佛门密宗黑教风水观的特点
佛门密宗黑教风水观的特点佛门密宗黑教风水观的特点据我个人五十研究所得，风水的派别很多，有三合派、三元派、九星派、南派、道家诸派、杂家诸派、阴阳学家诸派、佛家诸派...等等，各有所长，都值得深入研习。而我个人所创设的是佛门密宗黑教黑冠派风水观，为避免与宗教上的**密宗白教黑帽混淆清，常简称为「佛门密宗黑教风水观」。这一派是独的一家之言，在堪舆界别树一帜，属於最新的一支，可能也是最小的、最受重视的、最没有影响的，但我们有我们的特色、有我们的重点。它和传统的风水观保有传统风水的精髓和堪舆学基本的原则，主张心风水、玄空八卦，除「形」以外还注意「意」 ，因此并以盘为勘察风水的唯一必要工具;第二)增加很多「现代的」科学知和基础，并主张风水调整时有出世解和入世解的分别;第三)掺以学和民俗宗教的意，其中包括显法与密法之分。这是佛门密宗黑教风水观的特殊点，这些特殊点对西方人士，应当是於掌握、学懂，因为西方人士比东方人士具备深厚的现代科学知背景和探求真的方法与精神。以密宗黑教风水观兴传统风水做研究比较，传统式的的风水多半以盘为主要的测工 (看得到的)具，注重「形」 ，如地气、地形、房形、格局、门窗、床、杜、桥沟、山、水、道等等，还有方向以及命——即将个人的「命」为风水的考因素之一，好像，东四命、西四命的法等等。
然而，密宗黑教这一派是非传统式的，非传统的意思并是「反对」传统，而是揉合、包括传统思想，而且还有新的科学据与现代明。密宗黑教风水观有其独树一帜的思想，除包含传统风水的「形」以外，还有「意」 (看到的)方面的重点——玄空八卦、宇内调气、宇外调气、法常转、九星运、八门配置、净坛祈福、前手以及其他，同时必须配合三密加持，这也就是加入学面和民俗宗教的知。入世解与出世解我们强调仩会遭遇到无的困难，无在事业、婚姻、钱财、健康、家庭等方面都有同的困难，而解决这些困难的方法很多，可将之分成，一为「入世」的解决方法，一为「出世」的解决方法。我们看得到的、感觉得到的，我们觉得很合的、有辑性的，容被所谓的知份子接受的这些解决方法，我们称之为入世的解决方法——入世解，在〈经〉的分是属於「阳」 。相反地，你觉得合的、没有还辑性的、容被所谓的知份子所接受的解决方法，我们称之为出世的解决方——出世解，在〈经〉上的分是属於「阴」的解决方法。可是，这些合、没有辑性的出世解可能它自身也有一套人至尚可解的道与辑，并非真的合辑、没有道。学无先后，达者为尊中国人:「西学东渐」，意指西方的科学知、民主思想盛之际，这些思想兴科技渐渐地影响东方。
西方确有很多值得东方学习之处，然而有很多东方人却有因此而完全否定东方文化的错误心，一味崇洋媚外。我们西方的朋友请注意，如果你必须向东方学者求教风水之学时，莫从学於这些否定东方之学的专家，否则所学所得可能会够深入。有些东方人士一提及风水就斥为迷信，一谈到〈经〉就认为是艰涩值一学，这样的东方人士是已经惑於西方科技而忘却自己东方文化的精华。同样地，正好像有的西方人士过於相信科学、独崇科学，就变成「迷信」科学，对於风水或其化东方之学加分析与研究直斥无稽迷信。今诸君勤於学习学、风水、 〈经〉等东方文化，以我这处於西方社会一个东方人的角看，各位实称得上西方社会中的先进份子、时代先驱。东西文化各有所长，在研究东西文化时并非只是较长短、比优缺，而是首重各人学习的态，彼此应当互相尊重、学习，撷长补短。中国有俗谚: 「学无先后，达者为尊」，即学问的高低在学得的先后早晚，在计较东方先发明或者西方提早发现，而是以先「通达」的一方为值得被尊敬者。各位汲汲於东方之风水、学、学，此举止是可以补足只重科学，半身遂之西方文化，使之益趋完整，形成整体之学;足以唤醒痴迷於西学的中国人，让他们也能重视古的中国文化。风水的定义今日我们谈「风水在西方」，事实上我们应当先了解风水在东方的情形。
在古的东方早期人为生存得应用已知的知克服自然或者顺乎自然，所以我们风水的定义是:人用当时已知的各种知，选择、建筑、创造一个他自己认为最适合他生存条件的居住、工作、生活环境的这门学问收做「风水学」。所以「风水」在人之始即存在，风水的观在初民时期即已形成，只是当时以「风水」名之。如，有巢氏认为树上是最好的居住环境，所以他们在树上筑屋;山顶人觉得穴面才是当时最想的住处，所以他们穴居。根据郭朴的〈葬经〉，一般人以为「风水」始於汉代，其实并非如此，事实上一有人即有「风水」，这是密宗黑教对「风水」的一个新的认知，也是密宗黑教风水观与一般传统风水史的观同之处。治学的态有人批评「风水」是迷信、是旁门左道，我皆举双手赞成，那是因为在治学的态上，我尊重任何反或批评的看法。可是，迷信也是信西方黑帽派风水，旁门也是门，左道也是道。地球是圆的，要看你站在哪个角事。为明正确的治学态，我曾做一首诗: 「宇宙奥妙地球圆，谁是后谁是前。」意即宇宙奥妙无穷，而且地球又是圆的;到底是你站在前面，还是我站在前面,地球是圆的，根本无考究谁在前、谁在后。所以我在此对诸位勤於东方之学的西方人士要强调的是:你们的成就将会超乎那些鄙夷自己东方文化的东方人士，千万要以为东方人一定在前，在堪舆学、神秘学、学上要有西方人一定如东方人的心。
或者，又有人批评哪个是左、哪个又是右，哪个是正门、哪个是旁门;其实所谓的左、右、正、旁，只是各人的足点同罢，事实上都难妄想、妄言和我执。所以，我常常警惕我的学生，要批评任何派别， 「莫以矮化他人抬高自己」;要掌握自己的经验、了解自己的足点，要能吸收他人的长处，一只求自己努、默默地耕耘。是非得以批评别人、矮化别人的方法，抬高自己的身价，才算是懂得风水。今天看到大家能够加第一届的国际风水大会，已经证明大家放弃成、分东西、没有你我，脚踏实地的在「自己」投入研究，「自己」正在努，我非常高兴与敬佩。从研究学问的角，人还有太多「没有发现、没有了解」的知，假如谈到这些知，有人就将它为「迷信」 。可能有人认为人没有发现、没有了解的风水，十分奥妙，所以认为风水是迷信。但是，有人虽然了解，可是他知道这是「超知」，这是未知界的知，虽然人到现在还无法完全普遍地了解，但并非这样的知存在，这就是治学态同的结果。治学的态有三:将未知界的知带入已知界让人了解，这样的人我们叫他 ; 「先知先觉者」 ;并了解已知界的知，但是糊糊涂地将已知的知再了解而接受的人是「后知后觉者」接受或糊糊涂就坚拒的人，我们称他为「知觉者」。
这三种人对出世解的看法亦有同。第一的人，他对知道的知先抱怀疑的态，他研究探讨而了解之后，再经求证，才决定接接受。第二的人，他也是先对出世解持怀，拒绝接受一新知或超知。他知道的都是迷信，等到先知先觉者证实这些「超知」之后，他才接受。在座有很多我的学生，已经自己开班授徒，在开始的时候他们也是属於第二的人，后慢慢走向第一。他们在讲学的时候，发现在他们的学生中也有同样的情形。第三的人，就只是盲目的拒绝或盲目的接受;通常有种情形，一是你怎麼他都接受，另一是他认定某一他认为可信的人士接受，他才跟著接受。这次，我加第一届的国际风水大会就有一个感想。1973 我初抵美国时，当时有很多人帮忙我，为我在各地安排演讲;如经过定齐、张晓虹夫妇热心的介绍，有祖炳民教授安排我在天主教旧山大学，陈鸥教授安排我旧山州大学，王靖宇教授安排我在史福大学，杨觉勇教授安排我在西东大学演讲，非常感谢这些结缘人的帮忙。当时我讲〈经〉 、风水、密医秘术等等，也有极少的外国学生觉得莫名所以，知我在些麼。但是，经过卓以玉博士带回圣地牙哥州大学讲授，经过 SarahRossbach 写三本风水著作并先后翻译成德文、义文、泰文、法文之后，我再到西方、欧美社会演讲，人们才了解何谓风水。
所以，此次大会主办单位未能邀请 SarahRossbach 与会，实在很遗憾。在座有很多人事实上都是无名英雄，帮我很多忙，经由你门的讲学、介绍让很多原了解我在些麼的人了解所以。我现在看到在座诸位有很多新书正在孕育之中(观众们会心大笑)，我非常谢谢有很多人在书中提到密宗黑教、提到我的名字，管是批评或赞美，我都非常感谢～这几天的大会中有很小型的研讨会，我希望大家尽加，因为中国人: 「三人必有我 。好像，虽然我现在是站在台上教学，但是西方黑帽派风水，台下的朋友并只是学生而已，有很多事实师」上是我的师，因为，如果学到很多;即使我们交换意，你坐在台下话，我从你的「气」的情形也可以学到很多。鹤鸡群,鸡鹤群,中国有俗话:鹤鸡群，是鹤站在鸡群之中，物觉得自己最高。在社会中管是企业界、学术界、军界、风水界、学界等等，都有很多高人，他们就像是鹤。可是，请大家注意，如果你觉得自己是鹤的话，
也应当和我一样，要时常讨自己。因为可能别的鸡有一天变成鹤，和你一样高，甚至於高过你，你还以为仍是自己最高，别人都还是鸡，自己仍是唯一的鹤。所以，时间断变换，我们应当随时进步、随时研究，要以龄或学的先后做为衡高低的标准，各人的功深浅才是实在的依据。其次，除鹤鸡群之外，我还要告诉大家尊师重道。有人在学习之后，忘自己的师，那还算好;有的甚至看起自己的师，这就是有问题的。这种现象在东、西方都有，好像，有人在念小学的时觉得小学师非常伟大，等到念完初中、高中、大学、研究所，再回看以前的小学师，觉得他麼都懂。可是在东方的文化面，只要他曾经是你的师，即使后发现他的觉问已没有你好，你仍然应当尊重这位师，这样的思想叫做「尊师重道」，中国古谚有云:「一日为师，终生为父」。今日能应邀至此演讲，管我现在究竟是「鸡」还是「鹤」，已有被尊师重道的感觉。今天看到在座有很多我的学生带他们的学生听演讲，他们并没有自恃其高，还能够带著自己的学生听演讲，我觉得非常欣慰。这样的情形在东方已经很少，现在在西方仍然看得到，所以我西方的治学精神是值得东方学习的。我看到很多我的学生在他们的著作上或是开课的宣传品上，提到他是跟我学的，或是他是跟我的学生学的，我觉得非常高兴。
这种能够溯本追源、忘本、有心的人，将他研究风水会有高的成就。我在世界各地演讲时均提到东西文化的趋势，风水现在在西方开始热络起，这正明西文化已接受东方思想，正在突飞猛进、益趋完整，己再是半身遂的文化;反之，东方文化却愈愈变成半身遂的文化。以前我刚到西方的时候，只是在各大学的亚洲研究学系、东方学系谈《经》 ;可是，现在世界各个有名的机关学校，包括英国牛津大学、德国的慕尼黑大学、美国的 UCLA、柏克莱大学、哈佛大学医学院、MIT 的建筑学系、还有建筑师学会、房地产协会、合国超心学会等等都请我去演讲、开密集班。这可以看出西方人士学习东方文化的精神非常可佩，他们由怀疑而研究探讨，再经求证才接受、学习，而是一味斥之为迷信。这是我的经验，诸位在世界各地讲学可能也会遭遇到皮指为迷信的经验，请要灰心，要知道你研究的是属於未知界的佑，你自己正在走的是先知先觉者的，所以请大家要珍惜自重。这一、二十，我们推广宣扬风水、 《经》的文化对世界各地、各阶层都有一定的、同的影响，我讲学的范围也比以往宽许多。因此，我希望大家顺著这条去研 ，届时在街上看到我这「鸡」请大家多予究，相信终有一日大家一定会变成真正的「鹤」尊重、支持、鼓与爱护。
卦归——修持法因为在座有很多自世界各地的风水专家，所以云禅寺总持朱笕小姐特别请我介绍一个与风水有关的「卦归——修持法」。首先，手持「静心手印」，默念九遍「静心真言」。左手在上，右手在下，个大拇指碰在一 (如图 A)起，这是「静心手印」 ;如果大拇指向内转动，就是「动心手印」 。你胡思 (如图 B)想、心静下的时候、悲哀的时候，做「静心手印」可以帮助你静下;你如果布望别人和你想法一致，能够了解你的思想，那麼可以做「动心手印」 。我们做手印(身密)的时候也要同时做「三密加持」中的另外二者——口密与意密，就是口念真言，心中观想。有人，你做手印有麼用呢,只是一个手势而已，有麼用呢,可是，我以前的军训教官告诉我们，在战争的时候，手印救他一条命～他每次到战场上就举起双手做手印(投) ，救他很多次，所以千万要忽手印的效果(观众大笑) 。致於「口 ，我们经常念的是大明字真言」——唵嘛呢叭弥吽，如果你觉得太难念的话，你可以念密」「oh，money，pay me home」～如果你，念口密有麼用，就念那个字有麼用呢,事实上，中国有「三字经」 ，只要念三个字或四个字母，用个 ，外国有「four letterword」 、字，有人就会打起、会出人命。
另外，观想也很重要。中国人常「心想事成」「曹操曹操就到」，止中国人有这种经验，西方人也有同样的法，好像有人「speaking of thedevil」，这都是观想效的铁证。现在，在座有人心想，为何还赶快教我们持「动心手印」时要念的「动心真言」呢,有人也许要卖房子，希望用动心术可以多卖十万块钱;有人要做生意，希望用动心术可以顺成交，而且多赚一些;有人准备要求婚，希望用动心术可以马上求婚成功。动心术中的动心真言是密中密、是极密的真言，普通轻传，通常在非常特殊的情况才个别传授，因为惟恐有妄传，会有使用当，伤害他人或贻害社会的情形发生。虽然如此，如果你只是持动心手印而且能够诚心的观想，即使没有口密真言的配合，如是用害人或专为己，仍然会有效果。如果你使用动心手印帮助别人，一定会有效果;但是，假如你是用害人，那麼，亚果反而会发生在的身上，或者你儿孙的身上。为避免为你自己及你的儿孙招祸，是能轻传授动心真言。现在，我们手持身密——做静心手印，口念口密——念静心真言九遍(《般波密多心经》的最后一段:「揭谛揭谛，波揭谛，波僧揭谛，菩提娑婆诃。」 ，心想意密——观想你自己为坛城的中心，自己是太极，有八尊身的佛出现，围绕在你的四周。
密宗黑教一向尊重任何派别的宗教信仰，如果你有同的宗教信仰，你可以想像是同的神祇出现围绕著你;基督教徒，可以想像有八尊基督出现，回教徒想像是八位阿神，犹太教徒想像是八个上帝出现。然后，想像在你右后方的「乾位」有一尊佛，佛脚下踩著一朵八瓣的粉红色花，花将佛托起、飘起，佛愈飘愈小，飘在你的头上。佛从你的头上沉入至心中，我们常: 「明 、心性」「心即是佛」，所以你想像心中有佛，佛在心中慢慢壮大。佛的形像充满你全身，佛的头充满你的头，佛的刚无智充满你的智慧;佛的大慈大悲圆满心充满你的心。佛慢 ，佛就是你、你就是佛，你拥有佛的无边法。因此，慢壮大充满你全身，变成「佛我合一」你做的风鉴定会很正确，你决定的风水调整法就是佛的决定，对所鉴定的家庭会有可思议的帮助。密宗黑教的八卦是「心八卦」 (如图 C)，必拿盘，你必须背下每一个卦位 「乾位」代表的是父兄、贵人与远，所以你想像住在这所房子的人会得到及其所代表之事。贵人的帮助、远顺、父兄或者家庭的导人一平安顺。以同样的方法，你想像代表事业、祖基的「藏浴梗硌А?扪摹隔挢浴?，代表家庭的「震卦」，代表钱财的「巽卦」，代表名的「卦」 ，代表婚姻、母姊的「坤卦」，代表子的「兑卦」，各有尊佛分别以同上观想方法方满你的身体，就各个卦位所司的同事务为居住人祈福。
然后，你观想同你本身一起，加上乾、坎、艮、震、巽、、坤、兑的八尊佛，一共有九尊佛站在同一空间。你与九尊佛合而为一，你的身体在发光、发热，把一前世带的障、这一生造的孽、下一世会带过去的因果都洗刷掉;你所犯的身业——、盗、淫...等等，口业——舌、绮语、妄语、口...等等，意业——贪、嗔、痴...等等也洗刷掉;你一倒楣的气、病气、邪气...都没有。你拥有佛的法无边，你在发热、发光。你的佛光射到十方三界万佛的身上，万佛放光回向到你的身上。你再想像佛光照到道众生，众生由苦而而安逸，众生的佛光再回到你的身上。然后，你想你的光射到你的师身上，希望你的师也身体健康、万事如意，管你的师是谁，你想像你的的佛光射到师的身上。当然，如果你也能够想到你的师的师，那麼我也非常的谢谢你(观众会心一笑)～然后，你再想像佛光照到你的家、公司、工厂...，像卓以玉博士画的法一样的「法常转」在你的家、公司、工厂洗刷晦气。佛光再射到亲友的身上，为他们消灾祛病保康。然后，你想像万佛的光、与你自己的佛光回到你身上，在你身上有万佛的光与九尊佛的佛光融合而为一，与宇宙造化融合在一起。你可以发愿，希望身体健康、学修持精进、於助人...等等。
最后，你念「唵嘛呢叭弥吽」九遍。请大家注意～卦归——修持法，你自己的话可以增加你的、智慧，可以促进身体健康、身心平衡，会增加你的耐心、宽容，可以调整你的运气，你的人际关系与事业发展都会得到好处。请你注意，在这个修持法，你是站在太极明堂的部位，太极是八卦的中心，代表宇宙的中心;八个卦位代表宇宙间的万事、万物，而所有八个卦位所未能囊括的事务则都包括在太极面。你在家这个修持法可以调整自己家中的八卦，如果别人请你去为他的家或办公室调整风水的话，你除要注意密宗黑教风水观的「形」与「意」方面的内容，诸如「形」的地气、房形、地形、格局、其他的内因与外因等等，还有「意」的三密加持、内调气、宇外调气、法常转、玄空八卦、八门配置、九星运、前手问题...等等以外，你可以站在他的房子的中心，因应他的请求为他所祈求的事务祈福。这是卦归一修持法的实际应用法。好像，如果你的朋友希望事业顺，你可以站在他家的中心，观想坎位的佛充满你身体，佛光照到朋友的身上，为他的事业祈福。
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