如金蝉脱壳，鸡仔出壳，这样一个转化过程，这个时候宜守静，而不去干扰和耗泄。这个耗泄和干扰最明显的体现就是欲望，思虑，在这个关键节点动欲，就很容易使得那一点阳元受损，就好比小菜的嫩芽一样，经不起折腾。要善护之！
那么如何善护之呢，也就是如何规避这个所谓的五毒月的伤害。
尝试着从这八个字去下手，“内以养己，安静虚无”。
所有的工夫、做法、修持，就是一个“养”字，“养” 字之难就在这里。 “内以养己”，“养己”的境界有四个字——“安静虚无”。这个谁都会，一看文字都懂！
真讲“安静虚无”的实际工夫就难了，就是《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”的求安求静的步骤，一直到达明道为止。
像黄龙晦堂禅师，他形容真正的参禅，“如灵猫捕鼠，四足踞地，目睛不瞬”。猫捉老鼠，那真是动都不动，像入定一样，全部精神盯住。
舒州投子大同禅师还有一种形容，“如鸡抱卵”，就像老母鸡抱蛋温养，也就是黄龙晦堂禅师形容灵猫捕鼠这个境界。
上面两位佛家的大师说的也就是笔者上文中说的那个意思—-“内以养己，安静虚无”。
再比如邵康节的诗，有句话告诉我们，“一阳初动处，万物未生时”，这个意思就是“此时当温养潜龙，勿可轻用”，这句话是根据《易经》的乾卦来的。乾卦第一爻的爻辞，“潜龙勿用”。
“勿用”不是不用！这个“勿”字是活的，没有说不可以用，也没有说不能用；勿用是可以用，最好不要用，叫做勿用。所以“潜龙勿用”不是绝对否定的。
《易经》的道理告诉我们，“此时当温养潜龙”，要培养它，要好好保护，“勿可轻用”，最好不要用，阳气动，念头不要跟着动。
人有时念动气就动，气动了念会动，阳气来你非要动不可。等于一个人，身体的阳能发动那是好事，普通形容为“大有春意”。这个人青春年少，阳气经常发动，不配合男女的欲念，好像生命永远在增加；配合了欲念一用，阳就完了。
这个时候就宜斋戒、沐浴、清净，万缘放下，什么都不理，这也就是温养了，就好像婴儿刚刚生下来，放在温室里保养。这个时候阳气一来，只宜温养之，这就叫做子午温养，像培养幼苗、婴儿一样。
怎么培养？不增不减，顺其自然。 孟子讲“养吾浩然之气”，不可揠苗助长，不能帮助它，帮助就不是温养了。
所以这个时候不能揠苗，不能帮助，只是看住，这是温养。换句话说，就是佛经所讲的“照见”，观自在菩萨那个“照”，“观”就已经在温养中了。
没有一点杂念，没有一点恶念，也没有一点邪念，没有一点不正之念，这个时候等到一阳来复，正子时位置到了，阳气就恢复了。
只要你这样一次能够把握得住，还不要说每次，一次能够把握得住，祛病延年之药就在你手上。