病药用神之取用神方法详解
[原文]五言独步云：有病方为贵，无伤不是寄，格中如去病，财禄自相随。神峰演之为病药说。要之八字，须要中和，贵贱岂在病药。独步之意，谓有病未足为害，得药为救，无碍其贵，岂真以病为贵哉。太强太弱，病也。扶之抑之，即药也。扶抑之用，已详上论。此言应病与药之用，乃原局有适合需要之用神，而为别干所制，是为之病;不能用需要之神，而须以去病之神为用，是为之药。譬如夏木喜印，原局见壬癸，极合夏木之需要，无如别干透戊，克制壬癸，此戊土乃病神也。(又名忌神)不能再以壬癸为用，而须以能去戊土之甲木为用，甲木乃药也。有甲制戊，壬癸方显润泽之功。此去病之药，原局有之，终身获福;大运遇之、则此五年十年获其益，列式如下。
《五言独步》中有言：有病方为贵，无伤不是寄，格中如去病，财禄自相随。《神峰》将其演化为病药之说，要诀有八字。表意是只要五行配合得当，贵贱岂在病药?《独步》的本意是说：有病不一定为害，如能得药为救，并不妨碍其贵命，不能讹传为以病为责。什么是病?太强太弱，即为病。扶之抑之，即为药。扶抑之用，在上文已经详述过了。这里说的病与药的功用，是原局有适合需要的用神，但被别干所制，因此患病;不能用所需要的神，以去病之神为用，正所谓药。比如夏木喜印，原局见壬癸，极其符合夏木的需要，但是另有天干透出戊土，克制壬癸之水，此戊土即为病神(又名忌神)。此时就不能再以壬癸为用了，而须以能去戊土的甲木为用，甲木是药。有甲制戊，壬癸方能显出润泽的功效。这是去病之药，原局有此药，终身获福;大运遇之则在此五年十年内可获其益补，列式如下。
[原文]
[今译]
戊子 壬戌 甲寅 庚午
秋木枯凋，寅午戌又会火局，《滴天髓》云：虎马犬乡，甲来成灭，此之谓也。枯朽之木，虽见庚金无取，必须用壬癸破火局，方可云富贵。无如戊土出于为病，必须用甲木比肩去土为救。原局无比肩，名有病无药，终身受损。虽行比肩之运，发福亦不足也。另详岁运篇。(此为用神被伤)
秋木到了枯凋的时节，寅午戌又会火局，《滴天髓》中云：虎马犬乡，甲来成灭。正是说的这种格局。枯朽之木，虽见庚金但无所取，必须用壬癸水破火局，才能富贵。此中戊土出干为病，必须用甲木比肩去土为救。但是原局无比肩，叫做有病无药格，主终身受损。这种命造即使行比肩之运，发福也不足所损。另详岁运篇。(此为用神被伤)
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