《子平真诠》简介
玄谭文库
《子平真诠》简介
《子平真诠》一书，为清代沈孝瞻所著，沈孝瞻字燡燔，山西山阴县人，一说为浙江绍兴人。据考证，浙江绍兴在秦代时，因在会稽山之阴而得名，置山阴县，但在唐代后，历为越州、会稽郡、绍兴府、绍兴路，后再没有设山阴县的建制。而沈孝瞻生于清初，在金代时山西北部设一山阴县，至今未改其置。所以著书者，称为山阴沈孝瞻，应为山西山阴县人。据有关史料记载，沈孝瞻为乾隆四年己未（1739年）进士，他天资颖悟，学业渊邃，精于阴阳命理之学，对于造化精微，能神而明之，应用得心应手，达到出神入化的境地。此书是他“一生心血，生注于是”，是然而沈孝瞻在成书后，并没有出版刊行，只是用抄本的形式在社会上流行，只是在乾隆四十一年，才流传到胡焜倬与章君安手中，是一个手录的子平命理三十九篇书稿，而且也没有书名，当时这二人对此书就有极高的评价，章君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！”即将此书定名为《子平真诠》，并准备由章君安刊行，“为天下谈命者，立至当不易之准”。
根据分析，此书当时并没有出版刊行，只是做了一些准备工作，或者是虽然刊行，但未能在坊间流行，也未可知。因为直到湘阴李星科、长安赵舒翘二人，在光绪二十一年（1895年）较刊发行时，得到的仍然是由胡焜倬在乾隆四十一年（1776年）作序的一个四十五篇抄本，其中整整隔了一百二十年的时间，但并没有像《渊海子平》、《三命通会》那样得到广泛的流行。今坊间流传的版本则是由赵舒翘、李星科在光绪二十一年（1895年）出版的版本，殆到徐乐吾在光绪二十五年（1936年）作注刊行，才真正得以流行。而徐注的版本现时为四十八篇，除去徐乐吾在评注时附加的第四十八篇外八字真诠简介，实际原书为四十七篇，而比乾隆四十一年赵、李二人所得四十五篇抄本仍多两篇。但从徐乐吾评注本凡例中我们可以了解到，所以篇目不同者，是论八格与取运原文是合为一篇的，比如论正官与论正官取运原为一篇，但在徐乐吾的评注本中则分成两篇，成为现在的有四十七篇，但并不失原文的整体性，应该说现在社会上所流行的是一个完整的版本。
《子平真诠》一书，自其面世，就声名鹊起，得到命学界的高度评价，胡焜倬在序中说：“观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。”又比如首次刊行此书的李星科就认为“发挥命理，文畅识确，得未曾有”，而且李本人深于命理，所以它的评价，应当是真切的。但也有不同的看法，比如赵展如就认为，虽“较寻常命书语多精要，而未及五运六气、客主生克，犹未能尽八字之变。”。但经过时间的考验，其魅力才逐步地显现出来，多数人认为，《子平真诠》一书，说理明透，持论平正，堪称命家之瑰宝，造化之绝论。命理大师徐乐吾就有很高的评价，他颇有心得地说过：“仆研习命理有年，生平最服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”尤其是民国初年命理学家方重审，对此书的评价，更是超越了任何前人，他说“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”“倘能合天才、学识、经验，三者俱全，于斯道庶几入圣矣！”此书一出，人们争相传阅，奉为经典。
虽然沈孝瞻行文简洁，文辞优美，结构合理，说理清楚，但毕竟是古人的著作。古人著书立说，“喜故为要渺之词，蹈玄妙之积习，后学之士，卒难了解”。而且今人，尤其是年轻人，能读懂古文的人就非常少了，所以并不能为多数学者能顺利读懂。尽管徐乐吾潜心作注，其见解足以让人振聋发聩，但徐氏注文仍属简明扼要之作，说理欠详细，行文多简约，他的行文，对于今天的读者而言，仍存在不少遗憾，不适合今人阅读。正如徐乐吾先生所说，“文辞优美，义理亦精深，非初学者所能领会，且文字故意藏头露尾，亦为识者所不取。”所以，为了让现代的人能够顺利了解《子平真诠》的深刻内涵，为此，应读者的要求，方成竹先生以多年来研学的心得体会，在徐注的基础上重新评注。另外考虑到读者阅读方便起见，为了和书中的徐注有所区别，同时在风格上和原书保持一致，方成竹先生的注文，在书中行文前都冠以“方先生曰：”，同时用楷体字排印，以清眉目。
《子平真诠》与《滴天髓》被命学界视为姊妹篇，正如孙正治所说，如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一深一浅，不可或缺，互相匹配，方成完壁。所以在评注时，两书在框架结构，风格形式，保持相同的特点与风格：
1、结构完整，层次清楚。这次白话评注，以1994年中州古籍出版社出版，由孙正治先生点校的《子平真诠评注》为蓝本，并参考赵展如藏本《子平真诠》，在架构上作了重新调整，在章节上作了重新的编排，各章节之间作了适当的区分。把全书按内容分成两卷，即把命理学所涉及的基础理论分为一卷，定名为《子平说命》作为上卷，把格局与大运分为一卷，定名为《格运真诠》，卷名上下两卷前后呼应，章节上安排合理。然后以书中内容划分为十二章，给人有一种眉目清晰的感觉，而且通篇连贯，无割裂的痕迹，使内容前后贯通而不失整体感，又符合现代人阅读习惯，同时保留了徐乐吾先生评注。
2、说理清楚，命例充分。《子平真诠》原文由文言文写成，而古人的最大特点就是言简意赅，给后来的阅读者留下许多自己想象的空间，但对于一些对于古文缺少研究的读者来讲，无疑是一个无形的障碍，从而也影响了它的说理性。而徐乐吾评注，我们从读书先从读人这一观点出发八字真诠简介，可以体会到徐大师在作此书的评注时，时间仓促，或者时当时心境不能宁静，所以对于命学理论阐述的较少，说理简约，也显得不太严谨，而且行文有前后颠倒的地方。所以这次评注，第一、首先是把命理学的基本原理阐述清楚，第二、是要为了阐明相关原理，加入不少命例，用具体命例解释原理。在说理部分，广纳众言，穷诸家之说，指出其中的利弊得失，遵从原文主旨，作详尽的论述。使读者能顺利地理解和掌握原书的精神。
3、丝丝入扣，逐渐引申。现代人多数对古文望而生畏，所以在作评注时，把原文的古文释义，融会与理论的阐述之中，并对原文中生僻字词，进行注释，并翻译成现代汉语，然后解释引入命理中的含义，以使读者不仅能够读懂原文的意思，并从中领悟其深刻内涵。在明了原文的基础上，解释原文的命学原理，逐步引申，对于命学理论作出详细明确的分析，用现在命学观点，充分阐述古典名著的思想精髓，由浅入深，由表及里。在行文中分两部分内容，一部分为理论的表述，一部分则是利用理论来分析具体的命例，做到理论与实践的结合，为读者学习与应用《子平真诠》一书，打下坚实的基础。
4、纠错补漏，全面勘正。目前社会上流行的《子平真诠》以及它的评注本，都不同程度地存在一些错讹和脱漏，为此这次评注时，作了全面细致的勘误和校正，对一些脱露的字句，作了补遗。比如《正官格》一章中，孙注本为：“然而遇伤在于佩印，混煞贵乎取清。”今按赵藏本改为：“然而遇伤杂杀，亦可转败为，转而有情，其格愈奇。故遇伤在于佩印，混煞贵乎取清。”对于一些错字白字，作了更正；对个别颠倒的内容，进行了恢复。同时删去了原来徐注本中的《入门起例》等内容，但本书没有入门的章节，给初学者带来不少麻烦，为了初学者入门的方便，另附录袁树珊《命理探源》中的《入门起例》，以及韦千里《千里命稿》中的《六神生克定名》，但在录用时将原书中的《六神生克定名》，改为现代命学界认可的《十神生克定名》，读者再不需要费时费力，去读的那些难以读懂的文言歌赋，使本书更能符合今人的阅读习惯。
通过这次校勘补遗，应该说是目前为止最为完整，最为准确的一个版本。希望通过出版此书，使“一切影响游移，管窥蠡测之智，俱可以不惑，此亦谈命家之幸也。”
- 上一篇：高手算卦保定哪里有算命特别准的大师
- 下一篇：保定哪里算命准