八字天干五合详解

时间：2021-03-11 12:56:48 八字

什么是天干五合

在学习命理基础知识的时候，首先就是对天干地支的认知。讲天干就不可避免地要讲天干五合，除了天干的阴阳和五行属性、相生相克，天干的五合也是必不可少的内容。几乎所有的命理书都会谈到天干的合化问题，例如：甲己合（化土）；乙庚合（化金）；丙辛合（化水）；丁壬合（化木）；戊癸合（化火）。

天干有十，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其合化的规律是一六合，二七合，三八合，四九合，五十合。天干五合取象于《河图》，一六（甲己）相合居北方坤宫（先天）为土，二七（乙庚）相合居南方乾宫为金，三八（丁壬）相合居东方离宫为火，四九（丙辛）相合居西方坎宫为水，五十（戊癸）相合居中宫为土。同时也符合先天八卦的天地定位，水火不相射的规律。也符合五行的连续相生，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。天干五合在八字预测中一般不采用合化之说，只有化格的八字格局才有合化之说。天干的作用关系主要是以生克为主，兼用合绊。

五合有制忌神的作用，当忌神被合的时候，会减弱甚至失去作用。在八字以及行运过程中，忌神喜合，喜神不喜合。当发生天干五合的时候，被合的天干会失去克性。天干五合是阴阳相合，为鸳鸯之合，有和谐，合好之意。命局中有天干五合之人，异性缘较好，易接纳他人，可能缺乏主见，容易人云亦云，随大流。

命局中有天干五合，意味着其中的一种或两种五行有可能发生变化，带来命局或行运的五行力量改变，使命运受到或好或坏的影响。如甲己合化土，甲木的性质可能向土转化，使土的力量力量增强。丁壬化木，丁火、壬水可能向火转化。天干五合可能是原命局中的，也可以是大运、流年天干相合，或者原命局中天干与大运或流年天干相合。

合化成功与否，要根据五行的旺衰、气数、存在状态来确定。如甲己合，如果命局中土的力量强旺，甲木弱而无根，甲木变性，合化成功。如甲木力量强旺，或者甲木与己土势均力敌，或甲木有根，都合而不化，甲木克合己土，己土力量减弱。合而不化称为合绊，双方力量都有削弱。

此外，还有妒合、争合之说，即有多重合局，如两庚金合一乙木为争合，两乙木合一庚金，为妒合。

甲己合化土，为中正之合。因为甲为己之官，己为甲之财。甲木仁慈、正直，己土诚实、信用。乙庚合化金，为仁义之合，正义之合。庚为乙之官，乙为庚之财。庚金义气，仁德，刚强，乙木温柔、苗条。丙辛合化水为威制之合。丙为辛之官，辛为丙之财。丙火光明，热情，辛金温润、柔软。丁壬合化木为淫昵之合。壬为丁之官，丁为壬之财。丁为星，为阴火，壬水为纯阴水。戊癸合化火为无情之合。戊为癸之官，癸为戊之财。戊土为老阳，为老丑之夫，癸为阴水，为少妻。

天干五合分析八字吉凶要视情况而定，吉神被合一般不吉，凶神被合一般不凶。

天干五合的合化的条件

一、两干必须相邻才有可能合化，所以就有年月、月日、日时三种情况八字天干全合，其中日干参与的合化为化气格局。

二、化出之五行必须占月令，比如化金应该在申酉月，或者月令参与的三合化金局、三会金局。

三、被化而改变五行性质之天干必须无根无助方行。

四、天干不得伤化神，比如丁壬合化木，天干上不得有辛金之类。

五、逢辰则化。这是一个特殊的情况，天干必须透出所化出五行的阳干，比如甲己在辰月化土，天干透出戊土，乙庚化金则为辰月，天干透庚等。

八字天干合化后，化气格的几项原则

所谓化气格局，就是神趣八法中的“化象”。“化”者，改易，革物，能生非类之谓也。复阳子说：“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也”。而所谓“化得真者”，是两干合而成化，由原来两种五行，能够易变出一种新的五行，即为化得真，四柱见日干真化，那么取用即以化神的喜忌取用，再不以日主五行喜忌取用，此即《滴天髓》所谓“化得真者只论化”。

五合化气格是日干与月干或时干成为天干五合而逢化神当旺之月令即变为化气格，但日干必须极弱，即不见印比之根。八字天干五合之的合化必须具备如下条件，否则难以化气。

其一、八字合化若成真化，则以化神命，和以日主论命一样，也要以生克制化，喜忌配合来推论。要根据化象的衰旺强弱，如化神旺而有余，就宜泄，以能泄化神之物为用神；如化神衰而不足，就宜生助，以能生助化神之物为用神；如化神生旺就宜克制，取官杀为用神。总而言之，以化神论命和以日主论命的原则是一致的。

其二、八字合化，还有夫从妻化，妻从夫化一说。如甲已相合，生于季月，支全辰戌丑未，为夫从妻化，从土；若生于春月，支全东方亥卯未或寅卯辰木局，则妻从夫化，从木；丙辛化水，生于夏月，则从火；戊癸化火，生于冬月，则从水。所以化合之局，都要化神乘旺秉令，原局日干，气势衰绝，方能相合而成化。凡从格，以所从之神为用神；而化格，以生我化气之神为用神，如化神过于旺盛亦可用泄，究为少数，但逢克抑则万不能从化。从化都以全局气势偏于一方，不能不顺其气势而行。过旺用泄，为引通其性情，不能逆其旺势而用克。化神所忌，亦以逆其旺势为重。

其三、八字合化又有化象还原之说。然而化象，若岁运再遇日主旺相之地，化象即可破坏，格局即可还原，但不为忌。例如甲己化土，行运至寅卯之地，甲木通根得助，甲己合而不化，不忌还原，但逆土之旺势。乙庚化金，不忌寅卯，使乙还原，而忌丙丁、已午克金犯旺。丙辛化水，忌见戊土，丁壬化木，忌见庚金，戊癸化火，忌见壬癸，同为一理。所以原注认为：如甲己化土，原局化合甚真，岁运再至甲或己，则如烈女不事二夫，并不因之破格也。若原局一己二甲，气势杂乱，如无旺运相助，亦平庸之局。

天干五合的真化与假化

一般化格不纯粹者较多，谓之假化。假化之人，出身微寒，六亲无力，若得运助可变假成真，白手成家而大富大贵，若脱运逢逆，即一落千丈。真化格中有转败为成者仍不失为真化。假化者乃原局具备部份从化条件，但尚有部份还未合化的要求而要行运来助其符合合化的要求，即以行运来变假成真，故假化必原局不纯粹，必待运来促成之。

八字天干五合，合而化者，有真化，亦有假化，为了便于分析假化，就要先弄清楚什么是“合神”，什么是“化神”这两个概念。所谓“合神”，就是指所合者，如甲木日主与己相合，己就是合神。所谓“化神”，就是指两干相合后，所应化出之神，如甲己相合应化出土，则土为化神。而所谓假化，看似从化，实际不化，为之假化，是指格成从化，然日主带有根苗，或有印授生扶，日主有根不从，便为假化。或化神受克，或见泄气，化神受损，亦称为假化。

所谓“假化”，关键在一个假字，得时者为真化，失令者为假化；格局见纯粹者全美，格局有瑕疵者则假。《三命通会》云：“化之真者，名公巨卿，乃富贵之格。化之假者，孤儿异姓，或为僧道之类”。此论过于偏颇，但若去假存真，与真化无异，如真化被破损，类于假化，而假化得到资助，亦类于真化。何谓“资助”，就是如果成假化之格局，行运中用五行生克制化合等，消除局中妨碍真合真化的因素，使格局变的纯粹，与真化无别，所以一样可以至富贵。但此为一时的顺运，未交之前，必然艰难，运过之后，就又回复到原来的状况。比如化土格，局中戊蚕暗地化火，为上之印，或间以丙辛暗合化财、此为资助。又何者为“破损”呢?如化土格，天干间有乙庚，暗地化金，盗泄土气，或间有丁壬，暗地化木损伤土质，此为破损。实际上，真化、假化是真中有假，假中有真，所以真化、假化都要看岁运能否抑假扶真，与日主是否有情。

八字化气格中，天干五合假化成局，有如下几种情况：

1，合神真切，而化神不旺或孤弱者。

如日主甲木与己相合，生于丑月、戌月，丑戌为土旺之地，合神虽真，日主孤而无助，气势虚弱，不能不化。但秋冬气翕而寒，化神不旺；又有金气暗泄，化神受损。所以岁运必须助化神旺势，岁运要生助化神，宜行火运，去其寒湿之气，则中气和暖，化神有生机，假化同于真化。

如庚日干见乙庚合而生于巳酉丑申月令可化金，但其它干支不再见金土，虽能合化但化神弱极，化格亦不纯粹，必须运行土金帮助化神而变假为真。

2，能合化，日主带根苗（印劫）者。

如甲木月主与己相合而化土，生于未辰月日，化神有余。然辰为木之余气，未为木库，甲木通根于辰未。三月辰，六月未，水木藏根，为甲之根苗。甲既得有根，则不能从土而化，虽然化神真切，亦为假化。岁运宜行土金之地，用金以去根，去其根苗，以土助其化神。

如甲己合而生于辰戌丑未月令能化土，但甲日干地支见寅或卯，天干见壬或癸，及甲或乙，则日主并未弱极难以随便取舍，且克制化神而原局又无转败为成的条件，形成既化又不化的情况，这样只要日支与时支不违逆化神即可作假化论，而行运能克去合去，冲去或合化而不逆化神，使假化变为真化即能发福，甲己合而化土，甲木不能有根苗而己属土则不忌印劫。

己甲丁甲

巳戌丑寅

甲木生于丑月，己土通根临旺，甲己合而见丁火生土，有化合之条件，但年柱甲寅比禄破格，甲木生丁火，丁火生化合之土，格成假化，运至庚辰而发。

3，合神不真，而日主亦无根气者。

如乙庚之合。日主乙木生于夏令，木奔南而泄气无根，日元孤立、不能自立，不能不从化。但夏令土燥，又不能生金，合神不真。乙庚有相合之情，但庚金合神不真，化亦为假化。岁运必须要行带水之土运，用以泄火养金，助其合神，把损化神全之火，变成生助化神之土，去其瑕疵，成其完美。

如丙日干合辛金而不生于申子辰亥月，但丙日干四柱不见印劫，日干弱极，由于化神未得月令旺气，化神不真，日主又不得不为假化，必要行运金水助化神而发。

4，化神不足，日主无气者。

如乙木日主与庚相合，生于冬月，金被泄气而化神不足，冬寒水冷则木枯，木不纳水而无气；纵然有土亦为冻土，既不能生金，亦不能止水，日主无气，合神不真，化神不足，难成真化。岁运宜带火之土，用以解冻，有阳和之气，可以去寒，温湿之土可以生金。使合神真切，化神气旺，则成真化。

如甲日干合己土而生于辰戌丑未月，四柱不见比劫，但四柱中土亦不旺，必是金水旺而泄化神，化神较弱，必须运行火土之地，生助化神而得发福，反之己日干无根，即化神无根，即不可言化。

5，既然成合，合神暗有根苗者。比如丁火日主与壬相合，生于春天木旺之时，壬水无根，自然从丁而合，但木旺自能生火，丁火合神得比劫印经生扶，丁火反不从壬而化木。岁运必需要水，火有克制，以去火生木，以成化神。

6，合而从化，有闲神来伤化神者。

如丙火日主与辛相合，生于冬令，重重金水，既合且化。但柱中有土，暗伤化神，湿土虽然不能止水，但水究嫌其混浊不清，只能假化。岁运需要逢金土，则秀气流行而能生水，化神自真。

如戊癸合而生于寅午戌巳月令，癸日干地支无根而火星得时乘旺，原可以按真化火论，但天干透出壬癸制化神，原局又无戊己以制壬癸，化格克破乃为假化，待运行戊己制去壬癸而癸或丁运合壬，戊运合癸，变假为真。

总之，化气格中，凡格局纯粹而真者，出身地位自高，行化神之旺乡，自能飞黄腾达。逢寻常运，虽无发展，也不失其地位，只要不行逆旺气之乡，即无失败之虑。若假从之格，行从神之旺乡，与真化亦无所别，同样可以富贵，但在未交顺运之前，因格局有缺陷，必然寒素，好运过去之后，即回复到原来的状况。也就是说，如格局遇岁运不能去假存真，抑假扶真，不免运前孤苦，运后落魄，仕途有阻，名利无成。

化气格与天干五合之逢龙则化的条件

天干五合，合化与否，一般以日干为主，与合者紧邻月千或时干，方为五合。且月支须为合化的同一五行，方论合化。然而获福的厚薄，仍当随八字全局观之，岁运宜忌也一样。再参看五运深浅，生克制化，方能百不失一。月令生旺，在养、库、临官之地方可化。阴阳得合，夫妇匹配，得中和之气而化。太过不及，皆不能化。有夫从妻化，妻从夫化，正化，偏化，转角化等。

“合”者，贵在合于中和而不偏，如一甲得一己，阴阳和合，犹如一男一女结为夫妻八字天干全合，是谓得中而不偏。若一己合两甲，或一甲合两己，是谓阴阳偏枯，犹如妇多夫少，或夫多妇少，相争相妒，皆乱之道。然而要想化的真，就必须合乎一定的条件，现归纳一下几点：

(一)大凡化气，只取日主天干的配合，或月、或时都可以和日干相合，如日干与月干五合，或日干与时干五合，但不可日干同时与月干、时干五合，如见月干、时干同时透出与日干作合者，则称为争合，不能成为真化。如甲木日干与己土作合，而见月时两干同时透出己土者。所谓争合妒合，即两干合一干，犹如两男恋一女，两女恋一男，必有争妒之意。如干透两辛一丙，两丁一壬之类。到底终有合意，但用情不专。但若中间有干相隔，则全无争妒之意，虽不谓争合妒合，但亦不能合而成化。如一命例：甲子、己已、甲戌、癸酉，命例一中，年日两甲争合一己，己土用情不专，无所适从。

(二)凡合而化气者，必须时干引出化神，经书中有”逢龙则化，化象斯真”之语，任氏注中又有逢五即化之意，此两种说法，实际上是同一意思。因为“龙”，十二生肖配属地支辰，所以龙即为辰：从子数五为辰，所以“五”亦指辰。十干合化，取《洛书》九宫，五为土居中，所以十干之合，必得辰而后方化。因十天干之合，而至五辰之位，化气之元神发露，故而成化。如甲己合，从子起甲乃为甲子，顺行为乙丑、丙寅、丁卯，至五位得戊辰，戊土引出化神，故甲己合而化土；乙庚合，从子起丙为丙子，顺数为丁丑、戊寅、己卯，至五位五位得庚辰，庚金引出化神，故乙庚合而化金。同理，丙辛起戊子，至五位得壬辰，合而化水；丁壬起庚子，至无位得甲辰，合化木；戊癸起壬子，至五位得丙辰，合而化火。所以，日干化成什么五行，时柱天干见这种五行的阳干，地支见辰，即为真化。

(三)化神必须是旺神，如得不到月中旺气，只时柱上有旺气亦可，但假若日干只得到月柱旺气，则不能为用，只有从月时两柱上同时得到旺气，才能合而成化。所谓旺神，是指化神旺相，月时得气，日主孤弱，不得不化。而且相合之两干不被它干克制，如日干甲，月干己合，则不能见庚克甲，也不能见乙克己。

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