网友心得:六壬与六爻、八字的比较

时间:2021-03-14 15:21:10 八字

八字和大六壬

六壬与六爻

六爻断法与六壬,就像亲哥俩一样。因为两种方法有太多相像的地方,甚至思维根本就是一样的。首先两者都是地支学八字和大六壬,即主要利用地支作为基本的测算符号。其次,两者盘局形式上,都体现出“两仪”思想。即对应的关系。六爻讲世应,六壬讲干支。彼此对应(请注意,是对应,不是简单的对立。),以此为基础作为一些占断的基本思维框架。再次,六爻断法主要依靠六亲作为占断的根据和法门,这在六壬中也是非常重要的部分。三传的一测写天将,一测写六亲。足以说明六亲在六壬占断上的作用。还有,在占断项目分类上,两者基本是一样的。这种项目分类体现了基本的占断思维框架。把所有的事物,分为天时、地理风水、财、官、物、婚姻,疾病,等等一系列的条目,将具体事物归项之后,再放到具体的课式盘局中推演。这就有点像去医院分诊挂号一样,思维模式是一样的。而这种思维也是占断时清晰入手所必须的。

通过比较,让我更加明确,六壬是一种占卜术。这跟我刚解除六壬时候的期待完全不一样。一度为此还有些失望。因为一直叫它“大”六壬么。不过认清这个问题,让我也就更实际地去学习,不会过多担忧占卜术之外的事情。六爻的算法,基本可以包含在六壬中。通过六爻的研习,六壬的有关六爻的技艺方法,也就很容易上手了。事实也确实如此。六爻过后,我的六壬熟练程度明显上了一个台阶,是真真切切能感觉到的。

不过,术数界有个比方,说六爻、八字是中学,六壬、奇门是大学。此言不虚。并不是说用六壬算就更准,而是在于,六壬算法形式、技法、思维等等,要更丰富而复杂。所以难度上也就会所体现。比如说占断依据上,六壬只用六亲就不行。它更多时候是依靠神将自身所代表的类象。它的“象”思维要明显重于六爻,利用的也多。甚至有时候,它都不考虑生克关系,根本就是象的描述。这也不是说六爻就不用“象”,只不过,没有那么侧重。再比如空间形式,六爻就没有天地盘这一说。六壬在这里把一个时空模型直观地表达出来,每一个天地盘就是一个大地图。而六爻则多数用爻位、地支来表达。

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六壬反应的内容、信息,往往比较精细,也多,而且表达的方法也多样。所谓“大”,我认为很大程度上表现在这里。说白了,就是难。难于把握,难于解释。这也是六壬从者寥寥,不够普及、流行的原因之一吧。

六壬与八字

六壬是地支学,奇门是天干学,徐伟刚说,六壬不学奇门,少一半,从干支这一块就能说明。我没学奇门,一直心有不安,怕有遗漏。好在我当时正在同时接触八字,八字天干的利用率就比较高。

八字应该是现在市面上最流行的测算方法了。一般人说算命,多就是指的八字。有时人们甚至下意识地把占卜都算在算命里面,而算命又被自然地认为是看八字。以至于我们跟人讲起来,都不得不适当照顾这个既定的“实事”,或者做一番解释。

八字干支上下两排,干支皆用,除此之外,还用到地支中的藏干。这类似于数学上的代数转换。转换之后,就是天干之间的运算。这一点,跟地支学是完全两个概念。六壬中虽然少数经书中也提到运用藏干,如卯中用乙之类八字和大六壬,不过用的相当少。

八字和六壬一个重要的思维方法和特征,我称之为“一个中心” 思想。一般地,一个八字拿过来,不管好坏吉凶,首先得有这个命的主体,就好比说一个人,高矮胖瘦,得是“谁”高矮胖瘦。这个主体,就是日元。日元代表八字的主人,也就是命主。一切力量作用都作用在这个中心上,吉凶、祸福、喜忌也是针对这个中心展开。这个和六壬的四课中的天干是一样的。它们都是那“一个中心”。

延伸一下,其实就是六壬中的定位思想。不管什么盘局中,不管里面的力量怎么运转变化、配合,总是要一个落脚点,一个主体来做,来承担。就好比一个句子里必须要有主语一样。八字首先看日元,六壬首先看天干,这是一般的情况。如果要看命主之外,这个中心,就要适当转移。八字可能是看对应的六亲符号,六壬可能就要看对应的神将。但不管怎么转移,在一定的语境里,一定首先要有一个中心,一个落脚点。而之所以中心会转移,是因为语境、条件变了,在特定的语境,仍然是一个中心。

就测算项目分类上,六壬、六壬是事占,说到底他们是比较正统的占卜术。而八字增应该是“项目占”。八字主要是用来看命运的工具,八个不动的字为的命,大运流年这些变量就是运。那么它主要看的就是命运中的一些大事和大势。比如父母家庭,婚姻嫁娶,学历知识,财富资产,工作事业,子女情况等等。我学八字曾经就有一处瓶颈,生客制化喜忌什么的都懂,但是一拿过一个八字来不知道就是不知道要说什么。后来我去找别人算,发现这个窍门,一般他会首先跟你明确要算什么。是工作,还是婚姻?是健康,还是考学?问清楚了,就像一篇作文有了主题,然后围绕着说就可以了。这一点紫微斗数就明了许多,它十二宫就是十二个主题,一篇作文里提纲就有了,且都是人生大事。“作文”在纲目里填内容就是(后来接触了六壬的推命法,发现跟斗数的形式非常相似)。而八字没有这种纲目,就要“写作”的人自己心中已然有数才行。也就是说,要把八字的测算内容分项,它不是针对一件事,而是针对一项主题。

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六壬毕法里有句话叫“避难逃生须弃旧”,抓住了六壬所反映的一处周易通变的思维。上善若水,六壬的运算就是流动的。因为格局、克杀,它会出现课传,会出现跑到干上或支上(比如赘婿课),也可能回到本家。它很明显地体现了周易中“流变”“趋避”的思想。所谓“条条大路通罗马”,“此路不通绕道走”之类,在六壬上都有体现。而八字,则着重体现周易中的“损益”“中庸”思想。释易 缘。某个八字中,喜忌是什么,缺什么,什么又不宜多?最典型的,八字中的“调候法”就是这一思想的集中体现。又所谓“有病方为贵,无伤不为奇”,也是。有伤病才能有增减,有增减才有作为。八字有些像我们玩的游戏,“连连看”。八字是原始的彩球,大运流年便是发射的出去的彩球。不一样的彩球,作用到不同的位置,产生不一样的效果。或损,或益。比较起来,六壬和八字都像水。而不同的是,六壬是流动的水。所到之处,千变万化。八字则是装在器皿、池塘里的水,通过大运流年,不断地注入、抽取。六壬八字,同是周易思想的子孙,同事上善之水,却各有禀赋,异彩纷呈。

谁高谁底,哪个厉害?

在我接触术数的过程中,经常会遇到人问我,那种术数技法厉害?比如,八字厉害还是六壬厉害?奇门和六壬,哪个高明?这类问题着实不好回答。或许这根本就不应该成为问题。

比方,就八字和六壬比,六壬,厉害吧,“大六壬”呀,三式之一,算人事最牛就它了。但你要是单论算命运,你就不如八字“专业”,精细。六壬把三传当三限,把人生分三段,模糊性可想而知。虽然它也有大运、行年之类的变量,却怎么也不如八字,十年一运,递推流年来得清晰明了。然而,八字这么精细,让它去精细地算事,肯定不如六壬,甚至六爻都比不上。因为从出发点上就不是那么设计的。

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所以我就有个比方,说就好比三角板和直尺。要画直线,直尺可以,三角板也不赖。要花角度,三角板可以,直尺也不是不行。只是各有专长,术业专攻。尺有所短寸有所长,没有必要在谁是老大这种事情上废脑筋。如果一定有一门打遍天下的话,其他的早就可以淘汰了。可事实也并没有如此,依旧彼此存在着。

再一个说,不管什么技艺方法,你还得看是谁在用。就现在的我说,你让我选,我肯定选六壬,即便推命我也可能首选它。因为我在八字上下的功夫,释 缘。明显不及六壬,悟性也未到。在八字上没有自信。照我的现状,反应该是八字难过六壬了。可偏偏对我来说,正是这样。再比如梅花易,是术数中很小的一支,技法上难度也不大。就这么小的一门,如果你让邵雍来算,那就完全不一样了。事实上梅花易上手快,要算准一点也不容易。因此,更没有理由去追谁的技法高,而瞧不起谁。

曾有人主张术数只弄好六壬八字奇门之类,梅花六爻这些不值得提倡。这是闹笑话的。世间事物的多样性、多元化是稳定发展的前提,这在术数上是一样的。就好比原始森林里有参天大树,也有低矮的灌木从一样。如果没有灌木,参天大树的毁灭性打击也只是早晚的事。而且灌木的作用也未必就比大树的作用小。道法自然,同理可证。而且,术数各门之间的相互比较、促进、借鉴,给术数发展提供着可能性。国际中的霸权主义不能有,学问上更不能有。

最后值得补充提醒的是,虽然各门之间需要比较学习,乃至借鉴,但各门之间的技法,不能说可以随意的搬过来就能用。虽然看上去都是天干地支,但毕竟不是一种技法。比如同样体现物极必反,八字中的从格在六壬、六爻上就不能用。六壬、六爻中有却有贪旺,八字的却很少见到。这一点,请务必注意。释 缘国学毕竟各门各法还是有界限的,如果可以随便套用,估计早就“天下一统”了。

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