依据五行,看面相[新版]
根据五行,看面相根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 五行为水、木、金、火、土的总称，在 此做一简单的说明： 根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 木形人：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 木形人特征：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。
五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 瘦长而直骨节坚硬，须眉多而清，目长而秀，腰细而圆，颜色带青。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 古云：「棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。」根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 「木」原是仁的象征，仁者多寿，因此木形人一般长寿而有仁风，可一般而言，木形人大都发迹较迟，尤其是木形带金的人。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。
木形人与其它五行的关系：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 木形微带金：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色面相五官五行，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 所谓富贵非轻，总能有所大用，金是方白，木形带金就是微见方白，但切忌金重，因金能克木，金重则一生潦倒，诀云：「木形多金，一 生潦落，父母早刑，妻子不成。」说的颇有道理 根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 木形微带水：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。
五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 木形人宜略带水，水能生木，因而生意盎然，诀云：「水木相资，富而且贵，文学英华，出尘之器。」这也就是指木要略带水的道理。相 反的，水也不宜多，水多木就漂，反而会自小离乡背井，一生劳碌， 甚至死无棺墩，理由是木形人以瘦真为主，突然周身肥胖，而且颜色 转黑，这就是水份过多了。 根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 木形微带火：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 这在相学上说是「木火通明」以上所述是木形人相生相忌的道理，属于大吉之相也。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。
五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 火形人：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 火形人特征：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 头长而下阔上尖，面色红晕，发须微赤，声音又急烈，筋骨俱暴露，甚至眉眼口鼻以至耳朵皆无不露，鼻上翘，耳尖又露廓。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。
五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 「礼」为火之象征，火形人多能守礼，火性燥烈，故火形人担任武职较宜，而且发迹会很早，不到中年便大都能飞黄腾达，不过发迹的快， 退的也快。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 火形人与其它五行的关系：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 火形微带木形：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 熊熊火势焱上，一阵阵火焱之后若无以为继，就容易熄灭。
基于此，火形人通常发迹早却又退的快，因此火形中若能略带木形者为佳，因 木能生火，火势便可历久不衰。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 外形的特色是瘦直而露骨，说话声音清脆，这就是火形带木之人，这种人其势能长久，而且发达又快，古人语：「火局遇木，鸢肩腾上， 三十为卿，功名盖世。」 根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 火形人带水形：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今面相五官五行，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 水能克火，火水不能兼容，因此火形人忌带水形，古人云：「水性火形，两不相并，克破妻儿，钱财不剩。
」由此证明，火形人遇水不吉 之处。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 外形的特色是不露筋骨，反见圆厚色黑之人。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 土形人：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 土形人特征：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。
实骨重，声音宏亮。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 相反的，这个人如果是色暗而滞，声音小步子轻，骨肉稀松，这就成为有「土」之名而无「土」之实了。如此他只能一生庸碌，不足以言 富贵。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 土形人作为信的象征，主要的是土形人多能端正而守信，但善于谋划，心怀令人难测。因此大凡有土形人之真的人，不但多寿，而且也可大 根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 火形人与其它五行的关系：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。
五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 土形带木：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 土形者最忌木重，因木能克土，木重则土崩，古云：「土逢重木，作事无成，若非夭折，家遭伶仃。」根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 木重的特色是肥而露骨浮筋，颜色青暗。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 土形微带火：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。
五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 就是土之带火乃天生吉相，颜色虽黄而能带红润，必能大富。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神 气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 金形人：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 金形人的特征：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 完整的金形人特色面额方正，骨坚肉实，耳目口鼻手足都是方方正正而且皮肤白皙。相反的，如果是骨少肉多，五官不正，柔弱有失刚毅， 就不能真是上乘的金形人了。
根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 金为义的象征，金形人大多刚正不阿，守法不渝，若献身政界，多能在法界建立好的声誉。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 金形人与其它五行的关系：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 金形带火：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。
金形人忌火重，火若旺金必溶，必有灾咎发生，所谓火重就是这个人面额方，而五官多有尖露又带赤红，如果他只是颜面上白中带了红， 尚不足为火重，相士大都认为是「微火炼金」罢了，所谓微火炼金只 是初年不利，到了晚年必能大发，并非是不吉之兆。 根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 金形带土：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 金形人带土为大吉之相，因为土能生金，故在相上说是以为佳，诀云「金逢薄土，足贵是珍，诸事营谋，遂意称心。」 根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。
水形人：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 水形人特征：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 全身给人圆满的感觉，但不一定表示是「胖」，而是头面、耳目口鼻都圆而饱满，甚至腰和腹及手足都会使人有圆满的感觉。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 水形人的特色是肉厚不见骨，皮肤色黑而润泽，气正神闲，前观似仰，后看如伏。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。
五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 「水」乃聪明敏透之象征，所谓「似水得水文学贵」，也就指这而言。水形人若能得真，这个人必定多智而富贵，一般说来，要证明其人是 否真正有智慧，最好先从掌纹上加以观察。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 水形人的人纹(智慧线)如果说是长而深秀，其绝顶聪明是毫无疑问，假使人纹短，或是虽长而贫弱，那就不见得真正聪明了。根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 水形人与其它五行的关系：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。
五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 水形杂有金气：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 了水得金生。水得金生，生机昂扬，其气活文畅，自然是上上大吉之相，俗云：「水得金生，名利双成。」根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 水形带金，标准点是黑润中蕴有白洁之光，一举一动皆表现出方刚之意，若过之即金气过重了。若金气太重，也就是说水形人原是色黑而 润，形圆肉重，结果是肉松而露骨，色白又如粉，自然是适得其反名 利难成，子女往往也缺或无，此所谓金生水「浊」，反生为克的道理。 根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。
五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 水形带土：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 土能克水，水形人最忌的就是「土」太重，所谓土重也就是气色枯黄(黄为土的特征)，俗称「水形遇土，既破家财，连年疾苦，终身迍邅。」 但略带黄脸仍润泽者则不忌。 根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。 五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 水形带火或木：根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 水形带火（色红），带木（色青）只要不严重则无大害。
根据五行,看面相根据五行,看面相自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。 自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。