命理学经典推荐
篇一：哪些人适合学习命理学
哪些人适合学习命理学
有网友在我博客留言说：“我是爱好者，应该说学八字预测也需要某些条件的吧？可否择日撰写一文说说这些条件呢？谢谢！”经常有网友或在博客留言，或加我QQ上来直接问这样的问题。
那么什么样的人最适合学习预测学呢？
一是要爱好命理学预测。
每个人都有这样那样的爱好，只有爱好，才可能持续地、长久地对这样一门学问感兴趣。只有感兴趣了，才会认真感受易理与人理的巧妙契合之处。
二是要有持久的心理准备。
命理学研究，不光是“学”那么简单，“学”是学不好的，还要研究。只有“研究”，才可以让你深刻领悟五行的微妙之处。比如八字预测，前人是总结了不少经验，但是时代、地域、人情不同，八字五行所诠释的意义有时候也会不同。很多方面，需要我们去把握这个“度”，没有长期的易理感悟和人生经验，是很难把握准这些尺度的。
三是喜欢读易学文化方面的书籍。
易学书籍，汗牛充栋，先是要“饥不择食”地多读，掌握基本知识后，再有选择性地读比较经典的书籍。学八字，必须详读《子平真诠评注》、《滴天髓》等。
四是要看你命局里有无华盖星等。
八字里有辰、戌、丑、未之类，则喜欢神秘学术，可以长久的对预测学有兴趣。如学预测学是为了将来执业，还要结合看有无食伤星，食伤星为喜用或者食伤星为忌有印制之，则将来成就非凡。
篇二：命理经典资料——命理点睛
命理经典资料（合婚、纳音、命理技巧等）
命理经典资料（合婚、纳音、命理技巧等）
[转帖]八字男女结合的奥秘
每一个人都有自己与生俱来的五行禀赋，俗称"秉性"。人的社会属性决定了一个人只要活着，就必须和其它人交往，在交往过程中，和一些人情投意和便成为朋友，和一些人脾气不投，虽近在咫尺，却敬而远之。和得来的这些人和你的五行禀赋相近，相似或相生，和不来的这些人和你的五行禀赋不同或相克。这时所说的五行禀赋就是八字的五行属性，因此，孔子在解释乾卦九五爻辞时道出了"同声相应，同气相求"的至理名言。
八字中的五行属性和人的性格有着密切的联系，因此人在交往中都愿意找和自己脾气相投的人做朋友。孔夫子在易经系辞上传第一章中就开宗明义的提出"人以类聚，物以群分"的名言。同性之间的朋友尚且如此，男女之间的结合更不例外。西方现代科学家在探讨男女能结合的奥秘时，曾提出是由于遗传基因中性染色体的异同所致，该说认为：在男女双方的性染色体相同时，也就是都应该生男孩儿或都应该生女孩儿时，男女双方才有结合到一起的心理契机，才能结合到一起，这种结合同时包括婚外性结合。而男女双方的性染色体不同时，也就是男女的一方该生男孩儿而另一方该生女孩儿时，二人便难以结合到一起或者说没有结合到一起的心理契机。其实，用我们东方人特有的思维方式，我们的祖先起码一千年以前就已揭开了这个奥秘。因为四柱预测学发展到唐宋时期已经基本完善，男女能结合到一起，从四柱预测学这个角度来讲，在生儿育女及儿女性别上，夫妻二人的四柱必须同步，尤其是头胎儿女的性别上必须同步，除此之外，还要八字相似，祸福相同等条件，否则是不能成为夫妻的。所以，男女二人的五行禀赋愈相近，结合在一起的机缘也就愈大，佛学讲前世姻缘，所谓"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"。
男女结合，从命理学角度来看，第一是八字相似，第二是祸福相同，第三是子女同步，第四是年支同气，第五是日干阴阳舒配得所。
何谓八字相似？
两个人的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行达到互补，双方各得其所。如果不是这样的话，就连做普通朋友都处不来，至于谈恋爱及厮守百年就更无从谈起。
何谓祸福相同？
一个克夫再嫁的女命不可能和一个夫妻能白头偕老的男命结合，一个大富大贵的男命也不可能娶一个贫贱不堪的女命为妻。所以从一个女命中看她的丈夫富贵贫贱到什么程度，她在找对象的时候，也一定能够不自觉地按着自己八字中丈夫的富贵贫贱程度对号入座。在这一点上没有什么怀疑，对不上号是不能入座的，这就是许多青年男女谈恋爱不成的根本原因，既然明白此理，失恋后伤心劳神大可不必。生活中经常听到许多女人埋怨自己的丈夫无能，不能发大财，其实她不知道自己本身就是一个穷困操劳的命，如果丈夫真的发了大财，她会因享不了的福气而离婚或把她烧坏。这就是祸福不同不能成为夫妻的道理。象这样的例子在生活中屡见不鲜。夫妻不但一生中宏观祸福相同，流年祸福也相同，所以从丈夫的八字中看妻子或从妻子的八字中看丈夫都应该准确无误。
何谓子女同步？
西方的科学家在探索男女结合的奥秘时提出了"性染色体论"，我们东方人在四柱预测中看头胎子女的性别，男女双方的八字中头胎子女的性别必须一致。或者说男女双方要没子女都没子女，才能结合成夫妻。如果男女一方是终身没有子女，而另一方是有子女的命或应在中年得子，那么他们在一方中年得子之前一定要离婚的。因为是夫妻子女就必须同步。
何谓年支同气？
我们知道，地支三会的力量最大，因为它会的是一方之气。"同声相应，同气相求"，所以出生年同为一方之气者，男女结合的概率也最大：如寅卯辰会东方木气，虎兔龙结合的机缘就大于其它属相；巳午未会南方火气，蛇马羊结合的机缘就大于其它属相；申酉戌会西方金气，猴鸡狗结合的机缘就大于其它属相；亥子丑会北方水气，猪鼠牛结合的机缘就大于其它属相。除此外我发现，男女生月相同者互相间也是很有缘份的。何谓日干舒配得所？日干五行相同，一阴一阳的组合男女结合的机缘最大，如甲日干逢乙日干，庚日干逢辛日干之类。其次是天干五合，如甲日干逢己日干，庚日干逢乙日干之类。再次则是比和或相生。
上面的五条合婚要则，实乃男女能结合到一起的奥秘所在，其如日月江河，行不可废。天下所有夫妻的四柱都莫能逃乎此数。正应了孔夫子说的"百姓日用而不知"的话。一个人成年之后，在他（她）的灵魂深处时时刻刻都在不自觉地按着上面的五条合婚法则默默地寻觅着更适合自己的那一位，书不尽言，言不尽意。
[转帖]纳音的作用
纳音本质上是按一定规律重新组合成的五行，中国古代算命法根源于阴阳五行，因此，作为阴阳五行组合成的纳音必定对人的命运有一定影响。有的古人甚至只用纳音就批命断章，由于纳音的局限性，当然不免失之偏颇。但这说明纳音在批命中的重要性。根据阴阳五行的道理对每一种命纳音取配的吉凶祸福作了具体细致的阐释，但归纳纳音在批命中的作用不外以下几助：助凶，化凶，助福，减福。
一、助凶
纳音助凶是指命局或岁运中的五行偏枯，属凶命，而干支纳音与偏枯五行属同一类，同为忌用之五行，便火上加油，雪上添霜，使命局与岁运凶而又凶。
例：男命，1964年2月5日未时生。
枭神 劫财 日主 正印
甲辰 丁卯 丙寅 乙 未
食 伤 才 财 杀 官 枭
戊辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戍 6 16 26 36 46 56 66
印食官 才比食 伤劫 印比伤 才杀食 财 财劫食
日主丙火得时很势得地，柱无财星，年上一点官星太弱，木火旺，八字偏旺。逢木夭病八字精典命例，逢火损财生病。而甲辰纳音为覆灯火，丙寅丁卯炉中火，真是火上加油，凶不可言。若大运无解不死则残。29岁开始行羊刃午火凶运。乙亥年地支寅木生干助乙木，乙虽为正印但是
忌神。乙亥纳音属火，助凶。故95年8月因劳动导致患椎间盘突出症，损财上万元。98年食神主事，但流年属盖头之干(寅木克戊土)，见喜不喜，命中枭旺，枭神夺食，加之戊寅纳音属木，助枭夺食。故98年逢大灾。
二、化凶
纳音化凶是指命局或岁运中的五行本枯，但纳音却是日主的喜神八字精典命例，故而能起到化险为夷的作用。
如上例96、97流年：大运午火为克妻败财之运，96、97流年比肩、劫财主事，损财克妻再娶，其人与妻不和，多次上法庭离婚，但因种种原因未离成婚。乃纳音暗中化解矣。96、97两年流年纳音为"洞下水"，正好是命中最喜之用神，故化凶为夷。
三、助福
纳音助福是指命局及岁运五行本平衡吉利，其纳音又为喜用神，便有助威发福的作用。 如上例93年：93癸酉流年，正官主事，地支酉生干癸水，主喜。纳音"剑锋金"为命局所喜，化财生官，故从教师转行到政府机关。
四、减福
减福是指命命局及岁运五行本吉，但纳音为命局不喜，故有减福之患。
如宋朝李广将军命造：
财 伤 枭
乙亥 壬辰 庚申 戊子
才 伤 财 食 枭 比伤枭 食
(山头火) (长流水) (石榴木) (霹雳火)
命局五行平衡中和，且"伤官伤尽遇财，富贵自来"，但命局纳音有"山头火"、"霹雳火"，恰为命局所忌，化官被伤。故减福，虽有才但终身未得重用。
[转帖]上等用神的看法
一，真假
看命最重要者，为之用神辨别，尤其着重于分别用神之真假，何谓真神？日元为天赋于我之性质也；月建者，时令之气也，以我所秉之性质，合比于时令，缺憾在何处，补救需何神，此能补救我局中缺憾之神，适来为我所用，是为真神。如可有可无，或可更换者皆假神也。总之，用神真假之分辨，为命理重要之关键，及格局高低之分界线，岂可不慎乎？！真神而又适为月令当旺之气，无有不大富贵者。
二，虚实
四柱明见者为实，不明见者为虚。用神在天干字见或地支字见者，均为实之用神。但干支字不见者之用神均为虚之用神。
虚神共有两种：
1，天干五合之化物，适为用神，则此化物为虚神。例如，己酉年，乙亥月，戊寅日，壬戌时之命，土日人生于亥月，则冬月之土，惟喜火温，用神为火，而四干及四支均不见火。 2，四干四支均不见用神，而支内人元，有一点命中最需之物适能作用神，则人元内的用神为虚神。例如，甲申年，辛未月，壬午日，丁未时之命，水日生于最热之夏，用神为水，而四干四支均不见水，单申宫及丑宫的人元藏有水，但丑被未冲而灭，故而专用申中人元之水为用，印为喜，此支内人元的水用，便为虚神了。
为用而又适为真神，得时得气，则大富大贵。虚神如不逢克，大运前四旬，行用喜吉之地，也会发贵。但虚神，既逢大运克，再重遇岁运克，则必有促寿之险。
篇三：易经经典书籍
《增删卜易》宋·野鹤老人 著
《增删卜易》乃野鹤老人一生心血，注重实用性，极少模棱两可的浮泛之语。初学读之可以入门，入门读之可以精通。依之而行，虽不能如其他人般由一卦得出一二十条方方面面天上地下无所不包的断语，然却一针见血，单刀直入，关键问题，百试百灵，对于解决实际问题极有帮助。
《黄金策》明·刘基 著
《黄金策》题明，刘基著。刘基，字伯温，明朝开国重臣，精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大。
《火珠林》麻衣道者 著
《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段。一个是清刊印的本子。《火珠林》成书年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相传为陈抟的老师，善相术，为中国历史上术数名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定论。《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，继承了京房易的理论，又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林”法，原因就在于此。在数术的学问上，今人绝对没有古人聪明，易则易知，简则易从，真正的推卦法则应是简单的、容易领悟的，它们就写在古人的书里，因为人们的好高骛远，以致根基浮浅，忽略了大量简单实用的占断原理。熟读《火珠林》，就会豁然开朗，有所收获。
《子平真诠评注》清·沈孝瞻 原著，民国·徐乐吾 评注
传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进士。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富。
《周易参同契》东汉·魏伯阳 著
它是现存最早、最重要的一部炼丹术著作。“参同契”三字的意思是易理、黄老、丹术三者融会贯通。该书正文5430字，长短错落不等。它以《周易》为炼丹的理论依据，认为阴阳产生万物，只有顺从阴阳变化，才能炼丹成功。修人身之阴阳，以合天地之阴阳；修后天之阴阳，以合先天之阴阳；炼丹砂之阴阳，以合造化之阴阳。《参同契》所讲的内丹术，相同于今天的养生，将之发掘整理出来，仍然有益于养身。而它所讲的外丹，对于古代化学的发展．亦有其实践和理沦上的意义。
《滴天髓》宋·京图 撰，明·刘伯温 注释
《滴天髓》是六甲命理学经典。相传其原文为宋之京图 撰，明代刘伯温为之注释，到清代道光年间，士人任铁樵再为《滴天髓》作疏，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。
《渊海子平》
五卷，宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录。
《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。
《三命通会》明·万民英 撰
《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，全书阐述子平遗法，对于官、印、财、禄、食、伤的名义，用神的轻重，各种神煞所牵涉的吉凶，都能采撮群言，得其精要，成为研究星命的汇总之作。
《命理学经典推荐》出自：百味书屋