禄就是大房子？细论八字中禄和马的真正含义
“马是扶身之本，禄为养命之源”，这是古代禄命法中对禄马的最精辟的解释之一。《渊海子平》中将这句话做了稍许变动，成了“官乃扶身之本，财为养命之源”——马变财，禄变官，禄命变财官，所以子平法也叫“财官法”。正是因为子平法和禄命法一脉相承，所以我们学习子平法也一定要了解禄命法，方能在继承中发展，在发展中创新。（图片来源于网络）
禄命法中的“马是扶身之本，禄为养命之源”，这句话是非常经典八字论禄合马，但是也非常难以理解。在我看来，“扶身之本”和“养命之源”这两个概念似乎没有根本的差异，身和命，从来不是能够分得那么清楚的。可喜的是，虽然前面这句话不好理解，但是后人对禄马的解释还是能让我们了解到了它们之间的区别。宋徽宗朝的王廷光说：“克之者为财，寓之者为禄，乘之者为马”。他认为，禄就好比人住的房子，而驿马就好比人乘骑的骏马，而属于自己的（所克）的就是财产。同时代的昙莹和尚又说：“禄乘贵而迁官，马运财而获富”。虽然这两句话是王廷光和昙莹两个人分开说的，其原文之间并无任何关联，但我们却可以将两段话合起来理解：禄为房子，房子越华丽则人的职位越高；马为运输工具，马上驮的东西越多的人就越富。
有些人可能不理解，为什么说房子越华丽职位就越高呢？这跟古代的等级观念是分不开的。在古代，不同等级的人穿衣、住屋都是有规制的，商人虽富也不能逾制建屋，所以房屋等级越高的人，其职位自然也就越高，也就越贵气。而马背（运输工具）上驮东西的，一般都是商人，驮的东西越多，自然就越有钱，所以为富。所以古人以禄旺为贵，马旺为富，这也是子平法为什么以官为禄、以马为财的原因所在。
在禄命法中，干禄和驿马就是主线，所以不存在其他十神跟它们“争锋”的问题。但到了子平法，因为财官才是主线，自然跟禄马就有了“相斥”的问题。历代的命理学家在解决它们之间的互斥方面都做过一些尝试，比如万民英在《三命通会》中并列禄马和财官，最明显的例子就是“禄马交驰格”。万民英在“禄马交驰”这一个格局中并列的使用了两种方法：禄马互换的是禄马交驰，财官互换的也是禄马交驰。类似的例子在《三命通会》中还有很多，比如“禄马同乡”等。很多人在看《三命通会》的时候都会有这样一个疑问：为什么万民英总是在一个格局中同时套用禄马和财官两套算法呢？其原因就在于解决禄命法和子平法的“互斥”问题。《渊海子平》解决禄马和财官互斥的问题八字论禄合马，则显得比较“直接”。在《渊海子平》中，禄马和财官基本是“有我没你，有你没我”的。“六壬临午位，号曰禄马同乡”，这句话中的禄马就是正官和正财，跟干禄和驿马毫无关系。而在论“归禄格”的时候，又专论干禄而舍弃了正官——归禄格不能见官星，否则就是不入格，这是因为如果干禄和官星同时出现，写书的人不知道该怎么处理它们两者之间的关系（我个人的猜测）。相对来说，《三命通会》对这个格局的使用更灵活些，万民英在归禄格基础上延伸出了一个“归禄见官”，解决了两者之间互斥的问题。
由前面的论述我们可以得知：禄马中的禄基本可以当正官星看，代表的是贵气，而驿马代表的是财气，禄多为贵，马多为富，所以“马是扶身之本，禄为养命之源”——这就是八字中禄和马真正的含义！今天的文章就写到这里，谢谢大家。文|西风独醉探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）