什么样的八字容易出道士，什么样的八字容易出还俗修行人
123.太冲辛乙无气，而道士抽簪。子平注云：谓卯酉上见辛乙，相剋或临无气之地也，故主观。卯酉乃日月之门户，又主阴私，而道士抽簪也。【合于太阴之门】梁湘润注：乙卯"、"辛酉"为有气，"乙酉"遇"辛卯"，东西错位为无气，纵才高八斗，亦难发越。张顒注云：从卯酉上见辛乙相克者应也。辛主观，卯酉主日月之门，又主阴私做道士的八字，在上又主私罪耳。四柱中有辛卯、乙酉或乙卯、辛酉主些人为道士之命，又主阴私犯罪。
124.从魁辛乙相加，主还俗和尚。子平注云：乙酉见辛卯，辛酉见乙卯，应也。故已沙门为辛，舍而还俗也。梁湘润注：从魁"酉"，乙酉、辛酉相加。天克地刑，为人早年灰心，而志趣不定。张顒注云：乙酉见辛卯、辛酉生也，为尼，为沙门，辛为寺舍，故主耳。酉为从魁。辛为寺舍。年柱乙酉，日柱或时柱为辛卯或辛酉，此人为还俗和尚。
125.辛亥来卯上，定生唇缺之人。子平注云：乙卯木也，主头面之病，故缺唇也。谓辛卯日时者是也。梁湘润注：辛亥日见辛卯时，生不顺之子息。张顒注云：乙卯木兔缺，辛反克之，主头面之记或缺唇之人也。假令：辛卯、辛卯时，克休无气而言。卯属木为兔，辛属金。辛加卯，辛克卯木，主兔唇。日柱或时柱为辛卯，又休囚无气，为兔唇之人。
126.酉上逢丁，后须绝嗣。子平注云：酉为门户，主后嗣绝。谓旺金被长生阴火剋之，主绝后嗣也。梁湘润注：丁酉日酉时，后代不兴。张顒注云：丁者蛇也，蛇入人门，丁酉者凶门也，酉者辛者立后嗣也，金为火克，必无后嗣也。如得丁酉是矣。丁为阴干属火，与地支已相应，已为蛇，所以杜也为蛇也，丁加酉（丁酉），酉为门户，所以丁酉又为蛇出入炎门，丁属火，酉属金加酉，金被炎克做道士的八字，必无后。如日或时柱为丁酉主绝后嗣无子。
127.戊己如生四柱来申中，三四同行，必主甘香肥寿。子平注云：戊己土为重厚之物，如到未申长生之地，逢建旺主肥，有寿筭也。梁湘润注：原文"来"误作"未"，此经用土从水之"生、旺、库"戊已土亦长生在申。三四位
戊己土，四柱聚在申长生位，故戊己干多见申，主福厚之人。张顒注云：
戊巳土为重厚之物，如到未申长生，故应之建旺者，门出近建有寿人也。戊己属土，土长生在申，本心加申，土临长生之地为旺气，己加未，己未纳音为火，火生土，土受生为有气，四柱有戊申或己未，土厚又气建旺者，主此人健长寿。
128.庚辛向无火之乡、不义军人孤女子平注云：木仁，多则空仁，谓太旺繁盛，有花而无实也。假令甲乙临亥卯未之地，或用乙有寅卯之地也。梁湘润注：金人缺火，大运亦不入火乡，为顽金，子息不佳。张顒注云：庚辛多或金多，不见上下火，皆门户定出军人孤女子也。假令辛未年庚寅月辛酉日辛卯时，辛巳胎，金乡多见无丙丁干也，故应上文。
四柱中金多无火制，主门户出军人孤女。
例：辛 庚 辛 辛 辛（胎）
未 寅 酉 卯 已（元）
四柱和胎元天干部为四辛一庚，俱为金而无丙丁克制，主门户出军人孤女。
129.木多繁盛、空亡、定主飘蓬.梁湘润注云：四柱木多，若长生、临官位入空亡，主飘零。张顒注云：
木主仁多则不仁，主飘蓬散落，无居立之地，不成实之兆，甲乙多或木多也。
五行配五德，木主仁，四柱中，木多则主不仁，反主飘蓬他乡。
四柱木多，指甲乙木多或四柱纳音木多。
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