风水学中“龙脉”寻龙点穴又是怎么判断龙穴位置！
一、风水寻龙点穴之朝向朝向是人类很早就具有的一种意识和概念。风水建筑拥有好的朝向，就有着吸纳阳光、通风透气、躲避寒风、形成一个良好的小气候的作用。现代社会中，好的朝向具有开阔的视野，和优越的地理位置以及商业价值。因而，史前先民早就注意到了这个问题。丧葬讲究方位，可以追溯到原始社会，在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汶口、青蓮岗的先民朝东，半坡先民朝西。自周至秦汉，以西为上，故奏始皇陵、诸葛亮墓，均取坐西朝东方位；唐宋以后，以北为上，故后世的陵墓多取坐北朝南的方位；明清以后，一般百姓的居住和丧葬，由于地理位置稀缺，方位讲究不甚严格，有的地方干脆用地形决定丧葬方位，哪个方向高，头就朝那个方向。但这个原则对皇帝来说就不那么适合了，皇帝是一国之君，至高无上，当然在陵寝方位上也甚为讲究了，明清帝陵， 均取坐北朝南的方位，负阴抱阳，背山面水，这是帝陵方位选择的一个重要原则。但是，帝陵方位也会受其他因素的影响，如主山的朝背， 来龙的方向，龙虎的走势，朝案山的偏正，甚至祖陵的位置， 或多或少地都会影响陵寝的方位， 坐北朝南只是一个大体的要求，而不是硬性的规定。风水建筑的朝向角度， 杨公风水师都是用罗盘测定的。风水罗盘的第五层是专门用来测定方位的，称为地纪。地纪共分24区，每区15°，由八个天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，十二个地支：子、丑、乙、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，和四个卦象：乾、坤、巽、艮组成， 上应天时24节气，下对地面24个山向。如果陵墓坐北朝南，那就称它为子山午向，随角度变化，依此类推。（结语）生气、龙脉、主山、砂手、朝案、水口、明堂、朝向，这就是赣派杨公风水对风水建筑选址择向的基本要求， 也是明十三陵卜选的重要原则。综合以上因素，我们可以清晰看到，风水师门思想上祈求天人合一，人地和谐，风水家所向往的理想居所和葬地，也是一块群山环抱、流水曲折、负阴朝阳、前景开阔的盆地环境，这样一个相对独立、安静、的封闭空间。除去风水学中迷信的因素，即使用现代科学观念来分析，这也无疑是一个和谐、自然、的生态环境。
二、风水寻龙点穴之明堂明堂，本指天子上朝与百官朝见的场所。杨公风水术中将穴前诸山坏绕、众水朝拱、生气聚合的平坦之地，称之为"明堂"，意指明堂的开阔和尊贵，也包含了"事死如生"的含义。明堂有内外之别，凡龙虎紧抱、近案当前，就称为内明堂。内明堂之外，离穴较远的称外明堂。明堂又有大小之分，穴前第一道交合水之内的平地，谓小明堂，龙虎山围抱之内的谓中明堂，案山以内的谓大明堂。实际上，内明堂就是小明堂，外明堂就是大、中明堂。形家看小明堂与大明堂有不同标准，小明堂要藏风聚气，故不有太宽阔；大明堂要显气魄，故不宜太狭窄。所谓登穴看明堂，就是看紧靠穴前的小明堂。所谓明堂容万马，那就指的是大明堂。明堂又有凶吉之分，交锁明堂，周密明堂，大会明堂，都属于吉的明堂；反之，冲射明堂，直倾明堂，旷荡明堂，都属凶的明堂。明堂的形状要讲究平整空旷、高低有序峦头风水天马山，四面平稳。明堂是风水建筑前面空旷的平地，在实际生活中起了很大作用，坟前无明堂，就无祭祀悼念之所；房前无明堂，就没有采光活动之处。
三、风水寻龙点穴之水口风水建筑的水流，必须要注意"水口"的问题。水口，是指流水流经龙脉之处的进口或者是出口。凡水来之处谓之"天门"，若看不见水之来源谓之"天门开"，水去之处谓之"地户"，不见水去之处谓之"地户闭"。风水建筑旁的水系既要符合天门开， 又要地户闭。 实际上就是要求来口和去口都有重重砂山遮挡， 这样水流才会蜿蜒曲折，环抱有情，犹如人步步回头，恋恋不舍，以达到藏风蓄气。因为生气有"乘风则散，界水则止"的特点，所以杨公风水师对葬地的选择除了有周密的护砂，以达到"藏风"的目的之外，还要有水流界穴，防止生气的流逝。界穴的水流，由小到大， 一般分为三个层次：虾须水，龙虎水和朱雀水。虾须水是蝉翼砂山之内、紧绕宝城而下的两道小型水流， 在明清陵寝中， 它表现为玄宫两边的山洞或人工建筑的小型排水沟。龙虎水是穴左右两侧股肱龙虎之内的中型水流， 它们从主山向外流出， 在穴前交汇， 形成一个环绕穴区的U字型的水城，形家叫做"交合水"。由于砂、水相间，砂有几重， 合水就有几重。 水城的种类，也可按形状分为金、木、水、火、土五类。其中呈圆弧形向前突出的为"金水"，最为尊贵，因而各陵前的合水都是"金水"（天安门、太和殿前白石桥下的水也是"金水"），朱雀水是穴区前方的大型水流，五行说将北方（背后）称为玄武，南方（前方）称为朱雀，朱雀为火，必须以水镇之，故前方有水为吉。"小水夹左右，大水横其前"， 这是陵区水系的基本结构模式，水流的选择原则是要"抱"，陵区的水流，最宜的是交合与环绕， 最忌的是直射与反弓，后两种情况，生气都无法聚集，故非吉。风水学中非常强调水，所谓：未看山时先看水，有山无水休寻地，吉地不可无水。水利万物，上善若水。水意味着生命，体现着生气，象征则源源不断的财富和福祉。
四、风水寻龙点穴之砂手砂手，简称砂。杨公风水中把风水建筑左右环绕的山脉，或者房屋左右的地形称为砂手。在风水格局中，泛指环卫诸山，与龙脉组成从属关系。砂手有以下几种：穴左侧之山称为龙砂， 右侧之山称为虎砂， 合称青龙、白虎。形家对青龙、白虎有一定的要求，首先，要比主山低一 些，否则有"欺主"之嫌；其次，形象要和顺，不可狰狞。郭璞 《葬书》中就有"青龙蜿蜒，白虎驯服"的说法，它们对主山要形成一种"如几如屏，如洪如抱，如万旗簇拥，如千官侍从"的感觉。龙虎二砂，有的从主山发出，如双手抱者；也有一边发自主山， 一边他山生来相护者。这两种情况，在明十三陵中可见到。龙虎砂，又可根据其规模大小和距穴的远近，分为三个层次：紧贴穴位两边的矮小护砂，称为蝉翼龙虎，蝉翼龙虎之外的较高大护砂，称为股肱龙虎；股成龙虎之外规模更大的护砂，则称为大势龙虎，龙虎的层数，越多越好。四神砂《地理人子须知》云：朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。风水上，以前面的山为朱雀、以后面的山为玄武、左面的山为青龙、后面的山为白虎。所以叫做四神砂，是用四方星宿来命名的。水口砂是陵区内水流总出口两旁的山脉。杨公风水术要求，陵区的水流，必须重重关锁，大转大折，以不见水去之处为佳。 所以 水口砂亦是评价穴位风水优劣的重要条件。水口山一般成对相峙，称为调山、象山或龟山、蛇山。砂的选择原则是"秀"。从风水术的角度看，护砂的基本作用在于藏风，风从四面八方吹来，都会使穴区的生气流失， 护砂挡住了恶风，也就藏住了生气。从伦理学的角度看， 护砂的基本作用在于宣扬皇权尊贵的封建道徳观念，然而从美学、建筑学和环境地理学的角度看， 护砂的基本作用， 却是使陵寝建筑与自然山水紧密地融合和为一 体，从而形成一组更集中、更鲜明、更伟大、更庄严的艺术建筑体系。砂手是建筑后面的天然屏障，既起到防洪消水的作用，植以树木，又可以防风护砂，冬暖夏凉。风水学上，砂手藏风聚气，驻福祛祸，也是龙脉重要组成部分。
五、风水寻龙点穴之朝案朝案是陵前的山脉，《人子须知砂法》 ："夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。远而高者称朝。其中离穴较近的称为案山（叫近案）， 离穴较远的称为朝山（也叫前案），朝案山又叫客山（对主山而言）或朱雀（对玄武而言）。朝案山一前一后，如群山作揖，如万山朝贡。"刘基说："点穴先须要识朝，朝山不识术非高。"朝案在判断穴位所在有极其重要的作用，因此，朝案山被当做是真龙结穴的象征，夫龙脉蜿蜒盘亘，若即若离，行踪不定，如若能寻得朝案，便是龙脉止息之处。如果把主山比做龙椅背后的屏风， 来山比做龙待， 龙虎比做两旁的护卫，则案山就是皇帝的御案，朝山就是院拜的群臣了，因此，案山只能选低而秀气的小山，朝山要心态端庄，也不可过高 ， 否则会对主山形成逼压之势。朝山与案山之间，距离恰到好处，不可喧宾夺主，又要和主山相互呼应。朝案体现的是古代君臣思想，一人在山，群臣朝贡，体现出风水建筑物至高无上的地位。朝案山常见的形态有如下几种：三峰型：常名三尖山、三台山、笔架山、三峰山双峰型：常名天马山、马鞍山单峰型：常名华盖山、金星山、 宝鼎山单尖型：常名文笔山、锡帽山、狼牙山、文峰，扁平型：常名玉几山。
六、风水寻龙点穴之穴位穴的本义是土室。杨公风水术中，穴位泛指生者的住所（宅基地）或死者的葬地。风水术认为陵寝风水好坏，穴是关键，形家对穴的讲究最多，也最繁复，所谓"穴里玄玄"，三年寻龙，十年点穴，就是这个意思，可见点穴之难了。点穴的关键是要真穴， 真穴就是准确无误，那么，什么样的穴才算准确无误呢？这里我们不必太过于在意失之毫厘，谬以千里。点穴的基本的要求，我们仍然可以作如下概括：穴必须点在来龙的"形尽脉止"之处，来龙从主峰逶迤而下，由高耸变为平缓的转折点，就是脉止之处，穴一般就点在这个地方。穴必须顺承来龙的脉向而插，是为正穴，如与来龙脉向不对，则为旁穴，这就不好了。这是因为，生气是循脉向而运行的，旁穴脉气不足，只有正穴才能得到生气源源不断的注入。大家知道，春天的树木，都是从顶端发芽的，因为梢头是它的生长点，承脉向而押穴，其道理也如此。 如果穴后来龙峦头形象复杂，或者有几条可供选取的落脉，那就要权衡左右砂山的层数和出脉的长短灵活掌握了。一般而言，左边护砂多的，穴要偏左一些，右边护砂多的，穴要偏右一 些。穴不仅要点在"脉止形尽"之处，而且还要处于穴两旁水流交合的范围之内，如果二水交合的范围比较狭窄，则可以左右为区穴，将穴点在旁山的脉尽之处。穴区地面应平坦宽敞，土色光相山清水秀，不能有污水杂石。风水先生点穴时常以手杖押地，故点穴之法亦称杖法，情势不同，杖法亦有不同，常用的杖法有顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、开杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、截杖、顿杖、犯杖，简称十二杖法。点穴方法因人而异，龙之所向，穴之所处。不能听信有些人故弄玄虚，精确到北纬东经。只要把住山脉真龙，穴位也便是顺藤摸瓜之事。
七、风水学中“龙脉”寻龙点穴又是怎么判断龙穴位置！风水学中的“龙”是对山脉的统称，早在唐朝时期《大唐阴阳书》中记载当时“的龙脉”叫“岳”。
在唐后阴阳风水学从中国消失，日本使者将《大唐阴阳书》“岳”翻译为“龙巢”随着宋朝中日交流，风水学有传入中国，宋人将“龙巢”叫做“龙”，也就是现在的龙脉。
古人寻找“龙脉”要经过一系列的实地堪舆，根据龙脉走势最终“寻龙点穴”，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。现代风水学将这个称作“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。”
凡是在点穴的地方，地下的土层的颜色，土壤都和其他地方的泥土是与众不同的，这一小范围的土层，看似土非土，似石非石，搓之成粉峦头风水天马山，整片看去就似树木的年轮，这种风水学中称为太极晕。济善预测，财运、事业、 婚姻、家庭、学业、合八字，趋吉避凶等，广结善缘！师傅微信：80672660
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