八字调候深度解析
调候以用神是八字取用神的重要内容，但许多书中它的理解并不透彻，我在此作新的正解。首先调候要重新定义，其次调候有严格的使用条件。
一、调候取之于季节的寒暖、燥湿，以节令为主，配看它支。即只有冬生、夏生用之寒暖调候；未、戌月生再见火，丑辰月生再见水用之燥湿调候，其它春秋之生不用调候。
二、调候仅限于部分天干而不适用于所有天干。甲乙木对寒暖季节最敏感，故凡甲乙木作日主或作用神、忌神又冬生或夏生者首先考虑调候。其次庚辛金对寒暖、燥湿也很敏感。戊己土对调候不敏感。至于丙丁壬癸它们本身对寒暖并不敏感，但有依赖木生、有依赖木泄，故有木时用调候，无木时不看调候。
三、调候的用法要同用火、用水区分开来，不可混为一谈。比如三月为辰，用火的话辰土晦火又是水库，不吉，但用调候三月春暖花天，阳气初进，则吉。也有的八字是既用火，也用暖调候，或既用水，也用寒调候，有的则单用一种，学员要注意区分它们各自的用法。现择例而论：（李涵辰《真踪》２２１页例）
坤造：己 丁 丁 壬
亥 丑 未 寅
大运：戊 己 庚 辛 壬
寅 卯 辰 巳 午
此为咸宁一位市长。李洪成说身弱用火，李涵辰说从官。李涵辰肯定说的不对，从官，官为用神，官星壬水弱为喜神弱，决主无官；再说寅木长生火，又不逢破，丁火有气有生，不能从。实际此造既不从官，也不是身弱用火，应是调候用暖。丁火本身对季节不敏感 ，但它所依赖的寅木却太寒不长，故喜行暖地，大运一路走暖，故吉。庚辰运虽辰土晦火，但对调候来讲却吉，故决不会在此运倒霉，反以吉断。有人会说乙亥年巳亥冲会冲去巳火不吉，实际调候用神还有一特性，就是不怕刑冲破害及合化变质，任何一种有形的五行金木水火土都害怕被坏掉，惟有调候是一种季节，一种时间，是无形的，所以不怕被破坏。
又例甲造：丁 壬 丁 辛 乙造：丁 辛 乙 丁
未 子 巳 亥 未 亥 巳 丑
大运：庚 己 戊
戌 酉 申
甲造用神应该是木火，乙造的用神是调候。 这就有了差别。庚戌运是甲造火得根，学习会名列前几名；乙造在此运一直中等。 己酉运之甲戌年，甲造用火极好，这一年开办了厂子；乙造用甲不用戌，前半年倒霉， 甲戌月之后赚了几千元，差别很大。到乙亥年，甲造用火乙木可生火，酉绊巳，亥冲巳， 吉凶互有，所吉者亥冲巳，酉不能绊巳，用神冲出主吉，所凶者亥过旺又最后将巳也冲掉， 结果前半年赚了十几万，后半年厂子倒闭，收摊子。而乙造却在这一年最倒霉， 收入特别少还得了一年病，乙造从９８年之后渐暖，逐年好转，甲造却不见起色， 至庚辰年甲造越来越好，他平淡，父亲还得了病。戊申运为土金， 对于甲造用调候来讲是渐入暖地，而乙却未必能好过甲造。
作业：１、坤造：丁 壬 丁 辛
未 子 巳 丑
大运：癸 甲 乙 丙
丑 寅 卯 辰
与甲造同天生人，说出此造为何没有学历，并说出乙亥、丙子、丁丑、戊寅、 己卯各年的情况。
行运密码
流年干支哪个重要——范传忠
关于流年干支哪个重要的问题《三命通会》说：'岁用天元，运用地支'，意即'太岁'用天干，大运重地支。《渊海子平》说：'子平之法，大运看支，岁君看干'，《滴天髓》说：'太岁管一年之否泰……故以天干为重，然地支不可不究'，合以上诸说，传统之看法是流年的天干重要，而大运的地支重要。
本人认为，须知天干和地支乃两位一体，就象一个人的上半身和下半身不能分开，如果干为头面在上，支就为腿脚在下；干为筋骨皮毛在外；支就为五脏六腑在内；干为肉体躯干为露；支就为思想灵魂为藏。有鉴于此，不能单独强调哪个重要哪个不重要，要看针对什么样的具体命局而论，对于一些具体的命局来说，有的情况下天干起主要作用，有的情况下地支起主要作用，多数情况下干支同时起作用，所以天干地支都重要，两者不能分而论之。
流年为什么那么重要？
关于大运和流年二者谁重要的问题，历来命学界没有争论。《三命通会》的说法，'夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖……盖太岁如君，大运如臣。'基本上已成千古定论，在实际应用中，大运对于命局的吉凶必须靠流年来兑现，可见岁重于运其中确有科学道理，众所周知，地球在椭圆形轨道上围绕太阳公转的同时，也一刻不停地参预太阳系围绕近星系的质心公转，乃至围绕银河系的银心及更大的星系公转。而流年干支正是这种宇宙运行轨迹的座标符号，它对人的影响较之其它因素（大小运）更为直接，所以把流年看得非常重要。对于科学并不发达的古代，我们的祖先无论是从直接的感觉经验还是间接的理论推导，能朦朦胧胧地认识到这一点，实在是难能可贵，做为一个炎黄子孙，为我们能有这样聪明睿智的祖先和光辉灿烂的古传统文化而感到自豪，我们这一代人又能创造出什么东西留给后人呢？
行运吉凶不验之谜
在行大运过程中，有行吉运而不见其吉，行凶运而不见其凶的情况，个中原因固然很复杂，但其中一个常见的原因就是忽略了大运的天干和地支之间的互相影响和照应，如果喜行木运，遇甲申乙酉，甲乙自坐绝地受克无力之类，故《滴天髓》说：'一运看十年，切勿上下截看……如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣'。什么叫盖头截脚呢？盖头就是天干的五行克地支的五行，也叫天干不覆，如喜行木运而遇庚寅辛卯，喜行火运而遇壬午癸巳，喜行金运而遇丙申丁酉，喜行土运而遇甲辰、甲戌、乙丑、乙未。喜行水运而遇戊子、己亥。截脚就是地支的五行克天干的五行，也叫地支不载，如喜行木运而遇甲申乙酉，乙丑乙巳，喜行火运而遇丙子丁丑，丙申丁酉，丁亥。喜行土运而遇戊寅己卯，戊子、己酉、戊申。喜行金运而遇庚寅辛卯、庚午、辛亥、庚子。喜行水运而遇壬寅癸卯、壬午癸未、壬辰癸巳。综上所述，凡天干五行克地支五行叫盖头，凡地支五行对天干五行起克、泄、耗作用的叫截脚。
大运的干支在什么情况下为比较有力或比较理想，《滴天髓》的作者对此也进行了大致的划分：如喜行木运，最好是甲寅乙卯，其次是壬寅癸卯、甲辰、乙亥。喜行火运，最好是丙午丁未，其次是丙寅丁卯、丙戌、丁巳。喜行土运，最好是戊辰、戊戌、己丑、己未、其次是戊午、己巳。喜行金运，最好是庚申辛酉，其次是戊申己酉，庚辰辛巳。喜行水运，最好是壬子癸亥，其次是壬申癸酉、辛亥、庚子。
这里值得提起的是，宁可使天干生地支，不能使地支生天干八字如何调候，因为大运重支，天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。
在实际应用中，假如喜行木运，而大运的干支碰上庚寅辛卯，这就是盖头伤，庚辛本为忌神，但都自坐绝地，本身无根，虽有十分凶但这样一来就减掉了一半儿的锐气，如果原局天干再有丙丁火透出，得以回制，庚辛金的锐气只剩下二分五了，如果流年太岁的干头再遇丙丁，就会把忌神仅剩下的这一点锐气全部克尽。所以该年就不会有什么凶事发生。
再有一种大运碰上截脚的情况：假如还是喜行木运，而大运的干支碰上甲申乙酉，甲乙木被克制又自坐绝地，这叫地支不载，这种情况下，甲乙木自身的能力就难以发挥出来，就象一个人有重病在身不能工作或家内不安而影响事业一样，甲乙木的精力首先泄掉了一半儿，如果流年太岁的干头再遇庚辛，就会把命局所喜用之神仅剩下的一点活力全部克尽，所以该年必凶无疑。反过来说，如果原局干头透的不是庚辛金，而是能生甲乙木的壬癸水，或者是原局干头金水并透，使庚辛金贪生壬癸水而忘克甲乙木，或者原局干头火金并透，使庚辛金被制而无力去克甲乙木，这种情况下，太岁干头再遇壬癸水，能泄金生木，该年就不会有什么凶事发生。
所以逢吉不见其吉，逢凶不见其凶，在很多情况下常常是大运的干支碰上盖头截脚的缘故。
断人流年祸福的四大要素
《滴天髓》说：'富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途'。这种说法很有道理。有的人八字安顿平和，财官无伤，只可惜运不扶身或冷暖失调，虽无大灾大难，亦无大富大贵，为平平常常一百姓尔。有的人五行偏枯或四柱有病，但大运能扶身帮主，药到病除，用神出现且有力，如旱苗得雨，油然而发；似鸿毛遇风，飘然而举。前半生历尽坎坷磨难，甚至九死一生，后半生终于在逆境中崛起，富贵自然来。所谓'命好不如运好'，指的就是这种情况。
日主、用神、流年、大运这四者是断人流年祸福的要素，它们之间及其和四柱的关系极其复杂多变又难以说明白，所以《滴天髓》的作者用比喻的方式深入浅出地来说明这四者的关系，确有可取这处，兹摘录于此，以期与读者共赏析。
'日主譬如吾身，局中之神，譬如舟马引从之人，大运譬所到这地，故重地支，未尝无天干；太岁譬所遇之人，故重天干，未尝无地支。'
一个人四柱中的日干，好比是他本人，如果再把他本人比做司令官的话，那么四柱中的其它七个字的每个字都处在一种什么样的位置及生克制化环境。和日主的关系，这就好比是该部队的武器配备，官兵素质，军心向背等因素。命局中的用神好比是司令官的向导，大运就象是该部队所到之地，其地理环境及温度气候等自然条件是否适合该司令官及其所领导的部队；而流年太岁就是该部队所遇上的对手。如果司令官本身就萎靡不振，部队武器落后，官兵素质差，下属对长官积怨很深，部队所到之地冷暖湿燥失调，环境适应不了，毫无战斗力，在这种情况下，遇到的流年太岁如果是司令官的朋友，没什么害处。或许还能酒肉款待。遇到的流年太岁如果是司令官的仇敌，那么该司令官及其所属部队必致全军覆没而命丧黄泉。如果该司令官是一个智勇双全又德才兼备的军事家，该部队武器装备先进精良，官兵素质又好，军队内部精诚团结众志成城，军队所到之处地理气候自然条件又好，这支军队就具备了所向无敌的战斗力，在这种情况下，遇到流年太岁如果是司令官的朋友，那是锦上添花，战绩辉煌。遇到的流年太岁如果是司令官的仇敌，那也是所向披靡，战无不胜。
上面打的全是比方，在实际中往往没有象比方中说的坏就一无是处，好就十全十美的情况。这样说来就更复杂了，如果说个中奥妙玄机还是难以'言传'的话，那么作者在这里只希望读者朋友能够'意会'了。
闲谈改造命运 道阳明
“、、、、研究命理是为了什么、、、、”这是我们研究命理的人脑中常出现的疑问。其实我们研究命理，并不是想简单知道吉凶情况，而是通过知命，来达到趋吉避凶，来改造命运，使自己走向成功的人生！
目前七运兑卦，易学界风云再起，百家争呜，各展所长。但在改造命运的方法中，最常利用风水术、符咒术。我个人认为风水术、符咒术改造命运趋吉避凶是有一定作用的，但我们要用客观的态度来看待这些作用。时有玄学大师吹嘘，一经他本人调节，便能升官发财，大富大贵、、、、、难道真有这种能耐吗？命运真是这么容易改变吗？本人认为不是的。要想改造命运第一步先要认清命运的本质，实行有效的方法，才可能较大程度的改变命运。
命运的本质是什么？佛家三世果经云“欲知前世因、今生受者是、欲知未来世界、今生做者是”风水玄学家说“人的命运主要由祖坟发出的微波信息决定的、、、、、”甚至还有一部分人说“命运是遗传的、、、、、、我们应该从科学的角度去分析，命运与出生生活的环境、教育情况及自身意识的倾向有重大关系。
究竟如何改造命运呢？经过本人多年的研究经验告诉我，一个人要真的想改变命运，离不开积善、积极、积文、借力四个方面。
一、 积善。即行善积德。“积善之家必有余庆、、、”“善恶到头终有报、、、”“人之初性本善、、、”从一系列的古人警句中，可以看出，行善积德的重要性。如果人类每一个人，都能够积极向善，我相信这个社会就不会有这么多风波与动荡了。
二、 积极。积极是走向成功人生，改造命运的基础因素，也是重要因素。一个人的八字十神组合、十天干十二地支的刑冲克害合，正反映了一个人的人生道路并非一帆风顺。如果我们在人生道路过程中遇到不顺，我觉得最主要是我们要勇敢的面对，继续保持积极的心态去排除困难，最终达到成功！
三、 积“文”。即是积极地学习各种各样的知识。引用某科学家的话“知识就是力量”无论是从国与国，或是人与人之间的角度去看，科学技术起的作用越来越重要了。
四、 借力。所谓借力就是运用风水、八字、符咒等外力方式，对命主八字进行调整。
以上四个方面也可纳为外部与内因素调节法。
异 理 新 论
命理中的异理是指后人将前人的经验加以学习和吸收后，发觉其理论有不正确的指导思想，而加以改变的理解。新论是指后人通过对前人的经验学习消化后八字如何调候，创立新思想，新思维，新观念。
其实无论异理与新论，都是一种变化，是一种思维的变化。不过我想提出的是，无论异理新论，最好能够有足够的案例及实践，才好公开出来。毕竟命理学经过二千多年来古人的不断实践而得出的真知。它的准确性是经过成千上万的案例得出，非今人几个例子就能推翻的。但作为后人的我们，又必需有创新的精神。敢于发现，突破时间限制。透视，遥视我们的未来。只有这样才能推动我们易学的发展。
异理∶《地支阴阳的看法》
大多数作者(包括名家在内) 都以单数为阳，双数为阳。
即子、寅、辰、午、申、戌为阳。
丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
我自己一向独排众议，认为巳、亥属阳。子午应该为阴。
我的根据是∶子中藏一个阴干（癸），没有道理会变阳。午中只藏一个阴干（丁），也没有理由变成阳。巳中所藏三个都是阳干（丙戊庚），没有理由变成阴。亥中所藏两个都是阳（壬甲）没有理由变成阴。
即∶寅、巳、申、亥、辰、戌应为阳。卯、午、酉、子、未、丑应属阴。
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