生辰八字五行旺衰真义、月令天时、时辰分野、自坐干支
生辰八字五行旺衰真义、月令天时、时辰分野、自坐干支
五行的相生相克与六神生克系统,是命学上描述家国人事最完备的体系语言,对于这种生克又存在着“太过”与“不及”的表现,例如火太多,水太少,七杀太过,正官不及之类,这些程度差异状态,古先贤是以“旺衰”概念来表达,就是火旺,水弱,杀旺官弱之类名词术语。那如何在八字上衡景五行六神的旺衰呢?归纳起来就是月令天时、自坐素质和时辰分野三个概念,体现的是天时地利人和的旺衰概念给命主带来的祸福。
1.月令天时
我们知进,五行的“行”就是流行的意思,木火土金水流行于春夏秋冬四季循环中,这种五气流行的表现,我们感受最深的是月令之气和时辰之气。月令之气春夏秋冬,我们感受特深,因此月令之气最能让我们感受到人生春暖冬冷的滋味,借以笼统概括人生的“命'天地的“岁功”主要由月令的变换来体现推动的,正如《明通赋》云:论运者,以月支为首,分四时而提起五行消息。以月支起运,感受春秋变化,体现人生得失。天时的旺衰,又以“五行旺相休囚死”来表达。
春(寅卯月) 木旺 火相 水休 金囚 土死
夏(已午月) 火旺 土相 木休 水囚 金死
秋(申酉月) 金旺 水相 土休 火囚 木死
冬(亥子月) 水旺 木相 金休 土囚 火死
四季(辰戌丑未月) 土旺 金相 火休 木囚 水死
春天万物生长,木自然茂盛,称为“旺”:木旺生火,火好像木的儿子,子承父业,所以春天火是次旺为“相”:木因水而生,水是木的父母,现在木得时兴旺(好比当家做主不用父母再操心),水自然就要隐退,也就是“休”,休就是功成身退,不再管事的意思;火能克金,金是木的仇敌,现在被次旺的火克制住,不再有什么作为,称为“囚”(像囚犯被囚住一样);火能生土,土又是木赖以生长的基础,但现在草木生长茂盛,土散为尘,春木克土,土至此而“死”。盛德乘时曰“旺”,子承父业为“相”,生我者为“休”,子克者则“囚”,我克者则“死'盛德是最大的徳行,乘时,就是秉承当令之天时,因为有德行得其天时当权之表达,从而达到“旺盛”之意。《礼记》中有“盂春之月,盛德在木”之句,意思是春天植树造林是最大的道德行为,所以木在春天寅卯月就叫处于旺地。于命理而言,旺,就是旺盛、当权、发达、巔峰状态的意思。相就是“宰相”,也有相当的权力,所以我们常说“旺相旺相”,就表达了徳行盛大,得天时而达到最佳发展状态的意思,于命术言之,则表示“兴旺、旺”的概念,旺自然比相更“兴旺”,这是二者相比较而言的了。休,是属于“退休”之状态,功成身退自然得退休,表示退出、养老,没有权力了。囚者,如囚犯也,被困无气、被人压制之意。死者,万籁俱寂,消极消沉、亳无生气活力。
2.时辰分野
如果说月令是表达天时的概念,那么时辰分野就代表地利的内涵,二者对勾勒五行六神系统事物的旺袞至为关键重要。正如《滴天髄•月令》:“月令乃提纲之府,替之宅也,人元为用事之神八字月令分野,宅之定向也,不可以不卜。”《滴天髄•生时》:“生时乃归宿之地,餮之墓也,人元为用事之神,墓之定方也,不可以不辨。”把月令和时辰喻成宅墓之定向,至为切要*一年有四季之气候,春夏秋冬,是以五行五气有旺相休囚之分,一日有昼夜之别,同样有五气旺度之别。月令之气春复秋冬,让我们充分体验了人生春暖冬冷的滋味,时辰之气也是,白天巳午热,夜晚亥子凉,朝阳则意气风发,落日则人近黄昏。月圆则举家欢庆人以团圆,月缺则多愁善感人多凋零,无一不体验了人生层面的一个写照。是以出生之时辰十分重要,借以精细定其当日格局成败又是显然的。时辰分野的判断,也采取五行旺相休囚死兼十二长生诀的运用。例如月令财官处休废,大要才官在时辰分野处旺相或临生旺墓库之地,凡年月日有吉神,要时引归生旺之处,有凶神,要时引归制伏之乡,充分体现了时辰分野之“分亳加减、轻重较量”的重要评判功能。尤其在格局的成敗关键上,时辰之砝码,起到举足轻重之作用,程度之差异,也在时辰分野三气之较童上。
3.自坐素质
五行六神系统模拟对应的具体事物,除了天时地利外,还可以从六十甲子的天干与坐支的关系来体现的,每一组干支都是天覆地载,干是支之发用,支是干之宅舍,所以衡量天干对应人事的旺衰,就必须看天千处于坐支的状态,命学上是以“长生十二宫”来表达的。如下表:
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
木 亥 子 丑 寅 辰 巳 午 未 中 酉 戌
火 寅 卯 辰 已 午 未 中 酉 戌 亥 子 丑
金 巳 午 未 中 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
水 中 面 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未
土 中 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未
上表就是五行长生诀,表达的是五行所对应的人事于子丑寅卯12宫的旺衰状态。以五行自坐长生临官帝旺库墓余气为旺看,其余则衰弱无气论,现归纳如下:甲:甲寅(最旺,木之临官禄地)、甲辰(坐余气地,为有气)、甲申(坐绝地本作衰论,但申中有壬水长生,绝处逢生)、甲戌(坐养地为衰弱休养,以弱观之),甲子(虽然坐子印对,但死木怕死水腐朽,自坐沐浴敗地为衰弱不堪看)、甲午(木处死地,灰飞烟灭,极衮之象)强弱逐次递减,这是六甲日的自坐素质旺衰排序,其余各千以此类推。
乙: 乙卯、 乙亥、 乙未为自坐有气为旺, 己丑、 乙已、 乙酉为衰弱无气。
丙: 丙午、 丙寅、 丙戌为自坐有气为旺, 丙辰、 丙子、 丙申为衰弱无气。
丁: 丁已、 丁卯、 丁未为自坐有气为旺,丁西、 丁丑、 丁玄为衰弱无气。
戊: 戊午、 戊戌、 戌申、戌寅、戌辰为自坐有气为旺八字月令分野, 戊子为衰弱无气。
己: 己未、 己已、 己丑为自坐有气为旺, 己亥、 己酉、 己卯为衰弱无气。
庚: 庚申、 庚戌、 庚辰为自坐有气为旺,庚寅、 庚午、 庚子为衰弱无气。
辛: 辛酉、 辛丑、 辛已、辛未为自坐有气为旺, 辛亥、 辛卯为衰弱无气。
壬: 壬子、 壬中、 壬辰为自坐有气为旺,壬寅、 壬午、 壬戌为衰弱无气。
癸: 癸亥、 癸丑为自坐有气为旺,癸未、癸酉、 癸卯、 癸已为衰弱无气。
旺衰之真机集中体现在该造化所拟代的人事在月令、时辰、自坐三者关系上是否得天时地利人和,以表达该人事是否具备“发言权”和“主动权”。如果五行十神所拟代的人事在月令、时辰分野和自坐上均衰弱,则失时失地失势,必然使该人该事难发挥大作用。现代命书大多只重视日干旺衰,以日干的旺袞为主,而忽视了格局网络。事实上这个“论日为主”思想,更多的是阐述以日主为己身为参照物,为研究的对象,定出日干体系的三奇四福和四凶四煞的概念来分辨造化的富贵贫贱。所以不仅是要淸晰知道日干本身的旺衰,更要明白居处年月日时的财官印杀伤枭的旺衰,这是很重要的问题。《渊海子平》曰:“取日干为主,以年为根,以月为苗,以日为花,以时为果,以生旺死绝休囚制化决人生休咎,其理必然矣,复有何疑哉。”例如研究财运,以局中財星六神临月令、时辰、自坐,各处于什么状态,以分辨是否得天时地利人和,则可知其财之状态。女命中以夫子为重,大要夫星生旺,就是指夫星得天时地利人和而旺相,必主丈夫为一地一所、一企一厂之“王侯将相”(老板、经理、领导干部等),相当简洁明了。
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