庄子智慧:甘居有才与无才之间如何善用自己的才华

时间:2019-11-17 08:19:47 八字

  人的一生非常短暂,而才华的发挥与运用亦时间有限。在生老病死的过程中,早年与晚年皆非才华的当打之期,原因年纪轻轻才华多未见成熟,年纪老弱则才华使不上劲了。由此可见,人一辈子如何善用才华将成为人生高度的一个决定性标准。除了年龄上的局限以外,命运往往是才华展现的重要因素,命运分为人运与天运,即个人运势与宇宙气运(大自然与国运)。

  个人命理好,但国运衰败,我们仍然无法一展所长。国运昌盛,但个人命理不济,我们亦终将郁郁不得志,人生就此碌碌无为、草草收场,相信当今时代很多这样的人。然而,俗话说:【天生我材必有用】,那么究竟如何善用自己的才华才不枉此生呢?我们不妨从先贤的智慧中,参悟一些真理,今期想谈谈庄子的观点。近年来,学习庄子智慧成为一种潮流,但其思想是否完全适用于现世则值得商榷,无论如何,庄子的神韵与境界还是具有相当价值的!

  庄子不主张有为治民,而是任其自然,使物自善,简而明知,近于老子之无为,但比老子之无为更无为。由此可见,庄子思想未必完全适合于现世,今人应善用之。不过如何应对君主?如何做一个平民?庄子观点十分有趣,亦为世所非议,把庄子称为滑头主义人物。庄子曰:【彼且为婴儿,亦与之为婴儿;彼且为无町畦,亦与之为无町畦】。意思是说:【如果君主如婴儿般天真,你就跟着天真;如果君主人无分寸,你也要跟着无分寸;君主做事无界限,你也随他无界限】。

  庄子更举螳臂当车、养虎、养马三个比喻,说明切莫不自量力及不识性,否则螳螂被全身压碎,老虎被杀死,马则被弄破口。庄子之意看似消极与滑头,但内涵却颇具智慧的一面。庄子思想为【顺君之性去做,不要逆反,以免被其祸害】,这是庄子的乱世哲学。不过儒家则认为这是【逢君之恶】,是不对的、不可取的。这里必须作出说明,庄子这套办法是针对暴君乱世而言,并非对任何君主皆用此法,后世评庄子为混世与滑头,其实乃不善读庄子书矣。

  因为暴君喜怒哀乐无常,可顺不可逆,顺之者生,逆之者亡。当然最好就不入其世,但庄子之意十分现实,在无法躲避的情况下,只好采用此法,正如孔明所谓【苟存性命于乱世】,时之办法实无可非议。庄子在【人间世篇】又指出【古之忠臣如夏桀时之龙逢,商纣时之比干,皆以下拂其上】,最后两人均被君主所杀,实在无益无谓!君子好名,得忠臣爱民之名,而君主则得暴君之名,其名与实【圣人之所不能胜】。

  结果大家都吃不消,忠臣枉死,忠臣吃不消;君主逞暴,君主吃不消,大家都没有好处。其实百姓也不见得有好处,百姓为此而生“心历”,足见简直无好处可言。庄子之论还认为【做人有才、成才,结果被祸】,正如【桂可食,故伐之;漆可用,故割之】,这是因为有才而招惹祸患,应求无所用于世,即有才不用。需要注意一点,此处所指为乱世暴君之世。儒家亦如此,孔子之【邦无道则愚】是也,【危邦不入、乱邦不居】是也,于此观点则庄子与孔子同矣。

庄子智慧:甘居有才与无才之间如何善用自己的才华

  庄子在结束【人间世】一篇时,用此二句:【人皆知有用之用,而莫知无用之用也】,意思是【人只知道有才之用,而不知道无才之用】。我们须注意庄子在【人间世】篇中,所提出的【无用之用】,足见庄子思想是【甘居有才与无才之间】。庄子【山木篇】指出【庄子行于山中,见大木,枝叶茂盛,伐木者止其旁而不取也,问其故?曰:“无所可用”。庄子曰:“此木以不才得终其天年”】;【夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。

  竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者”】,【明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死,先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间,材与不材之间,似之而非也,故未免乎累】。庄子在处暴君乱世时,单说无用之用,即无才之用。【三木篇】无才之雁,结果因无才(不能鸣)而被杀,是则无才不可持也。既然无才会被祸,而为何【人世间】一篇中,庄子又强调无才之用呢?特作说明:【处于乱世暴君时代,不可以有才,不可用世,要无才以存命也。不能有才,不可用世,即使有才与无才间也不可处】。庄子与孔子之【天下有道则见,无道则隐】相同,孔子与庄子间有甚多相同之处,后人论庄子未有及此,深可怪也!庄子处暴君时代,要浑浑噩噩,无才无能。但万不得已时,又要随势顺势,不可螳臂当车,不可逆暴君之意而自取灭亡,颇似孟子之【仕非为贫也,而有时为贫,为贫者,辞尊居卑】。

  在现实生活中,庄子这个观点的确非常实用,当遇到对自己不利的处境时,千万不可一味地死扛、死顶,作无谓的坚持与抵抗。要学会变通与走位,可先避世,如实在避不了,就要学会顺势,以有才不用,力求名节保身、全身而退,说的通俗点,就是扮傻、装糊涂的一种境界。另外,为人处世要懂得【有才与无才之间】,既有才,亦无才;既无才,但却很有才;有时有才,有时又无才,全在乎当时实际情况而定如何两者互兼之法。

  比如老板太有才,员工则没有充分的发挥空间;员工太有才而锋芒毕露,只会招致妒忌之心,从而形成人际关系的巨大阻力。假如老板或员工皆能做到,该有才时有才,该无才时无才,这样对企业的发展则更加有利。又比如国学大师在专业领域里,尽显其智慧的一面,但在日常生活中,便要学会做一个“生活低能儿”,切忌事事皆精通,要多给予他人生存的空间,反过来亦可让自己得到适度的休养生息。总结而言,有才之用属于正常范畴,而无才之用实为人生至高境界。庄子思想所指【无才之用】,实质为【有才与无才之间】的中庸智慧,读庄子切不可偏执一面矣。