格局通变||《格局大义》（第二卷）
不是在讲用神吗，怎么出现了格局的名词，那么用神格局难道是一体还是同胞兄弟？《渊海子平*论大运》：“月令者，天元也，行运就月上起。譬之树苗，树之见苗则知名，月之用神则知其格…”表明从用神知格局就好比见树苗而知树名一般，见树苗则知树名，见用神则知其格局所属也。显然，用神是格局之“树苗”，格局是用神之“树名”。用神，就是重点所用之神，是人生事象侧重的核心，是安身立命的倚托。是尊神是号令，等于其他六神都是围绕这个用神来配搭服务的。而这个“服务配搭一条龙”，实际就是格局了。所以，知其何为用，则定何为格。例如官星为用，就是正官格，偏官为用，就是偏官格。格者，方格、方框也，代表配搭一条龙的模式框架。局者，方局也。比喻以定式命名，组合框架来框定用神的理念，是为用神服务的。事实上，这个用神与格局，二者实可看为同气相连。
1 三宫带格，提纲为重
三宫（月日时）都能带格，提纲为重，那为何月令这么重？格局先凭用神取，然而，这么多贵物可取作用神，我们怎么去选取用神来作为一生的倚托呢。既然财官印都可作用神，怎么办？你说是不是比武从强势者论之或从贤德者论之？这就是规矩，和人事之理相符无疑，譬如帝君选太子，怎么选，选尊者，选贤者，选强者，选被拥护者，那何为重？当旺得势为重，另外长幼有序，长者为重。正偏有常，正嫡为重，庶出为轻。于命术言之，就是财官印食为重，凶煞为轻，而财官印食中，又以官星为长，财印为次，食神又更次之。食神格为什么不喜明见财官印，无它，就因为属于“四太子”，非长非亲，失了先天之礼数。至于旺衰，无非天时力量最大。天时的表达，象天意授权一样，是不以人的意志为转移的。例如我们常说的“天灾”，就表达了一种莫测性和恐惧性，正如科学家说“地震是个难题”，充分体现了他们对天灾的无奈和无能。侧面反映了天时的强大力量。所以用神的取法，先取凭生月，也是天命之道。
《看命口诀》：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。所以，我们论格局，首先学会从月令中取用定格。古歌云：三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。”是以先贤取用只重提纲，乃天时权令，为命也。如一命：
此造丁日亥提正官当令、又丁亥日贵临主、时上酉金偏财呈祥，月日时三宫都有福主贵气，正是“三宫带格混难详”，不晓取何为福八字格局通变，则以提纲为重，丁以亥中壬为正官为福为用定格论其功德。
主有纳客之数
客无胜主之理
寅申巳亥四生月，人元藏气虽有三件，但分主客之气，因为“主有纳客之数，客无胜主之理”，故仍以主气当权定格，无论透什么或不透什么，都以寅申巳亥属何物定格。例如庚日寅月，寅中藏甲丙戊，寅是木，甲为主气，丙戊为客气，客无胜主之理。故以甲木偏才为用定格，不管是否透了丙火。至于人元司事分金，世俗将其分成几日几日用事，没有传承秘诀要领，用之则谬，不若按明朝圣贤醉醒子公定格主客理论为正，准验十之七八。
乾：
庚 辛 癸 辛
子 巳 酉 酉
癸生巳提，巳中庚丙戊，庚金印绶透出年干，分属“客气”，难夺巳中丙之帅权，故仍取巳中丙火正财为用定格。
3 透与不透，同德异功
月令纯一无杂，该物透干就是该物为格。例如子卯酉月，子中藏癸，卯中乙，酉中辛，纯一无杂，子月癸透出，就是癸之六神为格（除了比劫无格可命名）。例如戊日子月，透癸水，就是子中癸水正财司令主事，为正财格类别。辛日卯月透乙木，就是卯中乙木偏才主事，为偏才格类别。透者，用之意，发用，使用，就是用神被使用了，在行权了。例如戊辰日子月透癸，身旺正财格，又有庚金明透，谓“财得食生”。正财为用神嘛，正财为格，且透干，就是使用发用，执行正财含义，其正财内涵非常明显。有人会问：例如戊日子月，癸不透呢？这个也是子中癸水司令，是正财为用。虽然不透，亦可按“正财格”类别推之。不透，就要“待用”，“待时而用”之意。那么正财的一些内涵是有区别的（此针对断事象而言），既为用神，即为何格，需要号令其他六神，需要其他六神来搭配，而分出命局的喜忌高低。
乾：
壬 己 甲 丙
寅 酉 戌 寅
清道光皇帝八字，甲木酉月辛金不透，仍取为正官格对待，然则《渊海*论正官》就说：“官星宜露，岂可藏之。似乎为官者，显扬威德，则用之国家者，方为大丈夫。岂受人之压伏者，则为臣下之臣，岂非小人。”正官不仅没有发露为君子，更格局中壬水偏印倒戈，枭神夺食，丙寅食神透干长生之地旺相凌辱官贵，官格带忌破败，故有辱国之兆，道光在位期间，鸦片战争爆发，签订了第一个不平等条约，自此中国进入了衰落颓废境地。
乾：
癸 乙戌 戌
卯 卯 辰 午
此命月令正官、戊辰日德、时刃三格混存，取提纲正官为重。戊以卯为官星，月干透出为用，官得财生，发贵甚速，资产过亿，为一企业财团老板。
透与不透，同德异功，内涵并不一样，并不代表富贵成就得失。好比正官，正官乃君子之别名，配合阴阳干支法则，君子为阳，在乾在天，在干支言之，则要发用天干上乃为“君子得位”，方成大有用大丈夫，故有“官喜露杀喜藏”之言，圣贤提倡官星透露则不难理解。当然不透干亦有用，待时可用，为人谨慎明哲保身，城府甚深，旺相则发迹甚速，自古官场人物多是如此，岂有疑哉。
4 杂气只论财官印绶
辰戌丑未月，气杂而不纯也。都是平均主义，切勿以土六神为主，应以透出何物最重者定格。例如辛日未月，不透己土，未中三物什么都不透，很多人会把未字当土印绶处理，定义为印绶格，是错误的对待。库物深藏，各有要物，都是纯杂平等。土虽然当令而旺，但不能取其定格。不透，绝不能论印绶格。但未月有乙丁己，虽然未土当权，但只透出丁则丁定格，三者都透，自然以己定格，因土当权令，自然己土最重最旺。乙丁透，则比较二者轻重定格。现在要讲的更深的。未月有乙丁己都透，虽然以己定格，但当己受破害时候，切勿丁乙都要破格。例如辛日未月，乙己丁都透，本质上论己土，即杂气印绶格。但如果杂气印绶破损严重，带恶煞的，就是格局下降，那么，必须深思乙木偏才，和丁火七杀，把它们作偏才格和七杀格来对待，制化辅助。即对乙有利，对丁制化，则善也。不要全部心思只放在己土印绶上。杂气月无论定什么格，前面得加杂气二字以区分。注意，杂气只论财官印绶，没有杂气伤官杂气食神之名。
乾：
乙 癸 辛 己
卯 未 未 亥
辛生未提，未藏乙己丁，如今年干乙木，时干己土，取何为福，未月土令金相，貌象己土偏印得权，殊不知亥卯未三合财局得势扬威，取以杂气偏财论之，验其事实，无有不应。
5
明干有气明干取
明干无气暗中求
三宫都无格，或者三宫格破尽，必然暗求拱会之精神。看明干透出有什么好东西，权而用之。提纲无用，日时二宫无格可取或者格破无用，则可以凭透干之财官印等物，取有气者从重论之，以其假神为用。三宫无格或者格破，明干无气，暗中无求，则烂命一条，喜忌还是以月令格局为准则来权衡考究喜忌。至若日时二宫之格，先贤已成衿式，后学只须继承，附后见十八格局即谓明了。如一命：
乾：
壬 戊 辛 丙
戌 申 未 申
辛生申提，月劫无用，三宫无格，只好权取时上正官为福为用，官星失令，年日隐伏根宅之气，又得印绶制伤护官。虽难堪富贵大任，亦可在吏途上安身立命，是以命主曾在某市国土局任职，后调外市边检单位，为一般职员。此造正是“明干有气明干取”之用法，《滴天髓》谓之假神，即“用假终为碌碌人”。
6 提纲在于顺逆之机
《滴天髓》云：“要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。”何谓顺逆？《子平真诠》就有真知灼见：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”是故徐子平在《明通赋》就提出纲领性文字：“官印财食为吉，平定遂良；杀伤枭败为凶八字格局通变，转用为福。”官乃荣身之主，财乃养命之源，印乃资身之基，是以先贤把“财官印”全备者列为“三奇”，所谓“崇为宝也，奇为贵也”，以物稀者为珍贵之意。食神乃福神，以财官印食合称“三奇四福”。此四物占据月令为用为格，则是天命“四君子”，大要生旺、配扶、无伤，则可富贵人生。若四君子受害、休囚、无扶配，则表达了四君子造化在名利场中失败、怀才不遇、富贵不长久等等含义，遂见普通之一生了。杀伤枭劫乃四大凶神，占据月令天时，为祸最深，则“天灾人祸”是也，必须逆用制化为福，以八字内有制化月令用神之四大恶物字眼者为善，如月令乃伤官恶物，八字喜见正印制伏，或财星转化，则翻作富贵。《巫咸撮要》：“财官印食，定显慈祥之德。劫伤比枭，难逃寡恶之名。”正此谓也。
甲木酉提，君子当令，乃善物须要顺用配搭呈祥，喜财印相随，然子水印绶空亡，更有午时伤官冲破提纲贵气，又时干七杀混杂正官，用善而不顺，逆行险途，为大破之格，命主乃一工人命，戊子年因高楼失足而亡。
6
己生申月为伤官月提，为凶神当权做主，故需要逆用制化，才能令事主的人生拨乱反正，走向高端，年上癸水财星，化庚金伤官之毒，伤官生财，财旺辗转复生官，是以官高而厚足，为一副厅干部。此则凶神作主，逆用制化之机，翻作富贵之局。对比此二造，可略晓子平法顺逆之机。
7 挈领实则化恶崇善
《玄机赋》云：“善恶相交，喜去恶而崇善。吉凶混杂，忌害吉而向凶。”一句点出了格局推究之要害。大凡格局判断之要领，务必是制化凶神，崇尚保护吉神，八字内凶神月令作格，以制化凶神者吉；吉神月令为用为格，若凶神破坏吉神用神者凶。大凡八字论其格局，不仅仅是成格和败格两个jiduan 。它的存在表现形式却是多样的，所以人生等级品位也是多层次性的。八字格局成格纯粹的不多，若成格纯粹，则官格取贵，财格取富，印格取文贵，食格取福寿，十分“顾名思义”，断八字就简单多了。为什么大多数格局都“名不符实”。正官格貌象成格却不走仕路当官，却跑去打工连半点职位都没，财格貌象成格不仅不发大财，而且奔波劳碌，活得龌龊。印格貌象成格不仅没有资身文贵之象，却干卑贱之工职。这些无非表现为格局虽成又带忌，格局虽败又有救应，而这些八字又占了极大部分，所以务必清晰。是以《憎爱赋》云：“其所忧者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶。成不成者，格局见破。伤其格则伤福，破其局则招祸。”格局判断之要领核心在于“化恶崇善”，在学习格局时务必细心领会。
己日寅月，甲木正贵司权，本主福气，惜其落日家空亡，当有九流闲职之嫌，正是“福不福者，吉处遭凶”。本忌时干伤官破其贵气，然则双午印绶，乃伤官自败之地，败退之伤官岂能克我当权之贵气？此谓“败中有救”，是以此造虽无仕途之贵，亦声名有之，乃一军医博士。