盲派生辰八字详细分析预测看生死的判断原则

一、寿元星看生死-
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。-
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：-
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。-
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。-
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星；虽无根，但特殊，能拯救命局之天干，亦可作寿元星看。-
二、五行偏废看生死-
有的五行怕过旺，有的五行则怕过弱。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？我的看法是：水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月；过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。死亡的应期还有许多，将在例中阐述。-
三、空亡忌煞看生死-
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
……………………………………………………………………………………………………………
有关生死问题有三个判断原则
第一是反呤论生死；第二是伏呤论生死；第三是胎养生与死墓绝。
第一、反呤论生死：有一个原则就是少年运反呤到年柱，青年运反呤到月柱，中年运反呤到日柱上，晚年运反呤到时柱上，也就是说相应年龄段之大运反呤到相应年龄段的限运柱上，主本人在此十年大运中有性命之忧，这是第一步初定，此人在哪步大运内有性命之忧。
第二步找流年看在哪个流年应凶，一般给人预测可找出俩个或一个最严重的流年，怎样大致确定流年呢？一般都在流年与大运或命局伏呤之年或逢日墓之年应凶。
有些人逢生死之灾并没有死，但总有九死一生的味道，定有生死千钧一发的时刻。
第二、伏呤论生死：伏呤论生死其范围不限与同一个时空段的大运冲到同一时空段的四柱，只要看大运与命局有伏呤现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死有时并非是本人有死亡之灾，很可能是近亲有生死之灾。主要是看用神，用神被克那是自己，否则是六亲看何柱，何十神受冲，受克无生，便是哪个六亲。
确定在哪步大运有生死之灾时再推流年，一般是在伏呤流年应灾，古书有：“逢岁运并临，不死自己则死他人。”虽然并不是个个如此，但也是断生死应期一个标准和方法。上面正是岁运并临的使用原则。伏呤包括岁运并临。还有一点有时并非是在伏呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合后之五行又同属于伏呤之五行也是应期。
第三、胎养生与死墓绝。这个原则比较着重于冲合会，要命中岁运一定有感应，如何感应呢？就是一定要日元或十神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命，或者在原命中被运程冲掉。或者被合入本命（从大运或流年到本命）合出本命（原来在命中有的东西，被岁运合出去）这组原则什么都可以论，比较复杂，一般如果没有很充裕的时间，是无法一个个去排出来，命局都有，偏才，正印，正官等等六亲，无法去一一核对每个六亲胎养生与死墓绝。除非是在研究自己的命造。
以胎养生与死墓绝断生死，不但可以以日主来一一核对，看六亲生死也以此法一一核对，看日元或六亲在原命局，及行运中是否碰上死墓绝，若死墓绝，在命局在大运，占全，那么可以初定，在此步运有生死之灾，再逢死，墓，绝之流年便是生死应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲出冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲加力之年，便有生死之兆。
例如，乾造：
丁庚癸乙大运：已酉（6岁）流年：甲寅
巳戌丑卯
本造在第一步大运，甲寅流年就去世，癸水日元见到时支卯木是长生，最怕合出（合化掉）冲出，胎养也是一样，胎就是怀胎，婴儿动了胎气，就要流产，元神的胎气若连根拔起就无法完成一生，而胎养生刚好是十二长生表的前与后段，生命的进展，胎养生的气息在前面，后面是死墓绝。
本造是长生被冲出命局，连根拔起，不管冲的是哪个时空柱，这个冲很厉害，因为大运已酉运支酉与命中巳丑合成金局，增加了酉金的力量有三信之多，来冲卯，这个八字就了犯了胎养冲出或合出的原则而死。逢流年甲寅，卯由寅木帮扶不服冲克，必引起金木相战，结果日主遭殃。
再如：乾造：
癸丙戌丁
未辰申巳
大运：乙甲癸壬辛庚
卯寅丑子亥戌
102030405060本造：晚年运，冲到时柱，大运辛亥与时柱天克地冲，与原局反呤，所以在此步大运有性命之忧，不死也是半条命，九死一生，人生性命之关口，从51岁开始就算晚年，结果此步运中发生了俩次的性命灾难，幸好均绝处逢生。
到了庚戌运，是大运的第六柱，与月柱均为天克地冲，辛亥与庚戌俩个大运刚好太接近，这个庚戌运，不但冲提纲，且是日主的墓库。古代在命理上有个原则，是：用神死绝之处或用神被合被冲消减掉，均有性命之忧。
本造50-60岁中，53岁于南京中央部开会后出来被刺未死，56岁戊寅年，逃难至越南被炸未死。庚戊运甲申年62岁至日本因故去逝。
例：乾造：
癸辛辛戊
巳酉卯戌
212223242运：壬癸甲乙丙
戌亥子丑寅
本造12岁行癸亥运与年支巳冲，这也是一个关口，在12-17岁时会遇到性命之忧之事发生，现行乙丑运，巳酉丑三合加强了金力，来冲日支之卯，而这个卯刚好是中年限运段，本造36岁刚入中年那就有性命之忧了，在哪一年有性命之忧呢？只有发生在已酉丑的年或者是加强帮助酉金力量的流年，88年戊辰年辰酉合化金。本来八字卯酉冲，中年柱受到伤害了，这样酉辰合金使卯木连根拔起。次年必有生死之危，否则也难逃已巳年。巳酉丑之合金局。日主又逢死地。
实际：88年戊辰年死于胃癌。
…………………………………………………………………………………………………………………………
论寿元星
论命首论寿命，次论贫富、贵贱、吉凶。
有盲派学者预测寿命的方法是在八字中确定某一个字为寿元星，然后以寿元星的旺衰为依据论寿命的期限。其方法如下：
1、定寿元星
命局中的印、食、伤、禄为一个人的寿元星。首先重食伤，次看禄，最后选印。(先后顺序：食伤→禄→印)
2、选用寿元星的轻重先后
首选月令，其次三近因素，日支为先，次月干，再次时干。（先后顺序：月令→日支→月干→时干）
如果命局中只有其中一项，或有两项，或三项，如何看。那么首选月令的印食伤禄，次选月干、日支，时干上的印食伤禄。（令秤权，次论三近因素）
但如果三近因素月干、日支、时干上有两个或全部都是印食伤禄，则以日支为寿元星。如果月干，时干全部是印食伤禄而日支没有，则选月干上的印食伤禄为寿元星。
3、对寿元星的判断
当寿元星弱时，行克运则为身体不佳；当寿元星遇绝穿时（不论旺衰），为寿限的大运。身宫、命宫遇到穿绝时也为寿限到的大运。原则：首先看寿元星，次看身命二宫。（先后顺序：寿元星→身宫、命宫）
例，乾：
庚癸甲戊
寅未戌辰
胎：甲戌命：壬午身：戊子
盲派学者断：
*、食伤没明现，次选禄，禄寅在年支不用，再次论印，月干明癸印为寿元星。
*、寿元星弱，有源，金水运（支）没问题，己丑大运克寿元星，且丑土冲寿元星坐支，冲入寿元星宫位，是寿限运。癸未年寿元星出现为应期。
昭佑注：
局中癸水得庚生，有甲克戊为护卫，如果以制癸水为寿命结束的应期的话，必须制庚金和甲木时才是应期。丙戌运土旺，丙克庚又泄甲生戊，支结局拱午火，戌刑旺火土、冲辰而伤癸水，为制癸水最有力的大运，而不是己丑大运。己丑运看起来克癸水，但癸水有庚金通关又在丑旺地而难论受克。
此造生于未月下半月，丁火退气，伤了丁火才是死期。干上癸得庚生，制水之戊有甲克，丁火受制。支中未戌土中藏丁火，有辰冲戌伤丁，未中丁火再受伤时则丁火被制，所以丑运为寿命应期。
判断寿命的应期有其固定的理论方法，不可以此没有理论作为依据的、似是而非的、看起来是方法而又不符合易理的方法。
例，乾：
己癸己甲
卯酉卯戌
胎：甲子命：甲戌身：丙寅
盲派学者断：
*、月令食神酉金，自然为寿元星。
*、原命局中二卯夹冲，命宫戌穿之，时支戌穿之，为不长寿之象。
*、丁卯运，三卯冲一酉，注定寿限已到，应期庚辰年，受冲克的字遇合为合制。（死因在于三卯冲酉，车祸伤胸）
昭佑注：
用丙火，局中有土克水而克水之土被木克，火气受伤。丁卯运丁火出以癸水冲，卯合戌而伤土，庚辰年庚泄土生癸水而癸水有力。辰土被卯穿土被克而水克火，辰冲戌而伤戌中丁火，为寿命应期。木克土而水无制，车祸之象。
命中车祸不在于冲刑而在于土木之战，木不克土和土被木克对阴阳平衡起坏作用都是车祸之象，只是程度不同、车型不同而已。
例，乾：
癸癸乙乙
亥亥酉酉
胎：甲子命：己未身：癸亥
盲派学者断：
*、寿元星亥水，旺极且过寒无调侯，短命的标志。
*、戊午大运，午火绝寿元星，戊土克合寿元星的天干。而且此命没有调侯的干支。行调侯的运程，反而不吉，大运午又绝了身宫，是寿限到的运程。
*、应期：戊午年岁运并临为应期。
*、死因：癌症。
盲派学者所论的寿元星取用原则是以旺近为原则而首取月令、次取日支、再次取月时干，吉凶以寿元星被克制为标准，这都不符合易理的，旺近只能说明作用力的大小、明显而已，不能说明吉凶。
论寿命的根本理论在于太极理论、阴阳理论。八字为一个太极其中有阴阳二气，一气消亡则另一气也随之消亡而太极消亡，即生命结束。对于阴阳失衡成偏的命局直接以阴阳气论，阴阳二气都有力的命局则以气的阴阳生死循环论，诀曰：失衡之局阴阳断，寻常之局气循环。生死之论见《论夭寿》。
从理论上论，没有一个八字能仅凭一个字生克而定生死的，即使有的命局的吉凶可能会集中在某个字或某个五行上，其应期的确定也不是只对某个字的生克而能应的。以寿元星为论寿命的方法不仅不符合理论规定的论寿命的方法，而且也不符合理论规定的应事应期方法。
例，乾：
甲丁乙己
戌卯卯卯
此局按盲派学者之方法丁火为寿元星，丁火有力有气为长寿之象，而此造死于第二步运己巳运上，为早夭命，丁在巳运为刃旺地，按盲派学者之论法不应该死。如果以卯禄为寿元星，卯旺，也为长寿之象。可见，以寿元星为依据不是论寿命的正确方法。从任何角度来说，仅凭局中某一个字定为寿元星来确定一个人的寿命的方法是不成立的。
例，乾：
壬辛乙壬
戌亥未午
胎：壬寅命：壬子身：丙午
盲派学者断：
*、寿元星为午火、原命局中弱，短寿。(昭佑注：用时支，与其定的规则不符)
*、壬子大运冲了寿元星、又冲了身宫，寿限运。
*、庚辰年水旺，且副寿元星亥水入墓，所以此年有生命之忧。
*、死因：白血病，庚辰年戌月死。
局中亥水被年日支土克论吉，但亥未合木反坏了土气论凶。木局生午火吉，午火被壬水盖头凶，木不受水主血病。局中有辛金生水、克木的组合，壬子运庚辰年木火受制，结水局透壬水而干伏火气被伤，子冲午、辰冲戌则局中火气全伤，大凶。
例，乾：
己丙戊丙
巳子申辰
胎：丁卯命：丁丑
日支申金食神为寿元星，原局水局，金受伤，干透土，土有救。
戊辰运，丁亥年去世。运命三合水局，申的原神辰变质，申被伤。
因申有辰源相生，所以不应在壬申运。
昭佑注：
此局干透双丙戊己，支结水局，干支土一气之，故甲不可少，无甲制土凶，所以土旺收水时应，所以此造死于戊辰运，此局不是失衡之局，所以必死于辰运，而流年只是完成应期形式，为引动命局吉凶或命局吉凶的应期方式出现为应，丁亥年丁合壬冲癸、克辛，亥入幕，冲巳为水与火土战。
如按盲派学者所论“运命三合水局，申的原神辰变质，申被伤。”，要论辰被合变质则命局中已经合化水，申的原神辰早已变质，就是非要落实到大运的话也在壬申运，岁运就是论其变质怎么也不能论在戊辰运、辰透戊土而无伤之运。
盲派很擅长于以气运定生死的，此盲派学者似乎一点不懂盲派方法，而弄个四不像的杂烩拼盘。
例,坤：
戊乙己戊
寅卯亥辰
胎：丙午
盲派学者断：
局中食伤禄印不见。应期，戊申运，癸未年。
昭佑注：
此局食伤禄印不见，盲派学者不论寿元星了，只说了个应期，这是什么意思呢？让读者自己思考呢，还是自己不知道怎么论了呢？如果以运出现而论，丑运庚辛为出现，以哪个为用而论呢？抄了个命局，打听了个死期，写到书中是为什么呢？
如论寿元星则局中没有，如以大运出现而论则应该以火印为寿元星，而运也不见，论作用则癸丑壬子运穿冲禄印，应该论寿限到，而都未应死期。
此造木旺克土而水无制凶，论神经坏死而瘫痪。日支亥水助木而有辰墓、己盖头，木不受制时则木克土，土不克水时则水助木，戊申运土生金而金合水局拱子，癸未年未土化木论土被制而应。
以上以盲派学者自己的命例分析可得出结论：论生死不能简单地以八字中某一个字定为寿元星为论生死的依据，也不是论生死的理论方法。
诀曰：阴阳之气天始成，循环往复不由人，生旺死绝八步定，由生见死死见生。太阳怕旺绝有气，衰病又在论精神，既以日主论循环，阴阳喜用比令神。由此分定衡与失，失衡之局阴阳分。生死气数此般论，莫话世人轻传承。
追魂铲度是盲派用来断生死吉凶一口诀，实用价值高。歌诀如下：