袁树珊君《命谱》论孔子生辰八字
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《春秋繁露》云，凡物必有合，合必有上、必有下、必有左、必有右、必有前、必有后、必有表、必有里。有美必有恶，有顺必有逆。此数语，固为修己治人之要道，而尤为谈命学者，所当详究也。谨按至圣先师之造，日主之庚为阳，在正五行本属金，月干之乙为阴，在正五行本属木，今庚乙并列，相近相亲，左右联合，水乳交融，不独庚字变为化气五行之阳金。即乙字亦变为化气五行之阴金矣。年干值庚，在正五行本属金，时干值甲，在正五行本属木，此其表也，庚能引乙，又变为化气之金，甲能引己，又变为化气之土。此其里也。时支申。月支酉，年支戌，会合一气，联为西方金局。虽曰地支居下，实与天干在上之庚乙化金，同气相求，同声相应，格局纯真，毫无疑义（此名西方一气格，又名庚乙化金格）。虽日支之子居前，暗中藏癸，命宫戊子居后，暗中化火，亦不妨事孔在生辰八字，盖诞生之际。节过白露，化金得令，化火无权，小人道消，君子道长，有美无恶，有顺无逆。此诚明齐日月，量合乾坤之造也。惜运途蹇滞，垒经坎坷，当三岁之际，岁逢壬子，竟遭圣父叔梁公之丧，二十四岁，岁逢癸酉，圣母颜氏，又复弃养。此无他，乃子癸引戊，化火肆虐也。十九岁，迎娶夫人祁官氏（祁官一作上官司祁读若箕）二十岁生子伯鱼。
及初仕为委吏，继为乘田。此无他，乃丁火远引壬，化木见功也。至于五十一岁为中都宰，五十二三岁为司空，进位司寇，摄行相事，与闻国政，三月鲁国大治。此皆庚寅二运，同为化金喜神，有以致之也。及至五十七至六十六岁。忽而主卫适晋，忽而之宋反鲁，忽而遇桓魁之难，忽而困陈蔡之间，此皆辛卯二运。同为化金之忌神。有以致。有以致之也。及至六十七岁，夫人被子官司氏座。六十九岁孔在生辰八字，子伯鱼卒，更觉岁逢丙辰，与生年庚戌抵触。岁逢戊午，与生日庚子抵触。有以致之也。七十三岁大运逢辰，既落空亡，又与太岁壬戌，互相冲击，是以寝疾七日而终。鲁哀公诔之曰，天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼！哀哉尼父（按此据孔子编年，与史记稍异）。降及前清，圣祖仁皇帝，犹御制赞言。其序有云，粤稽往绪，仰溯前征。尧舜禹汤文文武，达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也。孔子不得位，穷而在下，秉删述之权。明道之圣人也。行道者动亚炳于一朝，明道者教思周于百世。尧舜文武之后。不有孔子，则学术纷淆，仁义淹塞，斯道之失失传也久矣。后之人而欲探二帝三王之心法，以为治国平天下之准。其奚所取衷焉。然则孔子之为万古一人也番矣。观于此，孔子之寿，值亿万斯年也。岂寻常之寝疾而终者哉。