不义而富且贵 于我如浮云，不义之人富贵怎么解释！
通俗来讲，天下通行之路是道，天下合宜之理为义。钱物足多为富，身份尊贤是贵。
就事实来看，偷盗抢、仗势欺、霸占、坑蒙拐骗、敲诈勒索之类现象却一直存在着。古今“不义而富”的情况确有。换句话说，悠悠华夏文明几千年，后来儒家思想盛行了那么久，人性似乎并没有循着所谓的性本善去作为。是时间还不够，还是另有道理？
管子说：“四维不张，国乃灭亡……何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”王老师学究了一下，应是他最早提出了“义”。
孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”作为儒家五常的仁义礼智信，大家通常比较熟悉。
孟子说：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，关键要合乎道义；君子看重的是道义，小人看重的是利益。
儒家思想不是本篇要说的重点，zhengzhi 更不是，今天试以易理道学浅谈几句义与富贵。
本着负责的态度补习了一下语文常识，义是这么解释的——
義：与善同意，故从羊。“我”是兵器，又表示仪仗；“羊”表示祭祀品。羊有两种解释：一是上边两点左右均分，中间也左右对称，象征公平之意；二是祭祀的羊，表达的是信仰。而下边是持戈的武士，是我。源字的意思就是：为了公平与信仰而战斗。
看来合宜于人伦道德、行为、世俗道理还不够，还得有信仰，还得有勇气啊。还有本义为正义，威仪等都是大家公认的权威词典解释。
写到这，莫名记起韩寒《后会无期》海报的标语：听过很多道理，依然过不好这一生。
就孔孟之道，“不义而富贵”是一种耻辱，不值得羡慕与向往。君子爱财，取之有道嘛。不是道理不够好。只是天地无所谓仁与不仁，义与不义，不是善意的也非恶意的，是无意的；人心就不是了，人性就更复杂。
这里援引《道德经》第十八章的话：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
就易理道学而言，凡事是有承负的，比如说一个人命好，不止跟先天基因有关系，也跟风水受胎、祖荫等前提本质关联。命造的富贵有极大程度的因果承负，跟义与不义并无实质关系。而不义就能求富贵吗？不是的。不过是命里有时终须有罢了。且不说富贵者之负累并不比常人少。
人的失意得志，是时运。有如太阳朝出夕落，月亮阴晴圆缺。造化无全功，事实上，命理实战所见：富且贵者极少，即便这极少的富且贵，亦有健康、情感、子息、压力等等问题。反倒是此消彼长的多，不尽如人意的多。要知道为什么，就得去探寻根源。
所以，不义富且贵好不好，本就是个用个例来解释规律的命题，亦如浮云也。此个例便是成立，这有所得的乐亦不久长，不合于道，不成于理。不如知命理、人性、幸福。不如求知行完善。或许有一天你会发现，身心自在清净是多么富贵的一件事。
祝见文各位好心情！