风水的依据是什么?

时间:2021-03-15 04:42:17 风水

对于这个提问,其实是在问:风水的依托和根据是什么事物。那么首先我们要知道风水的概念和来源是什么?

现在老百姓普遍把风水和宗教、迷信联系到一起,或单纯认为就是葬坟,或认为是唯心主义。

风水两字出自《葬经》:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”从这里看出,风水指的是一种活动,一种行为过程。而这种活动的载体在一个“气”字,整个葬事的灵魂是对“气”的生发和控制,关键点则是下葬过程。细看“葬”字的字形,把死者埋下,下面有物艹托,上面有艹盖之意。娜美此时便开始讲死者与生气的关系了。

气的生发指生生不息的旺气,在中国传统文化中是最重要的一个字,它的繁体字是“氣”,道家中也有写作“炁”。《黄帝内经》中有:“肇基化元”之语,这里的“元”也可以理解为“气”,元是什么?元便是万物的一切开始、开端,是生万物的机关!所以有些类似人的元气之意。“元”,也可以引申到老子《道德经》中的“道”字,经中讲:道生一,一生二,二生三,三生万物。故元风水的依据,也叫道,后来医者所谓的元一风水的依据,也就是道一。在转化到万物中有句成语叫:“万物回春,一元复始。”的说法。元就是道,道是什么,岩水林风用白话再解释一下:万物生于一个有,而有又来自于没有,有是万物的妈妈,而无又是天地的初始,或者说是有的祖先便是道。道便是开始的开始,为宇宙的原点。《道德经》中还有句叫:“道法自然”的句子,而道也要遵守着叫自然的规律与指令。回归到元字,元在这里也指黄极,黄极指黄道轴,赤极指赤道轴,赤极指向北极星,当星体在这些道(天道、地道)中运动时,便产生了岁差,那么此时昼夜、四季、廿四节气开始产生。而这些中国古人又用阴阳、四象、八卦、廿四节气来表示,又根据五星、三垣廿八宿、河图洛书、北斗这些知识,创造了风水学的种种流派。气在这里用日月运行背景来看,古人又创造了“易”字,上日下月也,日月交替运行一周便形成了周易。易曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。气在这里指无极,如同道!生气之生,便是气的生化变动。像风水经典《青囊经》便有化始化机化成三卷。这个化便是阴阳互生!

中国风水学派系至今发展成上百个,在主流派系中,有三合、九星、三元、玄空、辅星翻卦、八宅、天星等派,当然这是理气,而形势派也分观点不同,如杨公九星,与廖公九星便叫法不同。还是《地理铁案》说的好:一本万殊,万殊一本。形理最终都要回归到一个终点上那便是气的生发!

生气在《葬经》还有“夫阴阳之气噫而成风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气”。这说明气也是一种充满变化的能量和信息,在物质与场中不断传变、传递、生化。阴阳便是混沌,为太极,你中有我我中有你,生生不息。这里指一气化二的动态。经中还有五行之气行乎地中生而发乎万物之句,那么这种气又为一化为五,五种气不断在天地中运行,古代叫五气。二也好五也好,本质都为一气所化。在道家修炼的许多典籍中常有“二五之精”四个字,二五的母亲还是一所化,一又是道、元、无极所生,而这又是在说气!所以气是一切事物的生发基础!葬者便是借这种运行于天地之中的生气而反气纳骨,让有生理遗传的后人感应而获福。古人认为生死是一个轮回,能量守恒,循环无端,如同一个太极圈!在《博山篇》中多次提到太极圈为造化的核心。生气便在此圈中流转!那么葬者下面艹中得到为脉气,上面艹中得的为中气!一上一下便为一个地天交泰的太极圈!万物在此中造化!界水则止为地中脉气,乘风则散为中气。中气统管六气(风寒暑湿燥火)!两气相沌便为两仪归太极!为和气。在《青囊经》中也有推五运定六气的原句.六气便为中气所统。乘生气乘的就是这个和气。

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难道风水就是看坟地吗?岩水林风认为应该看不同的语境。风水往后推也叫地理。往前推汉时叫堪與,到先秦叫卜宅,阳宅选址又叫相宅。隋朝萧吉又管它叫相地。所以风水的概念又是广义的,而决非指葬坟。

后来几乎所有的风水经典,所提出的观点、原理、技术都离不开生气。都是对气的认知、发展、创造。所以生气便是风水的依据!

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岩水林风认为生气还是中国传统文化的一切源头,它的代表著为《道德经》《黄帝内经》《易经》再推荐一部《阴符经》!

有人说生气不科学,我想说这是中国式的哲学!它的思维是取象比类,整体思维、辩证思维!它的作用也很大的,屠呦呦靠它发现了青蒿素,程莘农靠它把针灸推向全世界,陈小旺靠它练成千斤坠并把太极拳推向全球!

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不过,岩水林风还是喜欢*** 的一句话:立足传统,走向科学!

本文首次发表于知乎,具有一定学术性。