看八字的重点之处和理论
看八字也是一样，旺衰平衡、十干喜忌、干支组合，这些都只是八字的外象。八字的灵魂是月令，准确的说是以本气为主的整个月支。月支本气为当令之物，当然是灵魂的核心。
算命，算命，命在哪里？命在八字中。
命分先天之命和后天之命。月令为先天之命，其它七个字为先天之命的成长环境，为后天之命的决定者。年月为身世背景、祖荫厚薄、天赋秉性，日时看自身的行为能力以及家庭和子女的优劣。
先天之命——月令，犹如植物的种子。月令一定，你是一颗什么种子，是树、是花、是草、还是庄稼，一清二楚。这颗种子以后能长成什么样子，比如一棵大树的种子，是长成难雕之朽木，还是参天之大树，那就要看后天的环境了。后天环境决定先天之命最终的三六九等。
先天之命决定了一个人的社会分工，什么样的命在后天从事什么类型的职业。后天环境决定这种工作职业的层次，从而定位命之富贵贫贱。
从理论上说三百六十行行行出状元，分工不重要，关键是看能否成材。这就是老天爷的不公和公平。不公在于每个人生来社会分工不同，就像女人生孩子男人养家一样的区别。公平在于任何一个行业都有成功和富贵、失败和贫贱的人群；月令为伤官、七杀的，只要得天时、地利、人和照样能富贵甚至成就伟业。相反，月令为财官的，如果不得天时地利人和，必是社会中的底层劳苦人，甚至还要遭受刑罚之苦。
先天之命和后天环境在人生中的地位，可以用一句耳熟能详的话来总结；你是谁并不重要，重要的是你能成为谁。先天之命决定“你是谁”，后天环境决定“你能成为谁”。
八字论命，概括的讲就是看先天之命（月令）在后天（除月支以外的另七个字）的具体表现，形象的说是讲一颗种子在后天的成长过程。
论命的步骤简洁又明了。
一、先以月令确定命主的先天之命即灵魂（月支本气为比劫者除外）。
月令为八字的灵魂，决定一个人的天赋秉性和社会分工，主看命主在社会中属于哪种类型的人。月支本气为当令之物，先天之命主要以它为中心来确立，但不能忽略月支中透干的中余气以及月干对它的影响。
二、然后通过看其它七个字即后天环境的优劣，来确定命之富贵贫贱寿夭吉凶。
大树的种子不会长成草，但这棵树能否长大成材，这主要取决于后天的环境。后天环境决定命之三六九等。
算命是通过天时、地利、人和来表述外界的环境，根据是否得天时、地利、人和来定位人生富贵贫贱寿夭吉凶。得天时者大贵、得地利者大富、得人和者中小富贵；既不得天时地利又不得人和的，那就是犹如满山遍野美化自然、点缀生活的小草、野花、杂树，芸芸众生了。
如何看先天之命在后天的成长？怎样区分命之三六九等？这是论命的重点。先天之命是命之灵魂，如种子；后天之命是种子成长以后的样子，就是我们所谓的命，算命要的就是这个结果。
具体通过三种方式来区分人之三六九等、命之富贵贫贱。
第一种：看是否得天时，也就是说看是否顺应天道的运行规律，或者说天之主气能否为我所用。得天时者，叫成格，大贵之命。不管月支本气是财官还是伤劫，不管本性是善还是恶，只要成格的，都主贵。
第二种：看是否得地利，也就是看是否占有地利优势即所在地的政策、局势、环境、资源、民心等是否与我有利。得地利即得地之主气，叫成局，主富。
第三种：看是否得人和。不得天时地利，天地主气与我无缘大富大贵是没有了，那就看人间杂气主要看财官能否为我所用。得人和得财官者，层次高的也能达到中小富贵。人和八字先天之气，在现实生活中主要体现为周围的人事物对我的帮助。这对自身的要求就比较高，如交际能力、如专业技术、如家庭背景，一般要通过自己加倍的努力才能逐渐收获成功。
通过以上三种从天地到人间、从主气到杂气、从高到底、由大到小的分析方法，人之三六九等、命之富贵贫贱，也就一清二楚了。
三、接着以日干为中心、持旺衰中和为标准，来定位命主的健康疾病、性格行为、家庭婚姻、人际关系，六亲状况。
月令是灵魂，为人的先天之命。天地主气为现实环境属客观规律八字先天之气，主身外事即富贵贫贱、人生起落、工作职业。日主旺衰体现日主的主观能动性、身心健康、以及对外界人事物的态度，主断身内事即寿夭吉凶、性格行为、家庭婚姻、六亲状况等。
论命，富贵贫贱是重点，寿夭吉凶、家庭婚姻和人生琐事也不能少。
四、最后把论天地主气的格局法和论人间杂气的中和法和谐统一，得出一个人最终的富贵贫贱寿夭吉凶以及人生万象。这样，一个完整的人生就显现无遗。
总结成三句话：
月令为人之灵魂，主定一个人的社会分工和本性中美丑、善恶、物质、精神、光明、黑暗的成分。
日干为人之肉体，主定一个人的身体强弱和心力大小。
格局为穿戴在人身上的衣物装饰，是锦衣、还是布衣，是披金戴银、还是衣衫褴褛。衣物装饰为身份的象征，见衣服即知是贵人还是平民、是富人还是穷人，富贵贫贱一目了然。返回搜狐，查看更多