二十四节气与命理学的关係

时间：2021-03-11 12:14:32 八字

二十四節氣

二十四节气是传统命理学的哲学基础关键元素之一。这里讲的传统命理学是指《八字命理学》或者是「子平命理学。有异于卦爻符号模型和紫薇斗数（注1）。这套知识体系认为人出生时是受阴阳五行的气决定其生命潜质与人生轨迹。出生时的时空交错形成一个小宇宙受着大宇宙的规律所影响。最早把这套思想讲得比较透彻是东汉时的王充。在他看来，天和人都是纯碎的物性存在。王充在他写的「论衡」里面，延伸了先秦以来关于「气」的思想（注2）。王充尝试突破汉武帝时由董仲舒提出的「天人感应」与「天命神学」的约束。

他说：

天地，含气之自然也。（注3）

天地合气，万物自生。（注4）

元气者，天地之精徵也。（注5）

万物自生，皆禀元气。（注6）

他又说；人生性命当富贵者，初禀自然之气。（注7）

夫人所以生者，阴阳气也。

他试图在否定董仲舒的天命神学的控制，还天以自然的面目。他用气来解释万物的生成，转化是继先秦以来最系统化的气一元论学说。他是古代思想史上最彻底的自然命定论者。

至于气是何而来？

就要等1,000多年后朱熹来解释。他认为一切行动皆依从大自然本身所具有的一个「理」。（注8）

朱熹（公元1130—1200）说道：

「天下未有无理之气，亦未有无气之理」（注9）

当被问到理和气的关係时，他答道：

「天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也：气也者，形而下之器也」。（注10）

然后朱又说「有是理，便是有气；有是气，便是有数，盖数乃分界限处」（注11）

其实节气交界八字，朱熹只是把「气」前面加上一个「理」的概念。中国人习惯把一些模煳的概念去解释一些解释不了的概念。「理」又从何而来？说了等于没有说。不如像圣经创世记第二章第七节说道：「耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人」。圣经来得直接与透彻。（当然你也可以质问神又从何来？）

纵使中国人没法说清「理」的来源，对「气」的研究，论述以及其功能性，却是非常细致的。有别于西方希腊直线逻辑思维，中国人的思维方式从董仲舒后，就走向功能系统性分析与横向发展。只问「how」不问「why」了。

广东人的谚语「落地哭三声，好丑命生成」，活生生地道出人吸第一口气对其一生影响多大。殷商时代，我国已经掌握对时令节气，二至（冬至，夏至），二分（春分，秋分）的知识，至少在春秋中叶，已确立了28宿体系。完备的二十四节气的记载见于汉初的《淮南子，天文训》。二十四节气，是根据太阳太阳在黄道上的位置（黄经），将全年划分为二十四个段落，每一个段落就是一个节气，以节气的第一天为节名。每月的月首为「节」，月中为中气。譬如，每年的交年，是按照立春节来定。过了立春就是交下一年。不是按照农历年的年初一。

二十四节气图。

男命生于寅月的例子

生于立春至雨水内的人，就是「寅」月。命理学是按照各人八字日主的属性以及其日元对应周围七个字的阴阳五行元素的互动。互动的原则却是以日主所处的节气为基础，名为月令提纲，来确定其生命潜质与人生历程。一是气候对其日元的影响，二是大运的编排是按照月令的天干地支以阴阳的定性，要麽顺走，要麽逆行。

八字是什麽？是一个人生出来时的年节气交界八字，月，日，时辰的天干地支合起来，共有八个字。

譬如，一男命生于1960年2月8日辰时，其八字命造是：

乾造是：庚子年，戊寅月，丙寅日，壬辰时

《穷通宝鉴》说：正月丙火，炎炎真火，火以木为体，无木则火不长焰。生于春月，母旺子相，势力并行。三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊，庚金佐之。壬庚两透，科甲定然。

调侯是传统命理学的其中一个要点。命理学这套知识体系可以说是自然生态模型。我们的十天干，都各自配成不同的属性（以下是简化版）（注12）。

甲木=大树；乙木=小草；丙火=太阳；丁火=月亮；戊土=大山；

己土=泥田；庚金=顽铁；辛金=金饰；壬水=江海；癸水=雨露

该男命属丙火，生于寅月，寅月支藏甲木；丙火与戊土。寅月是丙火长生之地，有木生火，日元强旺。可以承受水克（官杀来克，承受压力），可以克金（可以克财，有力夺取）。时透壬水，为七杀，七杀可用为官贵，真神得用，又通根于年支，功名有准。（该命是大学毕业生，后留校当讲师。）

七杀在时上，男命七杀为子，生二子。

年透庚金，是他的偏财，是他的财富与女人。透于年上，年上为早岁，姻缘早定，大学相恋，青梅竹马。

月透戊土，戊是食神，火生土为思想吐露与表达，指用聪明才智来生财。戊土是他的才智，当然和地产建筑有关。因此，他是在大学念建筑系，并留校当讲师到如今。妙在月德贵人入日主，天德合在时上，月亮太阳都照耀。宇宙力量于一身。只欠金（财）不透根，要等走金旺之运，才能财源广进。

以上只是寅月丙火的真实个桉，还有其它的月份，都有不同的调侯用神，请参看下表。至于其它天干的调侯用神，都有不同对应的要求。现在不一一细表。

命理学重视月令提纲—就是气候影响（简称调侯用神）

下表来自穷通宝鉴（着名命理学的经典）里面论述丙火在某些节气的用神搭配。

二月丙火

阳气舒升，用壬水，壬透天干，不见丁化，加以庚辛己亦透，壬水有根，定主科甲。

五月丙火

火气愈炎，得壬庚高透，方为上命

七月丙火

太阳转西，阳气衰矣。日近西山，见土皆晦。唯日照湖海，暮夜光天，故还用壬水辅映光辉，如壬多，取戊制方妙。有壬透干，又见戊土透干，可云科甲。

十一月丙火

冬至一阳生，弱中复强。壬水为最。戊土佐之。壬戊两透，科甲可许。

以下图表是过去一位名家的调侯表，以供参阅。

沉氏用神辞渊丙火调侯用神表

本文的目的不是让大家去学算命。只想说明传统命理学是以人参与大自然系统规律互动作为依归的。二十四节气又是重中之中的概念。传统命理学是唯物的自然命定论。用「数」的角度来分析的话，就不至于走到神秘主义去。这是中国古人探求到宇宙规律的一个伟大成果。可是，由于种种历史原因，命理学走向神秘主义和江湖溷作层面，实在可惜。

盼望有日，继二十四节气后，能把天干地支符号系统与八字命理学，向联合国申请为中国非物质文化遗产，就于愿足矣！

附注：

1 何丙郁 Chinese Mathematical Astrology;见陆致极《中国命理学史论》，第一页

2王充显然受到老子「道法自然」和《易传》的「气」的运行思想影响。

3《论衡，谈天》

4《论衡，自然》

5《论衡，四纬》

6《论衡，言毒》

7《论衡。初禀》

8 Joseph Needham, Poverties and Triumphs of the Chinese Scientific Tradition, A.C. Crombie 编 ScientificChange ,1963年第117页至177页。

9《朱子全书》康熙版，卷49第1页上。

10同上，第5页下

11《朱子全书》，卷49第5页上

12每个人生出来都有对应的天干地支。隋代肖吉《五行大义。论干支名》：「支干者，因五行而立之。昔轩辕之时，大桡氏制也。（见《五行大义校注》，第9页。）譬如，2016年12月25日就是庚辰日，26日，就说辛巳日。相传早在公元前2697年，黄帝建国时，命大桡氏，探察天地之气机，始作10天干，12地支。

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