八字神煞之吉凶星详解
八字吉神凶煞概说上第一节有关吉神凶煞的议论吉神凶煞简称“神煞”或“神杀”,所谓神煞,就是指不以正统阴阳五行之生克制化原理所定出的特殊吉凶星。我们如将神煞予以归纳,大致可分四类,一为“吉星吉神”,二为“凶星凶神”,三为“小儿关煞”,四为“合婚神煞”。神煞的设定,多由片面的干支对应而来,很少牵涉到逻辑性的推理技巧,所以显得较为单纯而刻板,也因此故,神煞常遭有识之士群相挞伐,并斥之为荒诞无稽之谬说。然而,详观江湖上论命,少有不兼谈神煞者,甚至还有专以神煞为人论命的;而一般人问命,也多喜询及神煞,尤其是对小儿、婚姻、厄关等方面,更非将神煞问个清楚不可,这是一个相沿已久的传统****向,如欲在短时间内予以纠正改变,则可说是相当不易的一件事情。记得我们在十三章曾经谈过,子平术和紫微斗数都是从汉、唐以往的星宗蜕变而成,其中斗数因承了较多星宗的模式,而子平术则几乎改良变异殆尽,我们今天还能从子平术中看到的星宗遗影,就只剩下神煞和星盘了。目前所使用的神煞当中,有一部分是完全承自于星宗的星神,有一部分则属后人基于当时之需要或长久统计之心得而自行创设八字吉神凶煞,另有一部分别是从择日学、堪舆学或其它学术中移用而来,其名目与花样之众,真可谓多如牛毛,令人叹为观止。
神煞的设定方式,大抵不外如下九种:(一)、以年支对应于月日时支。(二)、以月支对应于年月日时天干。(三)、以日支对应于年月时支。(四)、以年干对应于年月日时支。(五)、以日干以应于年月日时支。(六)、以月令节气对应于年日时支。(七)、以六甲旬对应于四柱地支。(八)、年月日时天干互见。(九)、同柱天干自见。以上九种方式所设定出来的神煞,如果详加列举,可达数百种,向来各家命书,大多未予明载,纵使记载的亦多仅有起例而少有详述其原理及其明确作用,所以常令人深觉困扰,不得不糊涂因循使用,这是一种畸型的现象,实在值得忧虑。缘此,遂有许多命学家主张将神煞废弃不用,惟憾曲高和寡,孤掌难鸣,徒呼奈何?本讲义原以正统阴阳五行生克制化为主要教学重点,本不考虑对神煞加以探讨,然为保存中国固有传统命学风貌,站在学术研究之客观立场,仍予概略介绍之。今先摘录古今命贤对神煞所抒见解于后,以供各位治学参考:一、任氏之见解——先贤任铁樵说:“吉神凶煞,不知起自何人?作此险语,往往全无应验”。又说:“一切神煞荒唐取用,桃花咸池,专论女命邪***,受责鬼神;金锁铁蛇,谬指小儿关煞,忧人父母。……至于奇格异局,神煞纳音诸名目,乃好事妄造,非关命理休咎,若据此论命,必致以正为谬,以是为非,讹以传讹,遂使吉凶之理,昏昧难明矣”!二、张氏之见解——先贤张楠说:“吕才(唐太宗时之大学士)合婚书,岂有是理?……骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼籍、飞天狼籍、八败、孤虚谬说,此说原只是将人十二支所属生年,浪以月家(乱取月支)一字为犯,岂有是理耶?盖论人之祸福,以年月日时四柱俱全,更加地支所藏配合,论人休咎,倘不可得;而以年月二字,不与日时相关,断头截脚为说八字吉神凶煞,不特立诺空言,而且刻诸板籍(书籍),妄立险语,以骇人之听信,后世愚夫愚妇,遂以为真,或有斯犯,即骇而惊。或有高明(智者)知其果于无验,以破其说,彼亦不信,且言曰:‘此是神仙留记,若果无验,安肯刻板’?又有登科及第,止读儒书,未谙此理,或亦酷信,遂使下愚之人曰:‘此上人(高贵人士)尚且信之,我何疑焉’,一犬吠形,百犬吠声。又或八